关于圣经中葡萄酒的来历、价值和含义

2026-10-06 10:07:19
一、来历：天主的恩赐，新旧约一脉相承葡萄与葡萄酒，自旧约开始，便是天主祝福的标记。《创世纪》记载，诺厄洪水之后栽种葡萄园；预许之地被描述为流奶、流蜜与流酒之地，代表天主赐下的丰盛、平安与丰收。旧约献祭中，葡萄酒作为奠祭品，预表未来基督所立的新约之血。到新约，耶稣在加纳婚宴，以水变酒，这是祂第一个公开

你是好佃户，还是恶佃户？

2026-09-30 10:41:02
福音选读：玛窦福音 21:33-43那时候，耶稣对司祭长和民间长老说：“你们再听一个比喻吧！从前有一个家主，栽种了一个葡萄园，四周围上篱笆，园内掘了一个榨酒池，筑了一个瞭望台，把它租给佃户，就离开了本乡。快到收成的时候，园主派仆人到佃户那里去收果子。佃户抓住了仆人，鞭打了一个，杀了一个，又用石头打死了另一个。

读经释义：常年期第二十七主日（甲年）

2026-09-30 10:31:04
读经一 《依撒意亚先知书》 5:1-7主题：天主的爱与人类的背叛——葡萄园之歌1.「我要为我的朋友歌唱一首，关于他葡萄园的情歌：」背景解释：这是一个象征性的开头，先知依撒意亚以“情歌”的形式开始，仿佛是在唱一首热情洋溢的爱情诗。这种修辞风格在先知传统中独具匠心，吸引听众注意。灵修意义：天主与祂的子民之间的关系

圣经问答（圣咏第八九-九十篇）

2026-09-30 09:48:38
《圣咏集》第八十九篇 问答问：本篇圣咏的背景与主要主题是什么？答：这是“则辣黑人厄堂的训诲诗”，属于一首关于达味王朝与天主盟约的默想圣咏。本圣咏一方面赞美天主对达味的忠信盟约，另一方面却深刻地哀叹达味王朝的衰败和天主的沉默，表现出信仰者在困境中坚持希望的张力。问：圣咏一开始表达了怎样的情感？答：诗人以

圣经问答（圣咏第八七-八八篇）

2026-09-29 09:44:00
《圣咏集》第八十七篇 问答问：这首圣咏的主题是什么？答：这首圣咏颂扬耶路撒冷──也称熙雍──作为天主所拣选的圣城，称她为“万民的母亲”，预示将来所有民族都将在此归属于天主，成为祂子民的一部分。问：熙雍为何如此重要？答：因为熙雍是天主选择居住的圣所，“上主喜爱自己的宫殿，是建筑在一切的圣山”（第1节）。

克己与共融：天主教周五戒荤传统的历史流变与当代价值重估

2026-09-28 14:14:29
跨越两千年的信仰实践传统天主教信众星期五禁食荤腥的传统，是跨越两千年文明长河的信仰实践结晶。这一习俗既非刻板僵化的宗教禁忌，也非简单表层的饮食规制，而是根植于圣经启示、教会圣传与神学教理，兼具历史纵深度、文化厚重感与精神温度的灵性修行体系。从圣经的核心启示与初代教会的使徒传承，到梵蒂冈第二届大

圣经问答（圣咏第八五-八六篇）

2026-09-28 09:41:39
《圣咏集》第八十五篇 问答问：这篇圣咏的作者是谁？整体背景是什么？答：本篇圣咏是“科辣黑子孙”的作品，交与乐官使用，属祈求赦免与复兴的圣咏。背景可能是在以色列民族经历了放逐之后，盼望天主重新施恩、恢复国运的时期。它表达了一种深切的悔改、信赖与盼望——求天主停止惩罚、赐予和平。问：“你对你的地域已加垂怜

口说不如实做，悔改胜于虚伪

2026-09-24 10:34:07
福音选读：玛窦福音 21:28-32一、引言：你是哪个儿子？亲爱的兄弟姊妹们：今天耶稣借着一个简单而深刻的比喻，把我们的信仰生活拉回最基本也最关键的问题：你是否真的在做天主的旨意？福音中两个儿子：一个一开始拒绝父亲，但后来悔改，去了葡萄园；另一个口头上答应，却最终没有行动。耶稣问：“哪一个履行了父亲的旨意呢？

读经释义：常年期第二十六主日（甲年）

2026-09-24 10:21:13
读经一《厄则克耳先知书》第18章第25至28节这段是天主藉先知之口对以色列民悔改与救恩之希望的再次强调。「上主这样说：你们说：‘上主的作法不公平！’」背景：此句反映出当时以色列民对天主公义的质疑。身处充满苦难与流放背景中的他们（尤其是在巴比伦流徙期间），认为自己正在为祖先的罪受惩，而非自身的过犯。灵修意义

圣经问答（圣咏第八三-八四篇）

2026-09-24 09:47:26
《圣咏集》第八十三篇 问答问：这篇圣咏的作者是谁？整体主题是什么？答：本篇圣咏的作者是阿撒夫或其门徒，属于“祈祷性的战争诗篇”。它表达了以色列人在面临多国联合围攻时，对上主的呼求与信赖，恳求天主伸出大能之手击败敌人。其核心主题是：在极端困境中，以色列信赖唯一真神雅威的保护与审判。问：一开始诗人为何呼求

