《罗马弥撒经书总论》 解读（第283-287号）

2025-12-08 09:49:15
原文283. 除礼书所列举的情况外，下列人士也准予兼领圣体圣血：a) 无法举行圣祭或共祭的司祭；b)执事及其它在弥撒中执行某些职务者；c) 参与「修会会院弥撒」，或称为「团体弥撒」的团体成员、修生、参与避静者、参与灵修或牧灵聚会者。教区主教可为自己教区，订定有关兼领圣体圣血的规则，在修会的圣堂和小

穿越旷野，迈向自由：天主教灵修中的旷野传统

2025-12-08 09:35:38
天主教灵修传统中，“旷野”是一个深邃而丰富的意象。它既是地理上的荒漠，也是灵魂接受考验、寻求天主的心灵境域。从以色列人在西奈的漂流，到耶稣在旷野的试探，从洗者若翰的呼声到隐修士的退隐，旷野灵修贯穿了整个救恩史与教会的发展历程。本文将探讨这一传统如何在个人与集体层面，引导人走向真正的自由与革新。一、圣

《罗马弥撒经书总论》 解读（第278-282号）

2025-12-02 08:20:29
原文清理祭器278.主祭手指若粘有圣体饼屑，尤其是在擘饼并给信友分送共融的圣事后，宜在圣盘上将手指拭净，若是需要，用水洗净。若圣盘外有圣体饼屑，亦应收拾起来。问答解读问：为什么主祭的手指上若有圣体饼屑要特别注意？答：因为圣体饼屑同样是圣体，是真实的基督圣体，所以必须以最大的尊敬和小心对待，避免被忽视或掉

《罗马弥撒经书总论》 解读（第273-277号）

2025-12-01 10:28:47
原文四、各种形式弥撒的通则向祭台及福音书致敬273.依照传统惯例，亲吻祭台及《福音书》，以表示尊敬。然而，若这种方式与某地传统习惯或文化不合时，当地主教团征得宗座同意后，可决定以其它方式予以取代。问答解读问：为什么要亲吻祭台和《福音书》？答：亲吻祭台表示对基督和圣体圣事的尊敬，因为祭台象征基督自己，是举

于无声处听惊雷：浅论天主教礼仪中的“神圣静默”

2025-11-28 10:11:57
在庄重的天主教礼仪中，除了经文、歌声与动作，还有一种不可或缺的要素——静默。它并非礼仪的空白或中断，而是一种积极的、充满张力的祈祷形态。这种“神圣静默”具有深刻的实在意义与丰富的象征含义，它根植于圣经的启示，被教父们所珍视，由梵二精神所重申，被弥撒经书总论所倡导，并在中国文化的智慧中能找到深远的共鸣

《罗马弥撒经书总论》 解读（第267-272号）

2025-11-28 10:05:14
原文267.主祭与辅礼人员念「羔羊颂」，同时在圣盘上擘饼。念毕羔羊颂，主祭将一小块圣体放入圣爵内，默念：「愿我们的主耶稣基督圣体圣血的搀合……」。问答解读问：「羔羊颂」是什么？答：「羔羊颂」就是我们熟悉的祈祷——「除免世罪的天主羔羊，求祢垂怜我们……」。它提醒我们，耶稣就是为世人牺牲的羔羊，藉着祂的牺牲

《罗马弥撒经书总论》 解读（第260-266号）

2025-11-27 09:35:26
原文圣道礼仪260.读经应尽可能在读经台或读经架上宣读。问答解读问：为什么弥撒中的读经要在读经台或读经架上宣读？答：这是为了让读经的姿势庄重、整齐，也让会众容易看见经文，听得清楚，突出读经的重要性。问：读经台和读经架有什么象征意义吗？答：它们象征天主的话语被尊崇地宣讲出来，是教会将圣言传给信友的地方。问

《罗马弥撒经书总论》 解读（第252-259号）

2025-11-26 11:23:43
原文三、仅有一位辅礼人员参礼的弥撒 252. 只有主祭和一位辅礼人员辅礼并应答的弥撒，依照「有会众参与之弥撒」礼规举行（参看120-169号）。辅礼人员斟酌情形，诵念会众的应答部分。问答解读问：当弥撒只有主祭和一位辅礼人员辅礼时，应如何举行？答：即便只有主祭和一位辅礼人员，也要依照「有会众参与之弥撒」的

合一之饼，擘开之身：论弥撒中“擘饼”的实在意义与象征含义

2025-11-26 10:04:44
在感恩祭（弥撒）的核心，有一个极其古老而又充满活力的动作——主祭将祝圣后的面饼擘开。这“擘饼”礼，远非一个仅为分发的实用步骤，而是整个感恩祭奥迹的浓缩表达。它是一个满载救恩史信息的神圣奥迹行动，深刻地揭示了基督牺牲、教会合一与神圣共融的奥迹。从圣经的记载到教父的阐释，从礼仪的演变到中国文化的共鸣，擘

《罗马弥撒经书总论》 解读（第246-251号）

2025-11-25 10:00:05
原文246. 若由圣爵直接恭饮圣血，可采用下列方式之一：a) 主祭站在祭台中间，手持圣爵，默念：「愿基督的圣血护佑我得到永生。」并恭领圣血少许；然后，将圣爵递给执事或共祭者，再去给信友分送共融的圣事（参看160-162号）。共祭者一个一个地，若用两只圣爵，则两个两个地，走到祭台，行单膝下跪礼，恭领圣血及揩

