xinde
圣经问答(申十九-二十章)
2025-10-10 09:31:08
申命纪第十九章 问答主题:避难城、公义见证、私有权保障一、避难城的设立:天主对生命的尊重与制度上的慈悲问1:什么是避难城?为什么要设立?(19:1–3)答:避难城是专门为那些无意中杀人的人设立的城市,使他们在未被误杀前可以逃避“报血仇者”的追杀,保全性命。上主吩咐以色列人在他们所承受的土地上划出三座城
读经释义:常年期第二十八主日(丙年)
2025-10-09 11:39:25
读经一 恭读列王纪下 5:14-17这段经文来自《列王纪下》5:14-17,讲述敘利亚军长纳阿曼因信服天主的话语,在约旦河中洗净大麻风后,归依上主的过程。这是旧约中极具象征意义的归化与治愈故事,预示新约的洗礼圣事,也突显了信德与感恩的关系。【列王纪下5:14】「那时候,纳阿曼到约旦河边去,按照天主的人的话,在河里浸
麻风病人的不幸与有幸
2025-10-09 11:33:41
列下5:14-17;咏98:1-4;弟后2:8-13:路17:11-19麻风病,包括人生的各种病痛和迷茫,都是人生被架空或抛弃的“中间地带”,都渴望得到救援而更新。然而,许多人在得到上天和他人帮助之后,常常忘记感恩还爱,又走回原地,重复以前的生活。遇到了天主子耶稣基督,我们就会被更新而开始身体和灵魂都健康的新生命。我们从三个
懂得感恩的信德,才是真正使人得救的信德
2025-10-09 11:09:31
福音金句:「你的信德救了你。」(路 17:19)一、导言:痊愈不等于得救亲爱的弟兄姊妹:今天的福音讲述了十个麻风病人得洁净的故事——但其中只有一个回来感恩,并且他是外邦人。这段福音揭示两个层次的“得救”:肉体的痊愈:十人皆得洁净;灵魂的救恩:唯有那回来感恩的人得到了。耶稣说:「你的信德救了你。」这里的“救
圣经问答(申十七-十八章)
2025-10-09 10:20:21
申命纪第十七章 问答️主题:纯祭献、依法裁判、设君王须敬主守法一、关于纯洁敬礼与禁止偶像崇拜问1:为何不可献有缺陷的牛羊作为祭品?(17:1)答:因为天主是全善至圣的,祂配得我们最好的祭献。残缺的祭品象征不敬、不虔诚,是“上主所憎恶的事”。献祭应是人将“最好的一份”归给天主,也预表基督那无瑕无斑的祭献
《罗马弥撒经书总论》 解读(第87-90号)
2025-10-04 09:05:30
原文87.  领主咏可选用《罗马升阶经集》(Graduale Romanum)内的对经及其圣咏,或只唱对经;也可选用《简要升阶经集》(Gradualesimplex)内的对经及其圣咏;或选用主教团批准的其它合适圣歌。可由歌咏团独唱,也可由歌咏团或唱经员与会众同唱。若不唱领主咏,则由信友全体或当中几位,或由读经员,诵念《弥撒
信德就是新生活
2025-10-04 08:57:40
哈1:2-3,2:2-4;咏95:1-2,6-9;弟后1:6-8,13-14;路17:5-10信德是遇到天主的路,也是基督徒待人接物的方法。通过信德,我们每天认出主耶稣的临在,对自己的生命充满喜乐和希望,看到身边人的神圣的灵魂,激发我们敬天爱人。我们今天从三个方面默想读经和福音:(1)信德和信德的功效;(2)信德就是做自己应该做的事;(3)
读经释义:常年期第二十七主日(丙年)
2025-10-02 13:25:05
读经一 恭读哈巴谷先知书  1:2-3; 2:2-4【哈巴谷 1:2-3】先知的哀诉1:2「上主,我向你求救,你不垂听,要到何时呢?」历史背景:哈巴谷生活在约公元前610年左右,犹大王国社会腐败、暴力丛生,面临加色丁(巴比伦)帝国威胁。先知在祈祷中质问天主为何对祸害与不义沉默。这种语言反映了先知的真实人性和心灵挣扎。
信德如芥菜子,仆人如尘埃
2025-10-02 13:15:23
福音金句:「我们是无用的仆人,我们只是做了我们分内的事。」(路17:10)一、导言:宗徒的请求——我们也常有的祈求亲爱的弟兄姊妹,今天的福音中,宗徒们向耶稣提出一个很朴实却非常深刻的请求:「请增加我们的信德吧!」这是每一个真实信仰者的心声。在动荡不安的世界里,在生命的不确定中,我们也常常这样呼求:主啊,我
《罗马弥撒经书总论》 解读(第83-86号)
2025-09-30 11:44:54
原文擘 饼(Fractio panis)83. 主祭擘开祝谢过的饼,如有需要,可由执事或共祭司铎协助。基督在最后晚餐中擘饼的行动,成为宗徒时代整个感恩祭的名称。这仪式显示,信友虽多,却因领受同一个生命之粮,即为拯救世人死而复活的基督,而成为一体(格前10:17)。擘饼礼于平安礼后开始,宜庄重行之,勿作不必要的延长,也不可
