《罗马弥撒经书总论》 解读（第386-390号）

2026-01-06 09:29:10
第九章主教及主教团有权作的适应原文386.当代依照梵二训令而革新的《罗马弥撒经书》，致力于使所有信友能主动地、有意识及有效地参与感恩庆典（弥撒）。因为这是礼仪本质的要求，也是信友因其身分所有的权利与义务[147]。为了使弥撒圣礼的举行更能符合神圣礼仪的规则与精神，本「总论」（Institutio generalis）及「弥撒规

《罗马弥撒经书总论》 解读（第379-385号）

2026-01-05 09:59:45
原文二、追思弥撒379.教会为亡者奉献基督的逾越感恩圣祭，是愿藉基督各肢体间的彼此相通，使亡者得到祈祷的援助，生者获得希望的慰藉。问答解读问：教会为什么要为亡者奉献弥撒？答：教会为亡者奉献弥撒，是希望通过基督的逾越奥迹，使生者和亡者之间因信德和祈祷保持相通。弥撒中的祈祷可以帮助亡者得到天主的恩宠，也让生

《罗马弥撒经书总论》 解读（第373-378号）

2026-01-04 11:08:09
原文373.「求恩弥撒」即为偶发或定期所发生的某些事件，而举行的弥撒。有关当局可从这类弥撒中，在主教团所规定在一年之中的特殊祈祷日，选用适当的求恩弥撒。问答解读问：什么是「求恩弥撒」？答：「求恩弥撒」是为了某些偶然发生或定期发生的特别事件而举行的弥撒。通过这类弥撒，信友向天主祈求恩典、保护或感谢天主的施

《罗马弥撒经书总论》 解读（第368-372号）

2025-12-31 10:09:15
第八章各类弥撒经文与祷词；以及追思弥撒原文一、各类弥撒经文与祷词368. 为已准备妥善的信友，藉举行圣事与圣仪，使他们生活中几乎一切的境遇，都能因逾越奥迹所涌溢的天主恩宠，而得到圣化[144]。况且，感恩（圣体）圣事既是圣事中的圣事，弥撒经书理当为全球的需要，或普世或地方教会的需要，按照信友生活中的各种境

《罗马弥撒经书总论》 解读（第363-367号）

2025-12-30 10:58:08
原文祷　词（De Orationibus）363. 在任何弥撒中，当念本弥撒的祷词（orationes），除非另有规定。在「圣人纪念日」的弥撒中，当念专用的「集祷经」（collecta），或在没有专用祷词时，可念通用的「集祷经」。但是，「献礼经」（oratiosuper oblata）和「领圣体后经」（oratio post Commun-ionem），除非有专用者，

《罗马弥撒经书总论》 解读（第356-362号）

2025-12-29 10:08:17
原文二、弥撒各部分经文的选择356.选择各项经文时，应遵照下列准则。这些准则适用于礼仪节期的弥撒及圣人弥撒。问答解读问：选择弥撒经文时应遵循哪些基本原则？答：选择弥撒经文时，司祭必须依照教会所规定的准则进行。这些准则保证所选经文与当天的礼仪节期或圣人弥撒的主题相符合，帮助信友更好地领会天主圣言的意义。问

《罗马弥撒经书总论》 解读（第352-355号）

2025-12-26 09:52:27
第七章选择弥撒及其经文原文352.（弥撒中的）读经、祷词与歌曲，若能尽量适合参礼者的需要、心灵的准备与能力，则必将增强弥撒圣礼的牧灵效益。这点可透过适当地运用下列各项选择而达致。因此，司祭在筹备弥撒时，应注重天主子民的共同神益，而不是他个人的喜好。此外，他也要谨记：在选择不同经文时，务要与其它在圣礼中执

《罗马弥撒经书总论》 解读（第348-351号）

2025-12-24 09:31:25
原文五、圣堂内的其它用品348.除了为祭器或礼服，规定某种特殊质料外，其它为了礼仪用途[140]，或任何准用于圣堂的设备，都应是适当的，并符合每件物品特定的目的。问答解读问：这条规定主要在讲什么？答：这条是提醒我们，除了祭器（如圣爵、圣盘）或礼服这些有特别要求的东西之外，其他用于礼仪的物品或圣堂内的设备，也必

《罗马弥撒经书总论》 解读（第343-347号）

2025-12-23 09:36:36
原文343.  为裁制礼服，除传统的衣料外，可用各地区通用的天然布料，以及适合圣礼与身分的某些人造布料。有关此事，主教团可自作决定[139]。问答解读问：裁制礼服时可以使用哪些布料？答：除了传统的衣料外，还可以使用各地区常用的天然布料，以及适合圣礼和身分的人造布料。问：谁有权决定使用哪种布料？答：各地

《罗马弥撒经书总论》 解读（第335-342号）

2025-12-22 10:23:28
原文四、礼服335.在基督奥体——教会内，并非所有肢体都担任同样职务。在举行感恩圣礼时，不同的职务透过不同的礼服（sacrae vestes）显示出来。因此，礼服应是各项职务的标记。同时，礼服亦应有助于增加礼仪行动的优雅。司祭、执事、以及平信徒辅礼人员所穿的礼服，在作为礼仪用途之前，宜照《罗马礼书》中之仪式先加以祝福

