《罗马弥撒经书总论》 解读（第108-111号）

2025-10-16 09:35:49
原文四、职务分配及筹备圣祭108. 除了主教在场时应由他本人执行属于他的部分外，同一位主礼司祭，须亲自执行弥撒内属于主礼的全部职务（参看上文92号）。问答解读问：弥撒中，主教在场时有什么特别之处？答：当主教在场并亲自主持弥撒时，属于他作为主教的礼仪部分，就必须由他本人亲自执行，不能由别人代替。问：如果

永援圣母九日敬礼

2025-10-15 12:10:29
永援之母像，原是一位东方艺术家画在木板上的，迄今已有五百多年的历史了。15世纪末，一名商人将它由克里特岛带到罗马去。根据可靠的传说：圣母亲自向人表示，她愿意人将这帧圣像，供于罗马城中心的一所圣堂内，受人恭敬。圣像的名称“永援之母”,也是圣母自己命名的。

《罗马弥撒经书总论》 解读（第103-107号）

2025-10-15 10:07:09
原文103. 歌咏团（schola cantorum或chorus）在信友当中担任其礼仪职务，就是将所属部分，依照歌咏的种类，适当而完美地歌唱，并鼓励信友团体积极参与歌咏[87]。上述有关歌咏团的事项，亦同样适用于其它乐师，尤其适用于司琴（organista）。问答解读问：歌咏团在弥撒中的角色是什么？答：歌咏团的职责是负责弥撒中属于

2025禧年闭幕礼

2025-10-14 16:04:17
圣座福音传播部2025禧年礼仪经文 2025禧年闭幕礼（适用于不同教会）引言 以下是2025禧年闭幕礼，适用于罗马礼的各教会。东方礼教会可依其意愿，按其自身的礼仪形式，作出相应的调整，但需保持此闭幕仪式的核心和基本精神。1. 日期教宗方济各在《望德不叫人蒙羞》禧年诏书中谕告：各地方教会将于2025年12月28

《罗马弥撒经书总论》 解读（第98-102号）

2025-10-14 10:13:26
三、特殊职务受任命的辅祭员及读经员98. 辅祭员（acolythus）乃接受任命，服务祭台、辅助司祭与执事。其职务是预备祭台、祭器；在需要时，可充任非常务（特派）送圣体员（ministerextraordinarius）[84]。在服务祭台一事上，辅祭员有其固有职分（参看187-193号），应由其本人执行。问答解读问：什么是辅祭员？答：辅祭

《罗马弥撒经书总论》 解读（第95-97号）

2025-10-13 10:08:03
原文二、天主子民的职务95. 举行弥撒时，信友们组成一个神圣的邦国、得救的子民、王者的司祭，为向天主谢恩，同时，不但经由司祭之手，而且与司祭一起，奉献无玷的祭品，并学习自我奉献[83]。他们应致力将此意义，藉对天主的深切崇敬，和对参礼者的友爱，表达出来。所以，应避免一切个人主义或分歧，谨记我们共有唯一的

《罗马弥撒经书总论》 解读（第91-94号）

2025-10-11 15:30:41
第三章弥撒中的职责和任务原文91.  举行感恩祭（弥撒、感恩庆典）（celebratio eucharistica）是基督和教会共同的行动，亦即是在主教领导下聚集并组织起来的神圣子民的行动。为此，弥撒是属于教会全体的行动，同时也彰显并影响整个教会；而对教会个别的成员，弥撒是以不同方式，按每人的职位、职务以及实际参与的

《罗马弥撒经书总论》 解读（第87-90号）

2025-10-04 09:05:30
原文87.  领主咏可选用《罗马升阶经集》（Graduale Romanum）内的对经及其圣咏，或只唱对经；也可选用《简要升阶经集》（Gradualesimplex）内的对经及其圣咏；或选用主教团批准的其它合适圣歌。可由歌咏团独唱，也可由歌咏团或唱经员与会众同唱。若不唱领主咏，则由信友全体或当中几位，或由读经员，诵念《弥撒

《罗马弥撒经书总论》 解读（第83-86号）

2025-09-30 11:44:54
原文擘 饼（Fractio panis）83. 主祭擘开祝谢过的饼，如有需要，可由执事或共祭司铎协助。基督在最后晚餐中擘饼的行动，成为宗徒时代整个感恩祭的名称。这仪式显示，信友虽多，却因领受同一个生命之粮，即为拯救世人死而复活的基督，而成为一体（格前10：17）。擘饼礼于平安礼后开始，宜庄重行之，勿作不必要的延长，也不可

《罗马弥撒经书总论》 解读（第80-82号）

2025-09-29 09:36:15
原文共融礼（领圣体礼）（Ritus Communionis）80. 弥撒圣祭既是逾越圣筵，便应遵照主的命令，让准备妥当的信友，领受主的体血，作为精神的食粮。擘饼和其它预备的礼节，都是为了直接引导信友领受共融的圣事。问答解读问：为什么说弥撒圣祭是「逾越圣筵」？答：因为弥撒重现了耶稣在最后晚餐中建立圣体圣事的奥迹。祂

