弥撒读经释义：常年期第三主日（圣言主日 甲年）

2026-01-22 10:02:20
读经一《依撒意亚先知书》8:23b-9:3经文：「以往，上主曾使则步隆和纳斐塔里两支派住的地区受藐视，」背景注解：则步隆（Zabulon）和纳斐塔里（Neftali）是以色列的两个支派，其领地位于加里肋亚地区（今以色列北部）。公元前8世纪时，这些地方最先被亚述帝国入侵并征服，因此被看作是「受藐视」之地。这些区域也被称为「

读经释义：常年期第二主日（甲年）

2026-01-16 09:42:21
读经一 恭读依撒意亚先知书 49:3,5-61.「上主对我说：『以色列啊！你是我的仆人，大家要因着你而赞美我。』」历史背景：这节出自依撒意亚书的「上主仆人之歌」系列（共有四首，49章为第二首）。「仆人」的身份可以理解为：整体的以色列民族，在被掳归回的背景中受召见证天主；或者是默西亚的预像，预示耶稣基督作

读经释义：主受洗日（甲年）

2026-01-08 10:14:22
读经一 恭读依撒意亚先知书  42:1-4, 6-71. 「上主这样说：请看我的仆人，我扶持他，我拣选了他，我喜爱他。」背景这是所谓的「上主仆人之歌」之一（共有四首，见依42:1-9; 49:1-7; 50:4-11; 52:13–53:12）。本句开头以「上主这样说」强调这是天主的宣示。这里的「仆人」在历史背景上可能最初指以色列全体民族（

读经释义：主显节（2026.1.4）

2026-01-04 10:35:35
读经一 恭读依撒意亚先知书  60:1-6主显节（主的显现）的第一读经，取自《依撒意亚先知书》第60章，正好与福音中“贤士来朝”互相呼应。这段经文富含默西亚性的盼望与普世救恩的光辉图像。第1节「耶路撒冷啊！起来发放光明吧！因为你的光明业已来到，上主的荣耀，已经照射在你身上。」历史背景此章属于「第三依撒

读经释义：天主之母节（2026.1.1）

2025-12-30 14:33:28
读经一 恭读户籍纪  6:22-27主题：皈依在我名下的人，我必降福他们经文第22节 「上主命令梅瑟说：」背景说明这是“亚郎祝福语”（或称“司祭祝福”）的引言。梅瑟是上主的忠仆与代言人，他常常是上主对以色列子民颁布法律、命令和祝福的中介。这里开始的是一项具体的礼仪安排。灵修意义天主主动作出指示，显

读经释义：圣家节（甲年）

2025-12-26 10:04:12
读经一 恭读德训篇  3:3-7, 14-17a这段经文是圣家节常用的读经之一。它集中表达了天主教伦理中的孝爱之德，同时具有浓厚的智慧文学风格。「上主命令儿女尊敬父亲，也明定了母亲对儿女的权利。」历史背景《德训篇》为旧约“智慧文学”之一，由犹太智者息辣（本·息辣）约于主前二世纪撰写。他强调道德伦理根植于对

读经释义：耶稣圣诞（子时弥撒）

2025-12-23 09:51:23
读经一 依撒意亚先知书 9:1-3, 5-61「在黑暗中生活的人民看见了一道皓光，以往住在死亡阴影下的人们，现在已有光辉照射到他们身上。」背景解释：这是对北国以色列在亚述帝国入侵后的处境所作的描写（参阅列王纪下15–17章），尤其是指厄则贝隆和纳斐塔里地区（即后来的加里肋亚一带）。这些人民在政治、社会及属灵上的黑暗与

读经释义：将临期第四主日（甲年）

2025-12-18 09:57:13
读经— 恭读依撒意亚先知书  7:10-14第10节：那时候，上主对阿哈次说：“你向上主你的天主要求一个记号吧！这记号或来自阴府深处，或来自诸天高处。”【历史背景】这段发生在公元前734年左右。当时犹大王国的国王阿哈次（Achaz）面临北方两个强敌：以色列王培卡（Pekah）与阿兰王勒汪（Rezin）的联合进攻。他恐

读经释义：将临期第三主日（甲年）

2025-12-11 10:20:02
读经一 恭读依撒意亚先知书 35:1-6a, 101. 「荒野和不毛之地要欢乐；沙漠要欣喜，有如花朵盛开，盛开得好像百合，高兴得欢呼歌唱。」背景：这段经文写于以色列民族经历被掳和流放的艰难时期，可能与巴比伦流徙前后的情境有关。以色列人民在灵性与政治上都像是“荒野”，缺乏生命和希望。灵修：荒野象征人心的枯竭与远离

读经释义：将临期第二主日（甲年）

2025-12-03 13:15:52
读经一 恭读依撒意亚先知书  11:1-10这段选自依撒意亚先知书第十一章的读经一，是将临期第二主日的读经核心之一，传达了对“默西亚”（救世者）的深切盼望。依撒意亚先知书 11:1-10第1节：“那一天，从叶瑟的树干将要生出一枝嫩芽，由它身上要发出一棵幼苗。”背景：“叶瑟”是达味王的父亲。先知以树干和嫩芽来描

