《罗马弥撒经书总论》 解读（第306-310号）

原文

306. 在祭台的桌面上，只可放置弥撒圣祭所需要的物品。由弥撒开始，至恭读福音前，只可放置《福音书》（Evangeliarium）；由供奉礼品，至清理祭器止，只可放置圣爵（calix）及圣盘（patena）──需要时也可放置圣体盒（pyxis），以及圣体布（corporale）、圣血布（purificatorium）、圣盖（palla）及弥撒经书（missale）。

问答解读

问：祭台桌面上能随意放东西吗？
答：不能。祭台不是普通桌子，而是举行圣祭的地方。为了保持庄重和专注，桌面上只能放置弥撒圣祭真正需要的物品。

问：弥撒开始到福音诵读前，可以放什么？
答：这个阶段，桌面上只能放《福音书》（Evangeliarium）。这样提醒我们，天主圣言在弥撒初期是核心，我们要以敬意聆听。

问：从奉献礼品到清理祭器，这段时间能放哪些物品？
答：在这段时间，可以放置圣爵（calix）、圣盘（patena），必要时放圣体盒（pyxis）。另外，还有圣体布（corporale，用来放圣体）、圣血布（purificatorium，用来擦拭圣爵）、圣盖（palla，用来盖住圣爵）、以及弥撒经书（missale）。这些都是与圣祭直接相关的物品。

问：为什么要这么严格限制？
答：这是为了保持祭台的纯净与神圣。若摆放无关物品，会让祭台像普通桌子一样，削弱其神圣性，也会分散信友对圣祭的注意力。

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307. 在所有礼仪庆典中都需要蜡烛，以表达尊敬和庆典的欢乐气氛（参看117号）。依照祭台和圣所的造形，蜡烛可合宜的放置在祭台上，或在祭台旁，务使一切都要协调，不妨碍信友的视线，好能看清祭台上所举行的礼仪，与放置祭台上的一切。

问答解读

问：为什么礼仪庆典中一定要用蜡烛？
答：蜡烛象征基督是世界的真光，也表达我们对礼仪的尊敬和喜乐的氛围。点燃蜡烛让我们记起主耶稣曾说：“我是世界的光”，因此蜡烛不仅是装饰，更有深刻的信仰意义。

问：蜡烛应该放在哪里？
答：蜡烛可以放在祭台上，也可以放在祭台旁边，具体位置要根据祭台和圣所的

造型来决定。最重要的是要合宜、和谐，不显得突兀。

问：为什么强调“不能妨碍信友的视线”？
答：因为信友需要清楚看到祭台上的礼仪行动，例如祝圣圣体、举扬圣体圣血。如果蜡烛放置的位置挡住了视线，就会影响大家参与弥撒，所以摆放时要特别留意。

问：除了照明，蜡烛还有什么象征意义？
答：除了象征基督的光明，蜡烛也象征我们的祈祷和心灵奉献，好像蜡烛燃烧自己，发出光和热，表示我们愿意在基督内燃烧自己，照亮他人。

问：这对信友的参与有什么帮助？
答：当我们在礼仪中看到蜡烛，就会提醒自己处在一个神圣的庆典中，不是普通聚会。蜡烛的光帮助我们把心灵转向基督，更恭敬地参与圣祭。

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308. 祭台上或祭台旁，应供奉有「被钉之基督像」的十字架，让参礼团体清楚看到。这类十字架，使信友回想吾主的救世苦难，即使在礼仪庆典外，亦宜留在祭台近处。

问答解读

问：为什么祭台上或旁边要有“被钉之基督像”的十字架？
答：因为弥撒圣祭正是纪念主耶稣在十字架上的牺牲。十字架上的基督像提醒我们，圣祭不是单纯的聚会，而是基督亲自奉献自己，为救赎我们而牺牲的奥迹。

问：为什么要让所有信友都能清楚看到？

答：十字架不仅是神圣的标记，更是信仰的核心。信友在弥撒中能看见十字架，就能更容易进入祈祷，心神与基督的受难结合。清晰可见的十字架帮助大家把目光和心灵集中在主身上。

问：十字架在弥撒之外也要留在祭台附近吗？
答：是的。即使没有礼仪庆典，十字架依然提醒我们：这座圣堂的中心是基督的救赎。信友来圣堂祈祷时，看到十字架也会被引导去默想基督的苦难与爱。

问：十字架与信友的生活有什么关系？
答：十字架不仅是历史事件的记号，更是每个信徒生活的力量源泉。看到被钉的基督像，我们被提醒要背起自己的十字架跟随耶稣，并在生活中以爱和牺牲来回应祂的救恩。

问：为什么强调是“被钉之基督像”，而不仅是空十字架？
答：空十字架象征复活，而“被钉之基督像”更直接提醒我们基督的苦难与牺牲。弥撒本质上是重现十字架的祭献，所以需要有受难的基督像，帮助信友进入圣祭的奥迹。

