《罗马弥撒经书总论》 解读（第379-385号）

原文

二、追思弥撒

379.教会为亡者奉献基督的逾越感恩圣祭，是愿藉基督各肢体间的彼此相通，使亡者得到祈祷的援助，生者获得希望的慰藉。

问答解读

问：教会为什么要为亡者奉献弥撒？
答：教会为亡者奉献弥撒，是希望通过基督的逾越奥迹，使生者和亡者之间因信德和祈祷保持相通。弥撒中的祈祷可以帮助亡者得到天主的恩宠，也让生者获得慰藉和希望。

问：这种弥撒如何帮助亡者？
答：通过弥撒的奉献，亡者能够藉着基督的牺牲与教会的祈祷得到灵魂的援助，

使他们更接近天主，并在炼狱中得到减轻或净化。

问：这种弥撒对生者有什么益处？
答：生者在弥撒中为亡者祈祷，不仅表达了爱与关怀，也藉此增强信德，感受到天主的希望与安慰，从而面对生死与人生的不确定性时，更有平安与勇气。

问：这种做法体现了什么教会的理念？
答：它体现了基督徒间“诸圣相通功”的信仰——无论生者或亡者，都在基督内彼此联系，互相祈祷和扶助，共同参与救恩的奥迹。

原文

380. 在「追思弥撒」（Missadefunctorum）中，「殡葬弥撒」（Missa exsequialis）居于首位，可以在任何日子举行；但法定节日，圣周星期四，逾越节三日庆典，将临期、四旬期及复活期的主日则例外，并要遵守教律的其它规定^[146]。

问答解读

问：什么是追思弥撒？
答：追思弥撒是为亡者灵魂祈祷的弥撒，帮助亡者获得天主的恩宠，并给生者带来慰藉和希望。

问：殡葬弥撒在追思弥撒中有何地位？
答：殡葬弥撒是追思弥撒中最重要的一种，可以在任何普通日子举行，用以为刚去世的信友或亡者提供灵魂的祈祷和安慰。

问：殡葬弥撒有哪些日子不能举行？

答：殡葬弥撒不能在法定节日、圣周星期四、逾越节三日庆典，以及将临期、四旬期和复活期的主日举行。这是为了尊重这些重要节日的庆典与礼仪的特殊要求。

问：为什么在这些日子不能举行殡葬弥撒？
答：这些日子属于重要的礼仪时期或庆典，主要集中庆祝基督的奥迹或教会重大节日，所以殡葬弥撒会被排除，以保持礼仪的庄严和焦点集中在节日的庆祝上。

原文

381.在接到某人逝世的消息后，或在亡者埋葬之日，及逝世一周年之纪念日，可为亡者举行追思弥撒。即使在圣诞节八日庆期内，或在「必行纪念日」及平日，均可举行；但圣灰礼仪日及圣周则例外。

其它「平日」的「追思弥撒」：在常年期的平日，「自由纪念日」，或念平日日课的日子，只要真为亡者献祭，均可举行。

问答解读

问：在什么时候可以为亡者举行追思弥撒？
答：当得知某人逝世后、亡者埋葬之日，或逝世一周年纪念日，都可以举行追思弥撒为亡者祈祷。

问：在节日期间能否举行追思弥撒？
答：在圣诞节八日庆期内，以及「必行纪念日」和平日，都可以举行追思弥撒，但圣灰礼仪日和圣周例外，因为这些日子属于重要礼仪时期，需专注于特别庆典。

问：平日的追思弥撒有哪些条件？
答：在常年期的平日、自由纪念日，或念平日日课的日子，只要弥撒确实是为亡者献祭，都可以举行追思弥撒。

问：为什么圣灰礼仪日和圣周不适合举行追思弥撒？
答：因为这些时期是教会礼仪年中特别庄严的日子，主要集中在悔罪、准备或纪念基督受难的奥迹，举行追思弥撒会分散礼仪焦点，所以被排除。