读经释义：将临期第一主日（甲年）

2025-11-27 10:20:27
读经一 恭读依撒意亚先知书  2:1-5该段落是整个依撒意亚书的核心默西亚预言之一，并常在将临期第一主日的读经中宣读。经文：依撒意亚书 2:1-51. 阿摩兹的儿子依撒意亚看到有关犹大和耶路撒冷的异像：历史背景：依撒意亚是主前8世纪的重要先知，他侍奉数位犹大王朝的君主（如阿哈次、希则克雅），活跃于耶路撒冷。

读经释义：拉特朗大殿奉献日

2025-11-07 10:13:35
读经一 恭读依撒意亚先知书  56:1, 6-7经文背景《依撒意亚书》第五十六章属于“第三依撒意亚”（Is56–66），即巴比伦流亡归回后的时期。这时，以色列人已从放逐地返回，但重建圣殿与社会秩序的过程艰难。许多外邦人也渴望皈依上主并加入选民的团体。然而，犹太社会仍存在排外、宗教封闭的倾向。此段经文正是上主

读经释义：常年期第三十二主日（丙年）

2025-11-06 09:45:53
读经一 恭读玛加伯下  7:1-2, 9-14这段选自《玛加伯下》第七章的读经，是天主教传承中非常重要的一段经文，特别是在关于殉道、复活信仰、坚贞与遵守法律方面具有深刻的启示意义。“那时候，有兄弟七人和他们的母亲一同被捕，国王命人用鞭子和牛筋痛打他们，强迫他们吃法律所禁止吃的猪肉。”背景：这是在安提约古

读经释义：2025追思已亡日（第一台弥撒）

2025-10-30 10:04:13
读经一《圣保禄宗徒致罗马人书 6:3-9》“弟兄们：难道你们不知道，我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于他的死亡吗？”背景：保禄在罗马书第六章开始探讨洗礼的神学意义。他回应那些可能曲解福音自由为放纵罪恶之机会的人。受洗不是“象征”而已，而是真实的奥迹性参与（participatio sacramentalis）。灵修：洗礼不是

读经释义：2025诸圣节(All Saints)

2025-10-28 10:42:56
读经一 恭读默示录  7:3-4, 9-14背景简介《默示录》是圣若望宗徒在黑暗迫害中（约主后95年）写给七个亚细亚教会的神视录，目的是安慰受逼迫的信徒，并启示基督最终的胜利。第7章插入于揭开第六印和第七印之间，是对信徒命运的安慰性异象，表明：在灾难中，天主保护祂的选民。第3节：「你们不可伤害大地、海洋和树木，等

读经释义：常年期第三十主日（丙年）

2025-10-22 16:18:47
读经一 恭读德训篇 35:12-14,16-181.「上主是审判者，决不看情面。」背景：德训篇（即《德训篇书》，拉丁文称为《Ecclesiasticus》或《Sirach》）是智慧文学的一部分，强调生活伦理和信仰实践。在当时的犹太社会中，官长常常徇私枉法，贫者无告，而《德训篇》特别提醒人要依靠正义的天主。灵修：此处强调天主的绝对正

读经释义：常年期第二十九主日（丙年）

2025-10-17 10:32:22
读经一 恭读出谷纪  17:8-13「那时候，阿玛肋克人来到勒非丁，和以色列人作战。」背景：阿玛肋克人是厄撒乌的后裔（创36:12,16），是游牧民族，常袭击他人以获取资源。他们成为以色列人在旷野中首位公开敌人。勒非丁是他们过旷野时的一个地方，刚经历了天主使水从磐石中流出（出17:1-7）。灵修：在我们人生旅途中，常在

读经释义：常年期第二十八主日（丙年）

2025-10-09 11:39:25
读经一 恭读列王纪下 5:14-17这段经文来自《列王纪下》5:14-17，讲述敘利亚军长纳阿曼因信服天主的话语，在约旦河中洗净大麻风后，归依上主的过程。这是旧约中极具象征意义的归化与治愈故事，预示新约的洗礼圣事，也突显了信德与感恩的关系。【列王纪下5:14】「那时候，纳阿曼到约旦河边去，按照天主的人的话，在河里浸

读经释义：常年期第二十七主日（丙年）

2025-10-02 13:25:05
读经一 恭读哈巴谷先知书  1:2-3; 2:2-4【哈巴谷 1:2-3】先知的哀诉1:2「上主，我向你求救，你不垂听，要到何时呢？」历史背景：哈巴谷生活在约公元前610年左右，犹大王国社会腐败、暴力丛生，面临加色丁（巴比伦）帝国威胁。先知在祈祷中质问天主为何对祸害与不义沉默。这种语言反映了先知的真实人性和心灵挣扎。

读经释义：常年期第二十六主日（丙年）

2025-09-26 10:13:01
读经一 恭读亚毛斯先知书  6:1a, 4-7背景简介亚毛斯是主前8世纪的先知，原是犹大国提科亚的一位牧羊人，却受召向以色列北国宣讲天主的审判，特别针对其富人阶级的不义、奢侈与对穷人的压迫。他的预言具有强烈的社会正义色彩，强调天主对道德败坏与虚假敬拜的谴责。「全能的上主这样说：‘那些安身在熙雍，一心依恃