读经释义：光荣十字圣架瞻礼

2025-09-12 10:05:11
读经一 恭读户籍纪  21:4-91. 「那时候，人民在路上不耐烦了，就抱怨天主和梅瑟说：」背景：以色列民正走在旷野的道路上，准备进入天主许诺的福地。这段旅程并不顺利，他们绕过厄东地，路途艰难，炎热的旷野让他们逐渐失去耐心。灵修意义：旷野是试炼信德的地方。人类常在困境中抱怨，忘记天主的恩典。我们今天在信仰道

读经释义：常年期第二十四主日（丙年）

2025-09-09 15:11:56
读经一 恭读出谷纪 32:7-11, 13-14主题：金牛犊与梅瑟的代祷32:7那时候，上主吩咐梅瑟说：“你下去吧！因为你从埃及领出来的人民犯了罪。”背景：这是金牛犊事件的背景（出32章）。以色列民在西奈山下，因等候梅瑟太久，便要求亚郎为他们制造“神明”（即金牛犊）来崇拜。神学意义：天主在此刻称以色列人为“你的人民”，显

读经释义：常年期第二十三主日（丙年）

2025-09-04 10:08:21
读经一 恭读智慧篇 9:13–19第13节：「谁能知道天主的计划？谁能想象上主的意愿？」背景：《智慧篇》（Sapientia Salomonis）写于公元前1世纪左右，地点很可能是埃及亚历山大城，作者虽匿名但以撒罗满王之名口吻写作，以强调其智慧权威。本段出自智慧篇第九章，是整篇中最庄严的一篇祈祷文，作者向天主恳求智慧（希腊文：

读经释义：常年期第二十二主日（丙年）

2025-08-29 10:58:10
读经一《德训篇》3:19-21,30-31这是智慧文学中的一段重要教导，强调谦逊（humilitas）的重要性。在天主教传统中，这段经文被理解为属灵成长的根基。德训篇3:19-21,30-313:19我儿，你执行工作的时候，应当谦和；这样，你会比施惠的人更受人爱戴。背景注解：“我儿”是智慧文学常用的父亲对儿子的称呼方式，用来传递家庭、宗教

读经释义：常年期第二十一主日（丙年）

2025-08-27 09:10:02
读经一 恭读依撒意亚先知书66:18-21背景概述：这段经文属于《依撒意亚书》第三部分，是以色列子民从巴比伦流徙归回后的背景。该段强调救恩的普世性，不再局限于以色列，而是扩展到一切民族（即“万民”），具有末世论与默西亚性的视野，预示着新约教会的普世性与天主国的实现。第18节：上主这样说：“我要聚集万民和说

读经释义：常年期第二十主日（丙年）

2025-08-26 16:45:13
读经一 恭读耶肋米亚先知书  38:4-6, 8-10经文：耶肋米亚 38:4那时候，众首长对君王说：“请你将耶肋米亚处死！因为他说出了这样的话，使遗留在城里的战士和全体人民灰心丧志；实在，这人所谋求的不是人民的福利，而是人民的灾祸。”历史背景：在本段经文中，先知耶肋米亚（Jeremiah）身处公元前6世纪耶路撒冷陷

读经释义：圣母升天节

2025-08-11 15:50:55
读经一 恭读默示录  11:19; 12:1-6, 10这段选自《默示录》的读经一，是圣母升天节弥撒的重要经文。本节日庆祝玛利亚灵魂与肉身一同被接升入天国。这段经文以象征性的语言揭示天上的胜利，强调玛利亚在救恩史中的独特角色。1「那时天主在天上的圣殿敞开了，天主的约柜也在他的圣殿中显露出来了；」背景解释：《默示

读经释义：常年期第十九主日（丙年）

2025-08-07 15:43:27
 读经一 《智慧篇》18:6-91「我们的祖先预先就知道那一夜选民得救的事迹；」✦ 历史背景：这是在回顾《出谷纪》第12章中以色列人出离埃及时「逾越之夜」的情境。那一夜，上主派遣天使击杀埃及所有头生者，但凡门上涂有羔羊血的以色列人家庭则被「逾越」。这预示着天主对祂子民的救援。✦ 灵修意义：这句强调信德的先见

从“天主爱乐捐的人”，看施与的真谛

2025-08-05 09:18:53
圣保禄宗徒在《格林多后书》中留下的“每人照心中所酌量的捐助，不要心痛，也不要勉强，因为‘天主爱乐捐的人’”这句话，如同一束穿透世俗迷雾的光，为世人揭示了施与的本质。它不仅是对信徒的劝勉，更蕴含着关于人性、关系与生命意义的深刻智慧，跨越时空，为每一个寻求精神成长的人提供着永恒的启示。今天，我们愿与诸位