《罗马弥撒经书总论》 解读（第75-79号）

2025-09-28 10:23:51
原文75. 主祭把饼酒置于祭台上，同时念指定的经文；主祭可向置于祭台上的礼品奉香，然后向十字架和祭台奉香，表示教会的献礼和祈祷犹如馨香，上升到天主台前。其后，主祭基于他的圣职，而会众也基于由圣洗所获得的身分，可接受执事或其它辅礼人员奉香。问答解读问：当主祭把饼酒放在祭台上时，会做什么？答：主祭会同时

《罗马弥撒经书总论》 解读（第72-74号）

2025-09-26 10:01:36
原文丙）感恩（圣祭）礼仪（Liturgia eucharistica）72. 基督在最后晚餐中制定了逾越节的「祭献」（sacrificium）与「圣筵」（convivium），藉此使十字架上的祭献得以在教会内继续临现，因主祭是代表主基督，举行主基督亲自所举行的，并传授给门徒们，为纪念祂而举行的（祭宴）[69]。基督拿起面饼和爵杯，感谢了，并分

《罗马弥撒经书总论》 解读（第69-71号）

2025-09-25 14:20:10
原文信友祷词（Oratio universalis）69. 在「公祷」（oratiouniversalis）或称「信友祷词」（oratio fidelium）里，会众以某种方式对那以信德接受了的天主之圣言作响应，并执行他们藉洗礼领受的司祭职务，为众人的得救向天主呈上祈祷。在有会众参与的弥撒中，通常宜有信友祷词，一同为圣教会、为执政者、为有各种急需的人，

《罗马弥撒经书总论》 解读（第65-68号）

2025-09-24 16:13:58
原文讲 道（Homilia）65.  讲道是礼仪的一部分，为滋养信友生活是需要的，应极力推崇[63]。应按所庆祝的奥迹及听众的特殊需要，阐释所读的圣经、弥撒常用经文、或本日弥撒的专用经文[64]。问答解读问：讲道在弥撒里算不算重要？答：讲道是礼仪的一部分，不是附加的节目。它对于滋养信友的生活非常需要，所以教会

《罗马弥撒经书总论》 解读（第61-64号）

2025-09-23 10:48:16
原文答唱咏（Psalmus responsorius）61. 第一篇读经后有答唱咏，它是圣道礼仪的一部分。答唱咏具有重要的礼仪及牧灵价值，因为它协助人们默想天主之圣言。　　答唱咏要与所读的圣经配合，通常应取自《读经集》（Lectionarium）。答唱咏最好能采用歌唱方式，或至少咏唱会众回答的那部分。圣咏员（psalmista）或唱经员

《罗马弥撒经书总论》 解读（第55-60号）

2025-09-22 10:09:54
原文乙）圣道礼仪（Liturgia Verbi）55. 圣道礼仪的主要部分是由恭读圣经及读经间的歌咏所组成。讲道、信经与信友祷词，则是圣道礼仪的发挥和总结。在恭读圣经、及以讲道阐释读经时，天主向祂的子民讲话[58]，向他们揭示救赎和救恩的奥迹，并提供精神的食粮。基督借着自己的话，亲临于信友之中[59]。会众以静默和歌咏

在弥撒中究竟要如何称呼新教宗良十四世？

2025-09-19 16:35:27
感谢大家就“在弥撒中如何称呼新教宗良十四世”提出关心与讨论。这个问题涉及礼仪传统与牧灵理解，值得我们认真而平和地回应。一、礼仪中的传统与规定1.在感恩经里，教会的规定很清楚：只提及现任教宗的名字，不加序数。例如“我们的教宗良”（Leo, our Pope）。2.这是因为圣祭强调的是此时此地“与现任伯多禄继承人的共融

《罗马弥撒经书总论》 解读（第51-54号）

2025-09-19 09:33:55
原文忏悔礼（Actus Paenitentialis）51. 然后，主祭邀请大家行忏悔礼。全体静默片刻后，一起诵念集体悔罪的经文（忏悔词）。主祭以赦罪经文作结束；但这赦罪经文并不具忏悔圣事的实效。在主日，尤其在复活期内，可举行祝福圣水及洒圣水礼来代替常用的忏悔礼，以纪念圣洗圣事[56]。问答解读问：忏悔礼是什么？答：忏悔

《罗马弥撒经书总论》 解读（第46-50号）

2025-09-18 10:10:10
三、弥撒的各部分甲）进堂式(开始礼）（Ritus initiales）原文46. 圣道礼仪之前的仪式，包括进堂咏、致候词、忏悔礼、垂怜经、光荣颂和集祷经，具有开端、引导与准备的作用。开始礼的目的是要帮助共聚一堂的信友形成一个团体，准备自己，妥善地恭听天主之圣言，合宜地举行感恩圣祭。当有些礼仪依照礼书规则而与弥撒连

三钟经的来源和意义

2025-09-17 11:04:57
“三钟经”的拉丁文和英文为“Angelus，”因开头第一个字“Angelus”（天使）而得名。中文称其为“三钟经，”因按传统基督徒一天早中晚敲三次钟（通常为早六点，晚六点，中午十二点），引导信友一天诵念该经文三次。这传统在基督徒祈祷中极为普遍且影响深远。人易于在日常生活、甚至在田野间或工作中诵念、静思、和祷告。