《罗马弥撒经书总论》 解读（第27-30号）

2025-09-12 09:49:49
第二章弥撒的结构、要素与部分一、弥撒的基本结构原文27. 在主的圣筵──弥撒中，天主的子民共聚一堂，由司祭主礼，代表基督，举行对吾主的纪念──感恩祭[37]。因此，基督的许诺：「那里有两、三个人，因我的名聚在一起，我就在他们中间」（玛18：20），就是特别指圣教会的这项地方聚会而言。在弥撒圣祭中，十字架的祭

《罗马弥撒经书总论》 解读（第21-26号）

2025-09-11 10:05:53
原文21. 因此，本总论不但提供一般原则，为能适当地举行感恩圣祭，而且还列出礼规，以说明举行弥撒的各种方式[32]。问答解读问：这里提到的“本总论”是什么？答：“本总论”就是《罗马弥撒经书总论》，它是教会为弥撒礼仪所制定的权威性说明和规范。问：为什么需要有“一般原则”？答：因为弥撒是全世界教会共同举行的

《罗马弥撒经书总论》 解读（第16-20号）

2025-09-10 10:08:07
第一章感恩庆典（弥撒）的重要与崇高原文16. 举行弥撒，是基督及按圣统制组织起来的天主子民的行动。对普世教会、地方教会，和每位信友而言，弥撒实是整个基督徒生活的中心[22]。弥撒是天主在基督内，圣化世界的行动高峰，也是人们在圣神内，藉圣子基督，钦崇天主圣父的敬礼高峰[23]。此外，顺着礼仪年的循环，在弥撒圣

《罗马弥撒经书总论》 解读（第13-15号）

2025-09-09 09:08:25
原文13.   在礼仪中应用本地语言，藉以清楚讲授在礼仪中所庆祝的神圣奥迹，确是一种重要方法。然而，梵二大公会议还训示，要切实执行某些还未获普遍遵守的特伦多会议的规定，包括在主日及庆节必须讲道[17]，以及在圣礼进行中插入几句训勉的话[18]。梵二大公会议又特别强调：「更完善的参与弥撒，就是在司铎领圣体

《罗马弥撒经书总论》 解读（第11-12号）

2025-09-05 09:42:08
原文11. 特伦多大公会议承认弥撒之举行具有极大的教理讲授价值，可是却没有为实际生活作出结论。事实上，当时许多教长曾要求准许用本地语言来举行弥撒圣祭。可是，该届大公会议考虑到当时的环境，必须重申教会当时流传的教导，故没有通过该项要求。该项教导是：感恩祭首先是基督本人的行为，其本身效果，与信友的参与方式无

《罗马弥撒经书总论》 解读（第9-10号）

2025-09-04 09:15:50
原文9. 「圣教父们的传统」要求我们不单保存前辈的传承，同时当了解并细察教会的整个历史，以及在人类社会不同文化，即在闪族、希腊和拉丁文化中，用以表达教会唯一信仰的各种方式。这一宽广的视野，有助于我们领悟圣神是如何奇妙地引导天主子民，忠实地保存了不变的信仰宝库，尽管祈祷文和礼节有着相当的差别。解读问：这里

《罗马弥撒经书总论》 解读（第7-8号）

2025-09-03 09:10:32
原文7. 圣比约五世在他那困难重重的时代，不愿对礼节作重大改革，而只想保存某些遭到不合理攻击的近代传统，因为当时有关「弥撒的祭献特性」、「公务司祭职」、以及「基督在祝谢了的饼酒形下实体而持久临在」等公教教义，正受到攻击。的确，1570年的弥撒经书，与1474年首次付梓的版本，没有太大差别，而后者则是忠实地根据教

《罗马弥撒经书总论》 解读（第5-6号）

2025-09-02 09:19:40
原文5.此外，公务司祭职的本质，亦阐明了另一种应予注意的司祭职，即信友的王者司祭职（sacer-dotiumregale）。信友的属灵祭献，经由主教及司铎的职务，与唯一的中保[9]——基督的祭献相结合，而得以完成。举行感恩祭既是整个教会的行为，因此，每人在感恩祭中，该按他在天主子民里的身份，完全尽好只属自己分内的职务。按照

《罗马弥撒经书总论》 解读（第3-4号）

2025-09-01 15:43:42
原文3. 举行弥撒，也是宣布主基督在祝谢过的饼酒形下，实体的临在之神妙奥迹。梵二[6]及教会的其它训导文件[7]，皆以与特伦多大公会议相同的意义和语言[8]，来确认此一信仰奥迹。弥撒礼仪不仅以祝圣饼酒的话语，也以至高的敬意，及其钦崇仪式，来宣告基督藉「饼酒实体转变」（transubs-tantiatio）而亲临的奥迹。基于同一理

《罗马弥撒经书总论》 解读（第1-2号）

2025-08-29 11:21:37
「本问答参照香港教区礼仪委员会 2000 年修订版所整理，以供司铎信友深入了解。」序言亲爱的神父与各位教友：罗马弥撒经书（Institutio Generalis Missalis Romani）是天主教会礼仪生活的核心指南，详细说明了弥撒的结构、要素、职责、礼仪方式及所需用品等内容。为了帮助大家更好地理解弥撒的奥迹与精神，本问答集将循