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读经台 

309. 天主圣言的尊贵，要求在圣堂内为宣读圣言而设置合适的位置，并且在圣道礼仪中，让信友的注意力自然集中于此^[117]。

一般而论，读经台（ambo）应是固定的，而非简单可移动的读经架。读经台的位置，应依照每个圣堂的结构来安排，使信友能清楚看到并听到圣秩人员和读经员宣读圣言。

只有读经、「答唱咏」和「复活宣报」（逾越节布导praeconium paschale）能在读经台上宣读；也可在读经台讲道，领念「信友祷词」。读经台很尊贵，只有服务圣言的辅礼人员才可使用。

新的读经台，在未作礼仪之用前，宜按《罗马礼书》（Rituale Romanum）所述的仪式予以祝福^[118]。

问答解读

问：为什么圣堂里要特别设置读经台？
答：因为天主圣言非常尊贵，宣读圣经不是普通的朗读，而是天主亲自向祂子民说话。所以需要一个合适、固定的位置，让大家在圣道礼仪中自然集中注意力，认真聆听。

问：读经台和普通读经架有什么不同？
答：读经台是固定的，通常设计成圣堂内部建筑的一部分，表示圣言在教会中有永久而稳固的位置。而普通的活动架子容易显得随便，不能充分表达圣言的尊贵。

问：谁可以在读经台上使用？
答：读经台非常尊贵，只限于服务圣言的辅礼人员使用。例如：读经、答唱咏、复活宣报、讲道，以及领念信友祷词。除此之外，任何其他活动都不应在读经台上进行。

问：为什么信友要能清楚看到和听到读经？
答：因为圣经不是只读给神父或少数人听的，而是天主的话语赐给全体信友。大家要能听见并理解，才能回应天主的召叫，并在生活中实践。

问：新建的读经台为什么要祝福？

答：在未正式用于礼仪前，新的读经台宜先祝福。这一仪式表示教会特别为它祈求天主的恩宠，好让读经台真正成为宣讲圣言的圣所，帮助信友心灵开放，接受天主的话语。

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主祭座位及其它座位

310.主祭的座位，应显示其主持聚会与领导祈祷的职务。所以较适合的位置是在圣所的顶端，面向会众；除非因建筑物在构造上或其它环境所限，例如距离太远，主祭与信友团体间的交往不便；或是圣体柜供奉于祭台后正中央。主祭座位应避免任何宝座的形式^[119]。主祭座位在未作礼仪用前，宜按《罗马礼书》的仪式，予以祝福^[120]。

同样，在圣所也安排座位，供共祭司铎、及其它穿着礼服参礼而非共祭的司铎使用。

执事的座位应置于主祭座位近旁。其它辅礼人员的座位安排，应与圣秩人员的有所区别，但要让他们易于执行应尽之职务^[121]。 

问答解读

问：主祭的座位有什么象征意义？
答：主祭的座位象征他是整场礼仪的主持人和带领祈祷的人。它不是个人的荣誉位置，而是职务的标记，提醒大家他是在基督名下主持圣祭。

问：主祭的座位一般摆放在哪里？
答：最适合的位置是圣所的顶端，面向会众，好让主祭与信友有直接的交流。但

若建筑限制、距离太远，或圣体柜正好在祭台后方中央，就需要调整位置。

问：为什么特别强调不要让主祭的座位像“宝座”？
答：这是为了避免误解，好像神父在享受权力或荣耀。主祭座位不是王位，而是服务的位置，显示他是以基督的名义来牧养、带领大家祈祷。

问：主祭座位要不要祝福？
答：要的。在正式礼仪使用前，主祭座位要按《罗马礼书》的仪式祝福。这样提醒大家，这个座位是为礼仪服务，而不是普通椅子。

问：共祭神父和执事的座位如何安排？
答：在圣所里会设座位给共祭神父和其他穿礼服参礼的神父使用。执事的座位要放在主祭旁边，显示他们是主祭的助手。

问：其他辅礼人员的座位呢？
答：辅礼人员的座位要与神职人员的分开，但同时要放在他们方便执行职务的位置。例如读经员、辅祭要能及时上前协助，而不会打扰礼仪秩序。

注：

[117] 参看圣礼部，《大公之中训令》(Inter Oecumenici), 1964/9/26, n. 92, AAS,56 (1964), p. 899.

[118] 参看「罗马礼书」(Rituale Romanum),《祝福礼典：新读经台启用祝福礼》(De Benedictionibus: Ordo benedictionis occa- sione data auspicandinovum ambonem),editio typica 1984, nn. 900-918.

[119] 参看圣礼部，《大公之中训令》(Inter Oecumenici), 1964/9/26, n. 92, AAS, 56 (1964), p. 898.

[120] 参看「罗马礼书」(Rituale Romanum),《祝福礼典：新主礼座椅启用祝福礼》(De Benedictionibus: Ordobenedictionis occasione data auspicandi novam cathedram seu sedem prae-  side ntiae),edito typica 1984, nn. 880-899.

[121] 参看圣礼部，《大公之中训令》(Inter Oecumenici), 1964/9/26, n. 92, AAS,56 (1964), p. 898.