《罗马弥撒经书总论》 解读（第311-314号）

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三、圣堂内的布置

信友的位置

311.信友的位置应予以细心安排，使他们的眼睛和心灵都能全神参与神圣礼仪。通常为

信友宜设置跪凳或椅子。但专为某些人士保留私人座位的习惯，应予废除^[122]。尤其在新建的圣堂内，跪凳或椅子的安排，应能使信友易于按照礼仪各部分的要求，以不同的姿势，参与礼仪；并应使信友便捷地前去领受共融的圣事。

应当留意：不仅要让信友能看见主祭、执事和读经员，而且要利用现代科技和设备，使他们能容易听见。

问答解读

问：为什么要特别注意安排信友的位置？
答：因为位置的安排会影响信友能否集中眼睛和心灵，全心参与弥撒。若视线受阻或听不清楚，就会分心，不容易进入祈祷的氛围。

问：圣堂里是否可以设立专门的私人座位？
答：不可以。私人保留座位的习惯应当废除，因为弥撒中所有人都是兄弟姊妹，大家一同参与，不能因为身份或地位不同而有特别的待遇。

问：跪凳或椅子的作用是什么？
答：跪凳或椅子能帮助信友按照礼仪的要求，在不同的时刻采取适合的姿势（如站立、跪下、坐下），这样更能进入祈祷和敬礼的心境。

问：圣堂在设计上对领圣体有什么考虑？
答：椅子和通道的安排要让信友方便地走动，好能有秩序、顺畅地到祭台前领受圣体圣事。

问：除了视线上的安排，还需要注意什么？
答：除了要让信友能清楚看到主祭、执事和读经员之外，还要利用现代的扩音设备，使大家都能听得清楚，从而更好地参与礼仪。

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歌咏团和乐器的位置

312.歌咏团的位置，应依照圣堂的结构而安排，以便清楚显示出歌咏团的性质：它是参礼信友团体一分子，同时又负有特殊任务。歌咏团的位置应让他们易于执行任务；使每位歌咏员都能完全地参与弥撒，且能方便前去领圣事^[123]。

问答解读

问：歌咏团在弥撒中的身份是什么？
答：歌咏团首先是信友团体的一部分，他们同样参与弥撒；同时，他们也承担特别的任务，就是带领大家以歌声赞颂天主、协助信友进入祈祷氛围。

问：歌咏团应当摆放在什么位置？
答：歌咏团的位置要根据圣堂的实际结构来安排，既要显示他们与信友是一体的，又要让他们能够方便地执行唱咏的职责。

问：歌咏团在弥撒中是否只是“表演”？
答：不是。歌咏团不是观众面前的表演者，而是带领全体会众一同祈祷的人。他们的歌声要帮助大家更好地参与礼仪，而不是吸引注意力到自己身上。

问：歌咏员是否也要完全参与弥撒？
答：是的。每一位歌咏员和其他信友一样，都要全程参与弥撒，而不是只在唱歌时才投入。

问：歌咏团在领圣体时应如何安排？
答：歌咏团的位置也要考虑他们能方便前去领受圣体圣事，避免因位置不合适而

影响秩序或中断礼仪的流畅性。

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313.风琴与其它准用的乐器，应置于适当的位置，为能支持歌咏团及会众的歌唱；单独演奏时，应方便大家聆听。风琴在礼仪中使用之前，宜按《罗马礼书》所述仪式，予以祝福^[124]。

将临期间，使用风琴和其它乐器时应有节制，要符合这时期的特色，但要避免提前尽情展现圣诞节的喜庆。

四旬期间，风琴或其它乐器只可作伴奏歌唱之用；但「喜乐主日」（四旬期第四主日）、庆日及节日例外。

问答解读

问：风琴和其它乐器在弥撒中的作用是什么？
答：风琴和乐器的主要作用是支持歌咏团与会众的歌唱，帮助大家更好地进入祈祷和赞颂。如果单独演奏，也要摆放在合适的位置，使大家容易聆听。