圣经问答(申十五-十六章)
2025-09-30 11:39:08
《申命纪》第十五章 问答主题:豁免年、怜悯、释放、奉献核心精神:慈爱、自由、感恩、信实一、关于“豁免年”的规定问1:什么是“豁免年”?答:“豁免年”是每七年一次的圣年(参15:1),在这一年:以色列人要豁免本国兄弟的债务(15:2);是为纪念天主的仁慈,提醒人不可贪财,要实践怜悯。在新约中,这预示着耶稣带
《罗马弥撒经书总论》 解读(第80-82号)
2025-09-29 09:36:15
原文共融礼(领圣体礼)(Ritus Communionis)80. 弥撒圣祭既是逾越圣筵,便应遵照主的命令,让准备妥当的信友,领受主的体血,作为精神的食粮。擘饼和其它预备的礼节,都是为了直接引导信友领受共融的圣事。问答解读问:为什么说弥撒圣祭是「逾越圣筵」?答:因为弥撒重现了耶稣在最后晚餐中建立圣体圣事的奥迹。祂
圣经问答(申十三-十四章)
2025-09-29 09:32:55
《申命纪》第十三章 问答主题:戒避敬拜邪神,忠于唯一的真天主问1:本章的首句“不可加添,也不可删除”有何重要意义?答:这是对天主启示话语的保护与敬畏。天主所颁布的法律是完全的,不容人随意修改。这句话提醒我们:信仰不能按自己的喜好添加或删减,要以完全服从的心领受天主的启示。天主教教义也强调,启示的真
圣经问答(申十一-十二章)
2025-09-28 10:36:41
《申命纪》第十一章 问答问1:本章一开始,梅瑟再次强调了什么信仰核心?答:梅瑟强调“你应爱上主你的天主”(11:1),并要求以色列人天天遵守上主的训令、法律、规则和诫命。这是整部《申命纪》的中心主题,也是以色列人与天主盟约的核心,即出于爱与忠诚的服从,而非仅仅是外在的遵行。问2:梅瑟为何特别提及“你们的子孙
《罗马弥撒经书总论》 解读(第75-79号)
2025-09-28 10:23:51
原文75. 主祭把饼酒置于祭台上,同时念指定的经文;主祭可向置于祭台上的礼品奉香,然后向十字架和祭台奉香,表示教会的献礼和祈祷犹如馨香,上升到天主台前。其后,主祭基于他的圣职,而会众也基于由圣洗所获得的身分,可接受执事或其它辅礼人员奉香。问答解读问:当主祭把饼酒放在祭台上时,会做什么?答:主祭会同时
不再漠视门前的拉匝禄
2025-09-26 10:17:18
福音金句:「现在他在这里受安慰,而你却应该受苦了。」(路16:25)一、导言:天堂与地狱的对比图像亲爱的弟兄姊妹,耶稣今天给我们画了一幅令人震撼的图像:一个在世享尽荣华的富翁,在阴间受苦;而一个在世饱受贫病的乞丐拉匝禄,却被安置在亚巴郎的怀抱中。这不是在煽动“阶级仇恨”,也不是说“穷人一定上天堂、富人注定
读经释义:常年期第二十六主日(丙年)
2025-09-26 10:13:01
读经一 恭读亚毛斯先知书  6:1a, 4-7背景简介亚毛斯是主前8世纪的先知,原是犹大国提科亚的一位牧羊人,却受召向以色列北国宣讲天主的审判,特别针对其富人阶级的不义、奢侈与对穷人的压迫。他的预言具有强烈的社会正义色彩,强调天主对道德败坏与虚假敬拜的谴责。「全能的上主这样说:‘那些安身在熙雍,一心依恃
《罗马弥撒经书总论》 解读(第72-74号)
2025-09-26 10:01:36
原文丙)感恩(圣祭)礼仪(Liturgia eucharistica)72. 基督在最后晚餐中制定了逾越节的「祭献」(sacrificium)与「圣筵」(convivium),藉此使十字架上的祭献得以在教会内继续临现,因主祭是代表主基督,举行主基督亲自所举行的,并传授给门徒们,为纪念祂而举行的(祭宴)[69]。基督拿起面饼和爵杯,感谢了,并分
《罗马弥撒经书总论》 解读(第69-71号)
2025-09-25 14:20:10
原文信友祷词(Oratio universalis)69. 在「公祷」(oratiouniversalis)或称「信友祷词」(oratio fidelium)里,会众以某种方式对那以信德接受了的天主之圣言作响应,并执行他们藉洗礼领受的司祭职务,为众人的得救向天主呈上祈祷。在有会众参与的弥撒中,通常宜有信友祷词,一同为圣教会、为执政者、为有各种急需的人,
圣经问答(申第九-十章)
2025-09-25 14:13:25
《申命纪》第九章 问答一、征服不是因为人的义德问1:天主为何要以色列人“听从”祂的命令?答:因为他们即将进入并征服强大的敌人(申9:1),这场战役之胜不靠人力,而靠天主的临在与大能(申9:3)。问2:以色列人为何不应以为自己配得这份产业?答:天主明确指出:“并不是因了你的义德”,而是出于:迦南民族的罪恶