《罗马弥撒经书总论》 解读（第288-294号）

第五章

为举行感恩祭之圣堂的布置与装饰

原文

一、一般原则

288.天主子民通常聚集在圣堂内举行感恩祭，若无圣堂，或现有的不敷应用，则在其它相称于这伟大奥迹的高雅场所内举行。所以圣堂或其它敬礼场所，应适合举行神圣礼仪，并有助于信友主动参礼。此外，专为敬礼天主之用的神圣建筑物和物品，应确实是尊贵而美观的，且是天上事物的标记和象征^[108]

问答解读

问：为什么感恩祭通常要在圣堂内举行？
答：因为圣堂是专为天主子民聚集、举行神圣礼仪而设的地方，能帮助我们以恭敬、庄严的方式参与感恩祭。

问：如果没有圣堂，可以在哪里举行弥撒？
答：若没有圣堂，或现有圣堂容纳不下信友时，可以在合适的高雅场所举行，但必须与感恩祭的伟大奥迹相称。

问：圣堂或敬礼场所需要具备什么特点？
答：这些地方应当有助于信友积极主动地参与礼仪，环境要肃穆庄重，能帮助人专心祈祷。

问：为什么说建筑物和礼仪物品要“尊贵而美观”？
答：因为这些建筑和物品是专为敬礼天主所设，应当反映出对天主的尊敬，并且象征天上神圣的奥迹，让人看见就能联想到天主的伟大与美善。

问：这些象征有什么意义？
答：圣堂与礼仪物品不仅是实用的工具，更是天上事物的标记和象征，提醒我们弥撒是与天上礼仪相连的奥迹。

原文

289. 因此，教会不断借助于高贵的艺术，并采纳各民族及地区的艺术风格^[109]。尤有进者，教会不但努力保存历代艺术珍品与宝藏^[110]，而且在必要时，致力于适应新的需要，并促进符合现代观念的新艺术创作^[111]。

因此，在委任艺术人才，及为圣堂选择艺术品时，应探求真正的艺术精粹，为能培养信德与虔诚，并与原定之目的和所表现的真理相符合^[112]。

问答解读

问：教会为什么重视艺术？
答：因为艺术能帮助人更好地认识和感受天主的伟大与圣洁，提升信德与祈祷的

心情。

问：教会在艺术上采取什么态度？
答：教会不仅保存历代传下来的艺术珍品，还会采纳各民族、各地区的艺术风格，使信仰能在不同文化中扎根。

问：教会是否只注重传统艺术？
答：不是。教会既保存古代的艺术宝藏，也在必要时推动符合现代观念的新艺术创作，以满足今日礼仪和牧灵的需要。

问：在为圣堂挑选艺术作品时，应该注意什么？
答：应当寻找真正优秀的艺术作品，能启发信仰和虔诚，同时要符合圣堂作为敬礼场所的目的，并表达出信仰的真理。

问：为什么艺术要符合“所表现的真理”？
答：因为圣堂艺术不是单纯的装饰，而是为帮助信友更好地理解和活出信仰，所以必须与教会的信仰内容一致。

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290.  应为所有圣堂举行奉献礼，或至少举行祝福礼。然而，对主教座堂及堂区圣堂，常应举行隆重的奉献礼。

问答解读

问：什么是圣堂的奉献礼或祝福礼？
答：这是教会为新建或修复的圣堂举行的特别礼仪，把圣堂正式奉献或祝福给天主，使之成为举行神圣礼仪的场所。

问：所有圣堂都需要奉献礼吗？
答：理想上，所有圣堂都应举行奉献礼，若情况不允许，至少要举行祝福礼。

问：主教座堂和堂区圣堂有什么特别？
答：因为它们是信友生活与礼仪的核心场所，所以更应举行隆重的奉献礼，以彰显其重要性。

问：为什么要为圣堂举行这些礼仪？
答：因为圣堂不是普通建筑，而是专为敬礼天主而设的地方，透过奉献或祝福，表达出教会对这地方的尊崇，并祈求天主临在其中。

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291. 为能恰当地建筑、修葺及布置圣堂，应征询教区礼仪与圣艺委员会的意见。在制定这方面的标准、批准新堂的设计蓝图，审议某些重要问题上，教区主教应善用该委员会的建议和协助^[113]。

问答解读

问：为什么建造或修葺圣堂时，需要征询礼仪与圣艺委员会的意见？
答：因为圣堂不仅是祈祷的地方，更是举行神圣礼仪的场所，所以它的设计和布置必须与礼仪精神相符。礼仪与圣艺委员会由有专业知识的人组成，他们能从礼仪、艺术、美学和神学的角度提供合适的意见，确保圣堂的建筑既美观，又合乎信仰精神。

问：教区主教在建堂和修葺时扮演什么角色？
答：教区主教是圣堂建设和修葺的主要负责人，他要做最后的决策。但他不是单独作决定，而是要善用礼仪与圣艺委员会的专业建议和协助，这样才能保证圣堂的设计符合教会的规范和信友的灵修需要。

问：为什么需要这样的委员会来提供建议？
答：因为圣堂的设计和布置涉及许多重要问题，例如祭台的位置、圣体龛的摆放、圣像的使用、空间的动线等，这些都关乎信友如何参与弥撒和祈祷。委员会的意见能帮助避免失误，使圣堂真正成为信友们在地上的“天上家园”。

问：这样的安排对信友有什么益处？
答：它能确保圣堂既庄严又实用，让信友在其中更容易专心祈祷、参与弥撒，并体会到天主的临在。这样，圣堂不仅是建筑物，更是信仰和团体生活的核心。

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292. 圣堂的装饰，首重高雅朴实，而非炫耀奢华。在选择装饰的材料上，应采用真材实料，藉以陶冶信友，并关注整个敬礼场所的尊严。