原文

382.在「殡葬弥撒」中，通常应有简短讲道；但不是对亡者的歌功颂德。

问答解读

问：殡葬弥撒中为什么要有讲道？
答：讲道的目的是安慰哀悼的亲友，提醒大家信仰中的永生与希望，帮助会众理解生命与死亡在天主计划中的意义。

问：殡葬弥撒的讲道可以赞美亡者吗？
答：不可以。讲道不是对亡者的个人赞美或歌功颂德，而是为了引导大家的信仰，强调祈祷、悔改和永生的盼望。

问：讲道在殡葬弥撒中应如何安排？
答：讲道通常应简短，切中核心信仰与天主的救恩信息，使哀悼的人在信德中得到安慰，而不是侧重于亡者个人的生平事迹。

原文

383.鼓励信友，特别是亡者的家属，也藉领受共融的圣事来参与为亡者奉献的圣祭。

问答解读

问：为什么要鼓励信友参与为亡者奉献的圣祭？
答：参与弥撒，不仅能为亡者祈求天主的怜悯，也能使信友自身在信仰中获得安慰和力量，感受与天主和教会大家庭的连结。

问：为何特别强调亡者的家属参与？
答：亡者家属心怀哀伤，通过领受共融的圣事，他们能将自己的祈祷与弥撒中的奉献结合，借着弥撒为亡者祈福，同时获得心灵的安慰和力量。

问：领受共融的圣事在这方面有什么意义？
答：共融使信友与基督更亲密结合，也与教会的弥撒共融，将个人的祈祷与整个圣祭的奉献结合，从而更有效地为亡者祈求恩宠。

原文

384.若「殡葬弥撒」与殡葬礼直接联合举行，在念「领圣体后经」之后，取消弥撒「结束仪式」（礼成式），改而举行「告别礼」（辞灵礼valedictio）。但若遗体不在场，不得举行「告别礼」（辞灵礼）。

问答解读

问：在何种情况下「殡葬弥撒」会改为举行「告别礼」？
答：当殡葬弥撒与殡葬礼直接联合举行时，在念完「领圣体后经」之后，弥撒的结束仪式会被取消，改为举行「告别礼」，以正式向亡者告别。

问：「告别礼」可以在什么情况下举行？
答：「告别礼」必须在遗体在场的情况下举行。如果遗体不在场，就不能进行「告别礼」，这是为了保持礼仪的尊重和实际的追思意义。

问：取消弥撒结束仪式改为告别礼的意义是什么？
答：这是为了将弥撒的奉献与实际的送葬仪式紧密结合，让信友在弥撒中为亡者祈祷后，直接进行告别，使追思和祈祷更为完整、庄重。

原文

385.为安排并选择「追思弥撒」，特别是「殡葬弥撒」的各项经文（如祷词、读经、信友祷词）时，首先应顾及亡者、亡者家属，和在场参礼人士之需要，作牧灵方面的考虑。

此外，司祭既为众人作为基督福音的使者，应特别关心在这丧礼场合参与弥撒圣祭或聆听福音的众人，无论他们是信友与否，很少参与或从不参与感恩祭者，或看来像似失落了信德者。

问答解读

问：安排「追思弥撒」和「殡葬弥撒」时，应考虑哪些对象的需要？
答：首先要考虑亡者本人及其家属的需要，同时也要顾及在场参礼人士的灵性和情感需求，这是出于牧灵关怀的考虑。

问：司祭在丧礼场合应如何行使他的牧灵职责？
答：司祭作为基督福音的使者，应特别关心所有参与弥撒或聆听福音的人，不论他们是否平常参与感恩祭，或信德上似乎疏远，都应在讲道、祷词和弥撒安排上照顾到他们，使他们在丧礼中感受到天主的安慰与召唤。

问：为何要关注那些平时很少参与感恩祭或信德淡薄的人？
答：丧礼是许多人接触信仰的关键时刻，关注他们有助于让他们体验天主的慈爱，可能重新点燃信仰之火，同时也体现教会对每一个人的牧灵关怀。

注：

[146] 尤其参看《天主教法典》(Codex Iuris Canonici), can. 1176 -1185; 「罗马礼书」(Rituale Romanum)，《殡葬礼典》(Ordo Exsequiarum), editio typica, 1969.