《罗马弥撒经书总论》 解读（第241-245号）

2025-11-24 11:24:30
原文241.主祭将一小块圣体放入圣爵后，合掌，独自一人默念：「主耶稣基督，永生天主之子……」，或「主耶稣基督，愿我领受了祢的圣体圣血……」。问答解读问：主祭在将圣体放入圣爵后要做什么？答：主祭合掌，独自一人默念祷文，如「主耶稣基督，永生天主之子……」，或「主耶稣基督，愿我领受了祢的圣体圣血……」。问：为

《罗马弥撒经书总论》 解读（第236-240号）

2025-11-21 10:11:11
原文236. 结束「感恩经」的「圣三颂」（Doxologia finalis）：只由主祭诵念，如愿意，也可与所有共祭者一齐诵念或咏唱，信友则不可一起诵念或咏唱。问答解读问：什么是「圣三颂」（Doxologia finalis）？答：「圣三颂」是感恩经结束时的一段颂赞，通常用来赞美圣父、圣子与圣神三位一体的伟大与光荣。它标志着感恩经

天主教弥撒礼仪中司铎高举饼酒动作的神学与礼仪意义探析

2025-11-20 11:02:47
弥撒圣祭作为天主教礼仪生活的核心，其中心环节在于感恩经中司铎高举奉献麦面饼和葡萄酒的动作。这一礼仪姿态不仅蕴含丰富的神学意义，更融合了圣经传统、教会训导以及文化适应的多重维度。本文从圣经基础、天主教教理、梵二文献、教父著作及中国优秀传统文化的比较角度，系统分析饼酒奉献礼仪的神学内涵与礼仪实践，探讨其

《罗马弥撒经书总论》 解读（第232-235号）

2025-11-20 09:37:32
原文感恩经第四式232.感恩经第四式内的「圣父，我们颂扬祢，因为祢是伟大的……」（Confitemur tibi, Pater sancte），到「使圣神在人间完成祂的事业，圣化一切」（omnemsanctificationemcompleret）：只由主祭一人伸开双手诵念。问答解读问：这里提到的“感恩经第四式”是什么？答：感恩经第四式是弥撒中一种较长的圣体祈

《罗马弥撒经书总论》 解读（第226-231号）

2025-11-19 11:03:17
原文感恩经第二式226.感恩经第二式内的「上主，祢实在是神圣的……」（Vere Sanctus）：只由主祭一人伸开双手诵念。问答解读问：在感恩经第二式中，「上主，祢实在是神圣的……」是谁诵念的？答：这句话只由主祭一人伸开双手诵念。问：为什么只有主祭来诵念？答：因为主祭是全体在弥撒中代表基督行事的人，他的祈祷表达的

《罗马弥撒经书总论》 解读（第219-225号）

2025-11-18 09:33:43
原文感恩经第一式，亦即罗马正典（Canon Romanus）219.感恩经第一式内的「至仁慈的圣父……」（Teigitur）：只由主祭一人伸开双手诵念。问答解读问：「至仁慈的圣父……」这一段由谁诵念？答：这一段经文只由主祭一人诵念，并且在诵念时伸开双手。问：为什么只有主祭诵念这段经文？答：主祭在弥撒中是祭献的主要执行者，

缔造和平的圣事性行动：浅论“互祝平安”的实在意义与象征含义

2025-11-18 09:23:19
在感恩祭（弥撒）迈向高峰的进程中，“互祝平安”宛如一颗短暂而璀璨的宝石，镶嵌于圣道礼仪与圣祭礼仪之间。这一看似简单的相互致意，实则是一个深邃的圣事性行动，浓缩了基督福音的核心信息。它根植于圣经的启示，由教父们阐释，在教会训导和礼仪中得以规范，并在中国文化的土壤中，激发出独特而深刻的共

《罗马弥撒经书总论》 解读（第214-218号）

2025-11-17 10:25:38
原文感恩礼仪（圣祭礼仪）214. 预备礼品部分（参看139-145号）由主祭执行，其它共祭者留于原位。问答解读问：预备礼品部分由谁执行？答：由主祭执行，即由主祭负责将饼和酒摆放、祝福并准备好用于感恩圣祭的礼仪。问：其他共祭者在预备礼品时做什么？答：其他共祭者留在原位，不参与预备礼品的动作，以保持礼仪秩序和集

《罗马弥撒经书总论》 解读（第207-213号）

2025-11-14 09:46:07
原文207. 在圣所内应备妥下列物品：a) 共祭司铎的座位及经书；b)在祭器桌上：一只有足够容量的圣爵，或多只圣爵。问答解读问：在圣所内需要准备哪些物品？答：首先，要为共祭司铎准备好座位和经书；其次，在祭器桌上，要准备至少一只容量足够的圣爵，必要时可准备多只。问：为什么要为共祭司铎准备座位和经书？答

《罗马弥撒经书总论》 解读（第203-206号）

2025-11-13 09:57:09
原文203.教区内的司铎与本教区主教所举行的共祭，应受到特别重视；尤其在礼仪年的大庆节，于「集合地点」举行的弥撒（Missa stationalis）、祝圣教区新主教，或其助理，或辅理主教的弥撒、「祝圣圣油」弥撒、圣周四晚间「主的晚餐」弥撒、本地开教圣人或教区主保圣人弥撒、主教晋牧纪念弥撒、以及教区会议或主教牧灵视察期