问：为什么风琴在使用前要祝福？
答：因为风琴不是普通的乐器，而是为天主的礼仪服务的工具，所以在使用前要按照《罗马礼书》中的仪式祝福，使它成为专为礼仪奉献的器物。

问：在将临期，乐器的使用有什么特别要求？
答：将临期是期待和准备的时期，不是直接庆祝圣诞的时刻，所以使用风琴和乐器时要有所节制，不要过早表现出圣诞节的热闹喜庆。

问：在四旬期，乐器的使用有何限制？
答：四旬期是悔改和准备复活节的时期，气氛较为庄严克己，所以风琴或其他乐器通常只能作为歌唱的伴奏，不可作独奏，以保持简朴氛围。

问：有没有例外情况？
答：有的。在「喜乐主日」（四旬期第四主日）、庆日和节日中，可以更自由地使用风琴和乐器，表达喜乐与庆典的氛围。

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保存至圣圣体的地方

314. 应按每座圣堂的构造，和当地的合法习惯，把保存至圣圣体的圣体柜（tabernaculum）供奉在圣堂内一处高贵、重要、明显、装饰雅致，及适于祈祷的地方^[125]。

按常规，圣堂内只该有一个圣体柜，应是不能移动和坚固的，又应是不易破碎及不透明的，并要常常锁好，以尽量避免被亵渎的危险^[126]。圣体柜在使用前，宜按《罗马礼书》所述仪式，予以祝福^[127]。

问答解读

问：圣体柜在圣堂中的意义是什么？
答：圣体柜是保存至圣圣体的地方，它的存在提醒我们耶稣真正临在于圣体中，所以必须放在圣堂一个高贵、重要、明显而庄严的地方，使信友容易聚焦并虔诚祈祷。

问：为什么圣堂内通常只设一个圣体柜？
答：这是为了集中信友的敬礼，不让大家混淆或分散。一个固定的圣体柜，帮助大家把注意力统一在耶稣圣体的临在上。

问：圣体柜应具备哪些特征？
答：圣体柜必须是固定的、坚固的、不易破坏的，而且要不透明，以确保圣体的尊严和安全。同时要随时锁好，以避免圣体被盗或被亵渎。

问：圣体柜为什么要在使用前祝福？
答：因为圣体柜不是普通的家具，而是要存放主耶稣圣体的神圣器物，所以要按照《罗马礼书》所规定的仪式祝福，使它成为特别奉献给天主的圣用之物。

注：

[122] 参看「礼仪」n. 32.

[123] 圣礼部，《圣乐训令》(Musicam sacram), 1967/3/5, n. 23, AAS, 59 (1967), p. 307.

[124] 参看「罗马礼书」(Rituale Romanum),《祝福礼典：风琴祝福礼》(De Benedictionibus: Ordo benedictionis Organ), editio typica 1984, nn. 1052-1054.

[125]参看圣礼部，《圣体奥迹训令》(Eucharisticum mysterium), 1967/5/25, n. 54, AAS, 59 (1967), p. 568;《大公之中训令》(Inter Oecumenici), 1964/9/26, n. 95, AAS, 56 (1964), p. 898.

[126] 参看圣礼部，《圣体奥迹训令》(Eucharisticum mysterium), 1967/5/25, n. 52, AAS, 59 (1967), p. 568;《大公之中训令》(Inter Oecumenici), 1964/9/26, n. 95, AAS, 56 (1964), p. 898; 圣事部，Nullo umquam tempore训令，1938/5/28, n. 4, AAS, 30 (1938), pp. 199-200;「罗马礼书」(Rituale Romanum)：《弥撒外领圣体及圣体敬礼礼规及指示》(De sacra Communione et de cultu mysterii eucharistici extra Missam), editio typica 1973, nn. 10-11.《天主教法典》（Codex Iuris Canonici）can.938 §3.

[127] 参看「罗马礼书」(Rituale Romanum):《祝福礼典：新圣体柜启用祝福礼》(De Benedictionibus: Ordo benedictionis occa-sione data auspicandi novum tabernaculum eucharisticum), editio typica 1984, nn.919-929.