圣经问答（申十七-十八章）

2025-10-09 10:20:21
申命纪第十七章 问答️主题：纯祭献、依法裁判、设君王须敬主守法一、关于纯洁敬礼与禁止偶像崇拜问1：为何不可献有缺陷的牛羊作为祭品？（17:1）答：因为天主是全善至圣的，祂配得我们最好的祭献。残缺的祭品象征不敬、不虔诚，是“上主所憎恶的事”。献祭应是人将“最好的一份”归给天主，也预表基督那无瑕无斑的祭献

《罗马弥撒经书总论》 解读（第87-90号）

2025-10-04 09:05:30
原文87.  领主咏可选用《罗马升阶经集》（Graduale Romanum）内的对经及其圣咏，或只唱对经；也可选用《简要升阶经集》（Gradualesimplex）内的对经及其圣咏；或选用主教团批准的其它合适圣歌。可由歌咏团独唱，也可由歌咏团或唱经员与会众同唱。若不唱领主咏，则由信友全体或当中几位，或由读经员，诵念《弥撒

信德就是新生活

2025-10-04 08:57:40
哈1:2-3，2:2-4；咏95:1-2,6-9；弟后1:6-8,13-14；路17:5-10信德是遇到天主的路，也是基督徒待人接物的方法。通过信德，我们每天认出主耶稣的临在，对自己的生命充满喜乐和希望，看到身边人的神圣的灵魂，激发我们敬天爱人。我们今天从三个方面默想读经和福音：（1）信德和信德的功效；（2）信德就是做自己应该做的事；（3）

读经释义：常年期第二十七主日（丙年）

2025-10-02 13:25:05
读经一 恭读哈巴谷先知书  1:2-3; 2:2-4【哈巴谷 1:2-3】先知的哀诉1:2「上主，我向你求救，你不垂听，要到何时呢？」历史背景：哈巴谷生活在约公元前610年左右，犹大王国社会腐败、暴力丛生，面临加色丁（巴比伦）帝国威胁。先知在祈祷中质问天主为何对祸害与不义沉默。这种语言反映了先知的真实人性和心灵挣扎。

信德如芥菜子，仆人如尘埃

2025-10-02 13:15:23
福音金句：「我们是无用的仆人，我们只是做了我们分内的事。」（路17:10）一、导言：宗徒的请求——我们也常有的祈求亲爱的弟兄姊妹，今天的福音中，宗徒们向耶稣提出一个很朴实却非常深刻的请求：「请增加我们的信德吧！」这是每一个真实信仰者的心声。在动荡不安的世界里，在生命的不确定中，我们也常常这样呼求：主啊，我

《罗马弥撒经书总论》 解读（第83-86号）

2025-09-30 11:44:54
原文擘 饼（Fractio panis）83. 主祭擘开祝谢过的饼，如有需要，可由执事或共祭司铎协助。基督在最后晚餐中擘饼的行动，成为宗徒时代整个感恩祭的名称。这仪式显示，信友虽多，却因领受同一个生命之粮，即为拯救世人死而复活的基督，而成为一体（格前10：17）。擘饼礼于平安礼后开始，宜庄重行之，勿作不必要的延长，也不可

圣经问答（申十五-十六章）

2025-09-30 11:39:08
《申命纪》第十五章 问答主题：豁免年、怜悯、释放、奉献核心精神：慈爱、自由、感恩、信实一、关于“豁免年”的规定问1：什么是“豁免年”？答：“豁免年”是每七年一次的圣年（参15:1），在这一年：以色列人要豁免本国兄弟的债务（15:2）；是为纪念天主的仁慈，提醒人不可贪财，要实践怜悯。在新约中，这预示着耶稣带

《罗马弥撒经书总论》 解读（第80-82号）

2025-09-29 09:36:15
原文共融礼（领圣体礼）（Ritus Communionis）80. 弥撒圣祭既是逾越圣筵，便应遵照主的命令，让准备妥当的信友，领受主的体血，作为精神的食粮。擘饼和其它预备的礼节，都是为了直接引导信友领受共融的圣事。问答解读问：为什么说弥撒圣祭是「逾越圣筵」？答：因为弥撒重现了耶稣在最后晚餐中建立圣体圣事的奥迹。祂

圣经问答（申十三-十四章）

2025-09-29 09:32:55
《申命纪》第十三章 问答主题：戒避敬拜邪神，忠于唯一的真天主问1：本章的首句“不可加添，也不可删除”有何重要意义？答：这是对天主启示话语的保护与敬畏。天主所颁布的法律是完全的，不容人随意修改。这句话提醒我们：信仰不能按自己的喜好添加或删减，要以完全服从的心领受天主的启示。天主教教义也强调，启示的真

圣经问答（申十一-十二章）

2025-09-28 10:36:41
《申命纪》第十一章 问答问1：本章一开始，梅瑟再次强调了什么信仰核心？答：梅瑟强调“你应爱上主你的天主”（11:1），并要求以色列人天天遵守上主的训令、法律、规则和诫命。这是整部《申命纪》的中心主题，也是以色列人与天主盟约的核心，即出于爱与忠诚的服从，而非仅仅是外在的遵行。问2：梅瑟为何特别提及“你们的子孙