《罗马弥撒经书总论》 解读（第330-334号）

2025-12-19 09:39:49
原文330.圣爵与其它盛圣血的祭器，其杯状部分应用不吸收液体的质料制成，其底座部分，则可用其它坚固的、合宜的质料。问答解读问：圣爵和盛圣血的祭器为什么要求杯状部分不吸收液体？答：因为圣血是极为神圣的，若杯状部分吸收液体，会影响圣血的完整与洁净，也可能导致祭器难以清洁，不符合对圣礼的尊重。问：底座部分可以

《罗马弥撒经书总论》 解读（第325-329号）

2025-12-18 09:19:42
原文二、一般圣礼用的设备325.教会不但愿意圣堂的建筑，也愿所有圣礼用的设备，能采纳各地区的艺术风格，适应各民族的特性与传统，只须这一切符合圣礼用设备所指定的用途即可[135]。在这方面，也要特别着重圣礼用设备的高雅朴实，这是真正艺术所具备的。问答解读问：教会为什么希望圣堂建筑和圣礼设备能反映各地艺术风格？答

《罗马弥撒经书总论》 解读（第319-324号）

2025-12-17 10:05:59
第六章举行弥撒的必要用品原文一、举行感恩祭宴用的饼和酒319. 教会追随基督的芳表，常用饼及加入〔少许〕水的酒，举行主的圣筵。问答解读问：为什么弥撒中要用饼和酒？答：因为耶稣在最后晚餐时，正是用饼和酒建立了圣体圣事。祂说：「这是我的身体……这是我的血。」教会忠实地照着主的命令，每次弥撒都用饼和酒来举

《罗马弥撒经书总论》 解读（第315-318号）

2025-12-16 09:27:50
原文315.为能更符合其象征意义，不应将保存至圣圣体的圣体柜，供奉在举行弥撒的祭台上[128]。依照教区主教的决定：a) 可用最合宜的样式，把圣体柜供奉在圣所内最适当的位置，或供奉于不再用来举行弥撒的旧祭台上（303号）；但不得置于举行弥撒的祭台。b)或把圣体柜置于另一小堂内，便于信友个人朝拜圣体及祈祷[129]；但

《罗马弥撒经书总论》 解读（第311-314号）

2025-12-15 10:31:39
原文三、圣堂内的布置信友的位置311.信友的位置应予以细心安排，使他们的眼睛和心灵都能全神参与神圣礼仪。通常为信友宜设置跪凳或椅子。但专为某些人士保留私人座位的习惯，应予废除[122]。尤其在新建的圣堂内，跪凳或椅子的安排，应能使信友易于按照礼仪各部分的要求，以不同的姿势，参与礼仪；并应使信友便捷地前去领受共

《罗马弥撒经书总论》 解读（第306-310号）

2025-12-12 09:58:05
原文306. 在祭台的桌面上，只可放置弥撒圣祭所需要的物品。由弥撒开始，至恭读福音前，只可放置《福音书》（Evangeliarium）；由供奉礼品，至清理祭器止，只可放置圣爵（calix）及圣盘（patena）──需要时也可放置圣体盒（pyxis），以及圣体布（corporale）、圣血布（purificatorium）、圣盖（palla）及弥撒经书（mi

从马槽到祭台：圣诞场景中的逾越奥迹与救恩叙事

2025-12-12 09:53:53
当第一颗星辰在伯利恒的夜空中升起，牧羊人循着天使的指引，在马槽中找到了裹着布片的婴孩。这一场景，被无数世代的天主教信友以木雕、陶土、彩绘的形式再现于圣诞时节，成为基督宗教世界最温暖人心的图像之一。然而，在这看似静态的“圣家像”背后，却隐藏着一条动态的救恩轨迹——从马槽的卑微开端，到加尔瓦略山的牺牲，

《罗马弥撒经书总论》 解读（第301-305号）

2025-12-11 09:33:55
原文301.依照教会传统及祭台的象征意义，固定祭台的「桌面」（mensaaltaris）应是石质的，且是以天然石制成的。但主教团可以决定准予采用其它高贵、坚固和精细的质料。祭台的支柱，即支撑桌面的基础部分，可由其它高贵、坚固的质料制成。活动祭台可由任何高贵、坚固，以及按照各地区的传统和习惯，适合于礼仪用途的质料制成

《罗马弥撒经书总论》 解读（第295-300号）

2025-12-10 09:51:08
原文二、为礼仪聚会之圣所的布置295.圣所是祭台之所在，及宣讲天主圣言的地方，也是主祭、执事和其它辅礼人员执行职务的地方。圣所应与圣堂正厅有所区别，使其略高于地面，或予以特别的布置与装饰。其面积大小，应适合于举行感恩祭，同时信友也能看得到[115]。问答解读问：什么是“圣所”？答：圣所就是圣堂中最重要的区域，

《罗马弥撒经书总论》 解读（第288-294号）

2025-12-09 09:33:21
第五章为举行感恩祭之圣堂的布置与装饰原文一、一般原则288.天主子民通常聚集在圣堂内举行感恩祭，若无圣堂，或现有的不敷应用，则在其它相称于这伟大奥迹的高雅场所内举行。所以圣堂或其它敬礼场所，应适合举行神圣礼仪，并有助于信友主动参礼。此外，专为敬礼天主之用的神圣建筑物和物品，应确实是尊贵而美观的，且是天上