问答解读

问：圣堂的装饰应该注重什么？
答：圣堂的装饰应当以高雅、朴实为首要标准，而不是追求炫耀和奢华。这样的装饰更能表现出信仰的真诚和庄重，而不是世俗的虚荣。

问：为什么圣堂装饰要避免炫耀奢华？
答：因为圣堂是天主子民与天主相遇的地方，若过分奢华，容易让人分心，把注意力放在物质和外表上，而不是集中在祈祷和礼仪的核心——基督自己。朴实高雅的装饰更能引导人进入内心的敬拜。

问：圣堂装饰所用的材料有什么要求？
答：要使用真材实料，而不是浮华的替代品。真实的材料不仅更耐用，也能表现出对天主的尊敬。比如用真正的木材、石材、金属，而不是廉价的仿制品。

问：圣堂装饰与信友的灵修有什么关系？
答：合宜的圣堂装饰能帮助信友培养祈祷的心境，使他们在敬礼中被陶冶，更容易专注于天主。同时，它也能彰显圣堂的尊严，让人感受到自己身处神圣之所。

问：为什么要特别强调敬礼场所的尊严？
答：因为圣堂不是普通的建筑，而是为天主而设的地方。装饰若能突出尊严，就能提醒信友们：在这里，他们进入的是与天主相会的圣地。

原文

293. 为了符合现代的需要，圣堂及其环境的合宜设计，不但要顾及直接与举行神圣礼仪有关的一切，还要考虑到信友的方便，及会众聚会场所通常应有的设施。

问答解读

问：圣堂的设计主要要考虑哪些方面？
答：圣堂设计最主要是为举行神圣礼仪服务，所以首先要顾及与礼仪直接相关的一切，如祭台的位置、读经台、座位安排、音响效果等。

问：除了礼仪的需要，还要注意什么？
答：除了礼仪的需要，还要考虑信友的方便。例如，座位要舒适，空间要有良好

的通风和照明，并且方便老人、儿童和行动不便者使用。

问：为什么说圣堂也需要具备一般聚会场所的设施？
答：因为圣堂不仅是举行弥撒的地方，也是信友聚会、彼此交流和学习信仰的地方，所以通常也应有一些基本设施，比如会客室、小型会议空间、洗手间、无障碍通道等。

问：这样的设计对教友有什么好处？
答：这样设计能让教友在参与礼仪时感到更舒适和方便，同时也能在其他团体活动中更容易聚会、分享和建立信仰上的共融。

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294. 为举行弥撒而聚会的天主子民，拥有一种紧密团结、而又有圣统秩序的结构，这可由弥撒每部分的不同职务和行动显示出来。所以圣堂的一切布置，理应显示出参礼团体的面貌，并让所有参礼者，能有条不紊地善尽各人的职务。

信友和歌咏团的位置，应能帮助他们更容易主动地参加礼仪^[114]。

主祭、执事及其它辅礼人员的位置，设在圣所（presbyterium祭台间）内。共祭司铎的座位也设在圣所内；若共祭者人数太多，他们的座位也可设在圣堂另一处较接近祭台的地方。

上述一切，虽然应突显出圣统的等级与各种职分，但同时亦应促成一种紧密而团结的一体性，好能清晰地表达出全体神圣子民的合一。敬礼场所及其布置的特色与美观，都要能引发虔诚，并显示所庆祝奥迹的神圣性。

问答解读

问：为什么说弥撒中有“圣统秩序”的结构？
答：因为弥撒中有不同的职务和分工，例如主祭、执事、辅礼人员、歌咏团和信友，各自承担不同的角色，共同完成礼仪。这体现了教会既有秩序又彼此合作的特点。

问：圣堂的布置如何帮助团体表达这种秩序？
答：圣堂的空间安排应让各人能履行自己的职务，例如信友和歌咏团的位置要方便他们参与，主祭与执事的座位设在圣所，共祭神父也在圣所或接近祭台的位置，以显示礼仪中的秩序与统一。

问：强调不同职分，会不会让人感觉彼此分开？
答：不会。虽然有不同的等级和职务，但布置的目的不仅是突出差别，更是要显出教会整体的合一。大家在礼仪中像一个身体，不同的部分互相配合，表达出天主子民的共同合一。

问：圣堂的美观和特色有什么作用？
答：它不仅让人赏心悦目，更重要的是能激发信友的虔诚，让大家感受到所庆祝的礼仪奥迹是神圣的，帮助人心更容易进入祈祷和与天主相遇。

注：

[108] 参看「礼仪」nn. 122-124; 「司铎」n. 5; 圣礼部，《大公之中训令》(Inter Oecumenici), 1964/9/26, n. 90, AAS, 56 (1964), p. 897; 《圣体奥迹训令》(Eucharisticum mysterium), 1967/5/25, n. 24, AAS, 59 (1967), p. 554; 《天主教法典》(Codex Iuris Canonici), can. 932, §1.

[109] 参看「礼仪」n. 123.

[110] 参看圣礼部，《圣体奥迹训令》(Eucharisticum mysterium), 1967/5/25, n. 24, AAS, 59 (1967), p. 554.

[111] 参看「礼仪」nn. 123, 129; 圣礼部，《大公之中训令》(Inter Oecumenici), 1964/9/26, n. 13c, AAS, 56 (1964), p. 880.

[112] 参看「礼仪」n. 123.

[113] 参看「礼仪」n. 126; 圣礼部，《大公之中训令》(Inter Oecumenici), 1964/9/26, n. 91, AAS, 56 (1964), p. 898.

[114] 参看圣礼部，《大公之中训令》(Inter Oecumenici), 1964/9/26, nn. 97-98, AAS, 56 (1964), p. 899.