圣经问答（圣咏第八一-八二篇）

2026-09-23 10:28:56
《圣咏集》第八十一篇 问答问：这首圣咏的作者是谁？它适用于什么场合？答：这首圣咏出自阿撒夫或其后代的传统，由乐官演奏，调寄“加特”，这可能是一个与庆节相关的旋律。它是一首为庆节（如新月、逾越节或帐棚节）而作的圣咏，用于礼仪中的赞美和回忆天主的救恩。问：一开始为何号召百姓要“歌舞”、“击鼓”、“弹琴”、

圣经问答（圣咏第七九-八十篇）

2026-09-22 09:26:44
《圣咏集》第七十九篇 问答问：本篇圣咏的作者是谁？他处于怎样的历史背景下写下这首诗？答：本篇的作者是阿撒夫或其后裔（圣咏集中的“阿撒夫诗歌”代表圣殿礼仪诗歌传统）。本篇反映的是耶路撒冷被异民侵占、圣殿遭亵渎的惨状，背景很可能是耶路撒冷第一次或第二次被毁（可能与巴比伦入侵有关）。这是一个国家沦陷、圣殿被

圣经问答（圣咏第七七-七八篇）

2026-09-21 09:54:26
《圣咏集》第七十七篇 问答问：这首圣咏的背景和主题是什么？答：这是一首充满痛苦、思索与信德挣扎的哀歌，由阿撒夫所作，交予耶杜通的乐官演奏。诗人在个人或集体患难中，经历信仰的黑夜，却最终藉着回忆天主昔日的救恩大能，重新获得安慰与信赖。主题是：在患难中，回忆天主昔日的奇迹与慈爱，是灵魂继续前行的光。问：诗

圣经问答（圣咏第七五-七六篇）

2026-09-18 09:21:37
《圣咏集》第七十五篇 问答问：这首圣咏一开始表达了怎样的情绪？答：圣咏一开始是感恩与赞颂的态度（第2节）：“我们感谢你，上主……传扬你的奇迹。”这显示出信仰团体相信天主的临在与作为，并愿意赞美祂的圣名与奇事。问：第3-4节中是谁在说话？说了什么？答：这里换成了天主自己的话语，是一种神谕：“我规定的日期一旦

天主的慷慨，人的嫉妒

2026-09-17 10:49:27
福音选读：玛窦福音 20:1-16a那时候，耶稣给门徒们讲了这个比喻，说：“天国好像一个家主，清晨出去雇工人到他的葡萄园工作。他和工人议定了一天一个银币，就派他们到葡萄园里去了。大约九点钟，他又出去，看见还有人闲立在市场上，就对他们说：‘你们也到我的葡萄园里去吧！我要按公道给你们工钱。’他们就去了。约在正午和

读经释义：常年期第二十五主日（甲年）

2026-09-17 10:36:04
读经一《依撒意亚先知书》第55章第6-9节第6节：「趁上主可找到的时候，你们该寻求他；趁他在近处的时候，你们该呼求他。」历史背景：这一节出自《依撒意亚书》的“第二依撒意亚”（或称“安慰书”，第40-55章），写作背景是在以色列人被充军于巴比伦时期末尾。先知在这里向人民发出归依的呼吁：现在正是回头归向天主的时刻，

圣经问答（圣咏第七三-七四篇）

2026-09-17 10:07:44
《圣咏集》第七十三篇 问答问：本篇圣咏的开篇表达了什么样的信念？答：第一节声明“天主待正直的人多么美善”，这是信德的宣言，肯定天主对清心之人的眷顾与慈爱，是全篇的基调与最终结论的伏笔。问：圣咏作者一开始为何心生动摇？答：作者因看到恶人生活安逸、骄横不法却似乎蒙福，因此几乎失足（第2节），他的信德陷入了

神圣的轭：圣带的历史溯源、神学意蕴与当代信仰价值

2026-09-16 09:56:36
圣带（Stole）（俗称领带）作为天主教礼仪中圣职人员的核心服饰之一，并非普通装饰性物件，而是圣秩圣事的有形标记，承载着教会两千多年来的神学传统与牧灵使命。凡参与过天主教感恩祭的信友，对神父或执事肩上佩戴的狭长布带都不会陌生。这条看似不起眼的“长布”，常被误认为是祭衣的附属装饰，甚至不少参与礼仪多年的教

默思圣母的七苦与七乐大有裨益

2026-09-16 09:39:12
敬礼圣母，我们常常默想她的七苦与七乐。圣母一生，喜乐与痛苦交织在一起，不是只有光辉的荣耀，也饱含人世间的辛酸悲痛。这告诉我们：真正的信仰，不是逃避苦难，而是在苦乐之中，始终承行天主的旨意。圣母的七乐，是天主恩典的标记：天使报喜的喜悦、耶稣圣诞的欢欣、三王来朝的光荣、圣殿寻回耶稣的安慰、耶稣复活的喜乐

圣经问答（圣咏第七一-七二篇）

2026-09-16 09:29:50
《圣咏集》第七十一篇 问答问：这篇圣咏的主题是什么？答：这是一个年长信徒向天主发出的祈祷，是“老年人的祈祷”。诗人总结了他一生对天主的依赖和信赖，特别是在年老体衰、敌人乘机攻击之时，他再次呼求天主的保护、救援和忠诚。问：诗人如何表达他对天主的信赖？答：诗人从一开始就说：“上主，我托庇于你，使我永不受羞