《罗马弥撒经书总论》 解读（第75-79号）

2025-09-28 10:23:51
原文75. 主祭把饼酒置于祭台上，同时念指定的经文；主祭可向置于祭台上的礼品奉香，然后向十字架和祭台奉香，表示教会的献礼和祈祷犹如馨香，上升到天主台前。其后，主祭基于他的圣职，而会众也基于由圣洗所获得的身分，可接受执事或其它辅礼人员奉香。问答解读问：当主祭把饼酒放在祭台上时，会做什么？答：主祭会同时

不再漠视门前的拉匝禄

2025-09-26 10:17:18
福音金句：「现在他在这里受安慰，而你却应该受苦了。」（路16:25）一、导言：天堂与地狱的对比图像亲爱的弟兄姊妹，耶稣今天给我们画了一幅令人震撼的图像：一个在世享尽荣华的富翁，在阴间受苦；而一个在世饱受贫病的乞丐拉匝禄，却被安置在亚巴郎的怀抱中。这不是在煽动“阶级仇恨”，也不是说“穷人一定上天堂、富人注定

读经释义：常年期第二十六主日（丙年）

2025-09-26 10:13:01
读经一 恭读亚毛斯先知书  6:1a, 4-7背景简介亚毛斯是主前8世纪的先知，原是犹大国提科亚的一位牧羊人，却受召向以色列北国宣讲天主的审判，特别针对其富人阶级的不义、奢侈与对穷人的压迫。他的预言具有强烈的社会正义色彩，强调天主对道德败坏与虚假敬拜的谴责。「全能的上主这样说：‘那些安身在熙雍，一心依恃

《罗马弥撒经书总论》 解读（第72-74号）

2025-09-26 10:01:36
原文丙）感恩（圣祭）礼仪（Liturgia eucharistica）72. 基督在最后晚餐中制定了逾越节的「祭献」（sacrificium）与「圣筵」（convivium），藉此使十字架上的祭献得以在教会内继续临现，因主祭是代表主基督，举行主基督亲自所举行的，并传授给门徒们，为纪念祂而举行的（祭宴）[69]。基督拿起面饼和爵杯，感谢了，并分

《罗马弥撒经书总论》 解读（第69-71号）

2025-09-25 14:20:10
原文信友祷词（Oratio universalis）69. 在「公祷」（oratiouniversalis）或称「信友祷词」（oratio fidelium）里，会众以某种方式对那以信德接受了的天主之圣言作响应，并执行他们藉洗礼领受的司祭职务，为众人的得救向天主呈上祈祷。在有会众参与的弥撒中，通常宜有信友祷词，一同为圣教会、为执政者、为有各种急需的人，

圣经问答（申第九-十章）

2025-09-25 14:13:25
《申命纪》第九章 问答一、征服不是因为人的义德问1：天主为何要以色列人“听从”祂的命令？答：因为他们即将进入并征服强大的敌人（申9:1），这场战役之胜不靠人力，而靠天主的临在与大能（申9:3）。问2：以色列人为何不应以为自己配得这份产业？答：天主明确指出：“并不是因了你的义德”，而是出于：迦南民族的罪恶

今生选择永生

2025-09-25 09:50:34
亚6:1,4-7；咏146:7-10；弟前6:11-16；路16:19-31天堂，才是人生的终极目的。人生的一切生活都是为了获得圆满而永久的天堂福乐。我们所拥有的生命、时间、财富和机遇等等，都是天主邀请我们传递祂的圣爱，在爱中善度一生，将来获得天堂圆满的圣爱。人今生的每一个选择，就是选择了将来生命的结局，永生或永罚。我们从三个方

《罗马弥撒经书总论》 解读（第65-68号）

2025-09-24 16:13:58
原文讲 道（Homilia）65.  讲道是礼仪的一部分，为滋养信友生活是需要的，应极力推崇[63]。应按所庆祝的奥迹及听众的特殊需要，阐释所读的圣经、弥撒常用经文、或本日弥撒的专用经文[64]。问答解读问：讲道在弥撒里算不算重要？答：讲道是礼仪的一部分，不是附加的节目。它对于滋养信友的生活非常需要，所以教会

圣经问答（申第七-八章）

2025-09-24 16:03:21
 《申命纪》第七章 问答一、信仰纯洁与外族的隔离问 1：为什么天主吩咐以色列人不可与外邦人通婚或立约？答：因为那些民族信奉偶像，若通婚或结盟，必会引诱以色列人远离真天主，去崇拜假神（申7:4）。这不是种族主义，而是出于信仰的纯洁要求，以维护盟约的圣洁。问 2：为何要拆毁他们的祭坛、石碣和雕像？答：这些是

《罗马弥撒经书总论》 解读（第61-64号）

2025-09-23 10:48:16
原文答唱咏（Psalmus responsorius）61. 第一篇读经后有答唱咏，它是圣道礼仪的一部分。答唱咏具有重要的礼仪及牧灵价值，因为它协助人们默想天主之圣言。　　答唱咏要与所读的圣经配合，通常应取自《读经集》（Lectionarium）。答唱咏最好能采用歌唱方式，或至少咏唱会众回答的那部分。圣咏员（psalmista）或唱经员