读经释义：常年期第十八主日（丙年）

2025-08-01 15:43:21
读经一 恭读训道篇  1:2; 2:21-23这段经文揭示了圣经智慧文学的核心——对人生短暂与虚无的深刻省思，旨在引导人超越尘世，寻求天主。训道篇 1:2：「虚而又虚，虚而又虚，万事皆虚。」【历史背景】《训道篇》，拉丁文 Ecclesiastes）传统上归于撒罗满王，虽然现代学者认为它可能出自后来的智慧学派，约公元前三世

读经释义：常年期第十七主日（丙年）

2025-07-24 14:07:56
读经一 恭读创世纪  18:20-32创18:20-21「那时候，上主说：‘指控索多玛和哈摩辣的话实在很多，他们的罪恶实在深重！我要下去看看，我所听到的控诉是否属实。’」历史背景“索多玛和哈摩辣” Gomorrah）是位于死海南方的城市，以骄傲、淫乱、对外人无爱德著称（参见创19，）。上主“下去查看”并非因祂不知

读经释义：常年期第十六主日（丙年）

2025-07-18 10:59:16
读经一 恭读创世纪  18:1-10a「那时候，天气正热，亚巴郎坐在帐幕门口。」历史背景：这是古代近东地区的午后时分，炎热时人们通常休息。亚巴郎住在帐幕（帐棚）里，符合游牧民族的生活方式。他居于玛默勒（Mamre），位于赫贝龙附近，属客纳罕地。✝灵修意义：亚巴郎虽年老却保持警醒，这象征圣徒的“内在警醒”—

读经释义：常年期第十五主日（丙年）

2025-07-11 10:34:34
读经一 恭读申命纪  30:10-14【申命纪 30:10】梅瑟晓谕人民说：“你们必须听从你们的天主上主的话，谨守这法律书上所记载的诫命和法令；你们必须全心全灵归向你们的天主上主。”历史背景：这是梅瑟在摩阿布平原临终前的讲话之一。他正在总结《申命纪》的核心劝勉：守约与祝福的选择。他反复强调守约的重要性，提醒

读经释义：常年期第十四主日（丙年）

2025-07-04 16:38:41
读经一  恭读依撒意亚先知书  66:10-14c【第10节】“你们爱耶路撒冷的，要与她一同快乐，为她而欢喜！你们曾经为她而悲伤的，现在要跟她尽情欢乐！”历史背景此段出自依撒意亚书第三部分（55-66章），又称为“第三依撒意亚”，成书于以色列民族充军归回后的复兴时期。当时的耶路撒冷刚从被毁灭的状态中开始重

读经释义：圣伯多禄及圣保禄宗徒（节日）

2025-06-29 07:27:04
读经一 恭读宗徒大事录  12:1-11背景介绍这一段经文发生在耶路撒冷初期教会受迫害的时期，罗马帝国的黑落德·阿基帕一世（Herod Agrippa I）开始严厉镇压基督徒。黑落德王是黑落德大帝（大黑落德）的孙子，曾为了讨好犹太人而采取强硬措施镇压基督徒。他下令杀害若望宗徒的哥哥雅各伯，并且抓捕了圣伯多禄。在

读经释义：常年期第十三主日（丙年）

2025-06-27 15:52:49
读经一 恭读列王纪上  19:16b, 19-21一、经文背景概述《列王纪上》第十九章记载的是先知厄里亚在加尔默耳山上挑战巴耳先知之后，虽然大胜，却因依则贝耳王后要追杀他而灰心逃亡，上主在旷野中向他显现，赐他新的使命，包括傅油三个人：两个为君王，一个是厄里叟，作他的继承人。这段经文正是叙述厄里亚如何召叫厄

读经释义：耶稣圣心节​（丙年）

2025-06-26 14:00:03
读经一 厄则克耳先知书  34:11-16这段经文既是旧约的预言，又在新约中借着耶稣圣心得以成全。一、经文背景简介厄则克耳先知是主前6世纪的先知，活跃于以色列被掳到巴比伦时期。他本身是司祭出身，被掳后在巴比伦继续传达上主的启示。第34章是他责斥当时以色列的「不称职牧人」（即政治、宗教领袖）的经典章节，并宣告上

读经释义：基督圣体圣血节（丙年）

2025-06-25 10:39:21
读经一 创世纪 14:18-20背景介绍这一段经文出自《创世纪》第14章，是关于亚巴郎的一段重要叙述。它记述了亚巴郎打败五王联盟后，与撒冷王默基瑟德（Melchizedek）的相遇。这段记载不仅仅是描述历史事件，更是一个神秘的预象，特别是在天主教传统中，默基瑟德被视为基督的预像，而他的行动也预示了弥撒圣祭。默基瑟德是