圣化之躯：圣母升天节礼仪的现代启明

2025-08-12 10:23:40
每年八月十五日，当世界各地的天主教堂钟声响起，穹顶之下回荡着《圣母颂》的悠扬圣歌，圣母升天节的隆重礼仪便徐徐展开。这一节日所纪念的并非仅是玛利亚肉身升入天堂的神学事件，更是天主教信仰中有关“完整救赎”的具象表达——玛利亚的灵魂和肉身一起被接升天，预示了人类身体在神圣计划中不可替代的神圣位置。在灵肉分

香港教区：弥撒中如何称呼新教宗？

2025-05-20 10:50:09

教宗良十四世就职祈福弥撒

2025-05-16 09:35:22
进堂咏 你是伯多禄（磐石）；我要在这磐石上，建立我的教会；阴间的门决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你。（玛16:18-19）集祷经天主，你上智的安排，拣选圣伯多禄作宗徒之长，团结你的教会。求你垂视我们的教宗良十四世。你既召选他作伯多禄的继承人和教会的首牧，求你以圣神的恩宠，帮助他成为你子民信仰统一、精诚团结

“为选举教宗”求恩弥撒

2025-05-07 10:06:26
（在平日举行）进堂咏上主说：我要为我兴起一位忠信的司祭，他要照我的心意行事。亚肋路亚。（撒上2:35）集祷经天主，永恒的牧者，你不断保护和领导你的羊群。求你派遣圣神，光照教会，为我们选拔合你心意的首牧，使膺选者能以圣德为你的子民服务。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟

点赞：首次经历的一次简短晋铎典礼

2025-04-29 18:39:45
引言今天（4月29日）上午，石家庄市北大街天主堂，为当地教区韩充焦和温建永两位执事及陈寒玉修士举行的晋铎及祝圣执事礼仪，或许是近年来国内教会鲜有的覆手简化礼仪！值得点赞，称道！在当日晋铎弥撒福音后的讲道中，主礼封新卯主教告诉在场参礼的百余名司铎和堂内外的众多教友们，今天的祝圣礼仪中覆手礼环节，为效法先教

教会庆祝复活节八日庆期的神学与礼仪意义探析

2025-04-27 10:15:28
复活节是天主教礼仪年中最为核心的节日，象征耶稣基督从死亡中复活的胜利，以及对人类救赎的终极实现。而围绕这一核心事件，教会特别设立了“八日庆期”（Octave of Easter），将复活节的庆祝从主日延续至随后的七天，形成一种独特的礼仪周期。这一传统不仅根植于早期教会的实践，更蕴含着深刻的神学意义、礼仪功能及信友

也为“空缺期”的宗座祈祷！（附：选举教宗的守密规定与应避免事件）

2025-04-24 19:42:23
自4月21日，（先教宗）方济各去世以来，在引起普世关注和各界的缅怀纪念的同时，普世神长教友都在为这位可敬的先教宗祈祷。其实，与此同时，大家也要为处于“空缺期”的宗座祈祷。因为当一位教宗去世，梵蒂冈宗座立即进入“停摆”期，除宗座总司库外，各部会首长等立即自动“停职”，除日常事务外，其他重大事务均停止运作。

教宗方济各安息主怀追思弥撒（复活期适用）

2025-04-23 14:42:23
取自：罗马弥撒经书：亡者弥撒（为一位教宗）（粤语版） 进堂咏天主既使耶稣从死者中复活，他也必藉着住在我们内的圣神，使我们有死的身体复活。亚肋路亚。（参阅罗8:11）集祷经天主，你是义人的赏报。你拣选教宗方济各作伯多禄的继任人，牧养你的教会；他既靠你的助佑，在地上作你的忠仆，使世人得悉你的仁慈宽宥，求

礼仪专家：如何为刚去世的教宗方济各祈祷

2025-04-22 09:25:13
编按：今天（4月21日）“复活八日庆期”星期一，我们可敬的教宗方济各安息主怀，那么，往后在悼念已故教宗方济各和新教宗选举产生这段时间，我们如何在每日的感恩祭中为已故教宗祈祷？今日下午两岸三地的著名礼仪学专家罗国辉神父根据礼规给予了如下指导建议：关于感恩祭中为教宗祈祷从今天开始，成圣体后，在念“为普世教会

仆人之道：从耶稣洗脚看生命重心的神圣置换

2025-04-17 09:12:08
"你们中最大的，该当最小的；为首领的，该当服事人的。"——路加福音22:26圣周四的夜晚，耶稣做了一件令门徒震惊的事：这位被他们尊为老师、默西亚的主，竟然跪下来为他们洗脚。这一场景蕴含着信仰精神最深刻的悖论：真正的伟大在于服务，真正的领导在于服侍。耶稣用这个震撼的举动，不仅示范了仆人的样式，更彻底