圣经问答（申十五-十六章）
2025-09-30 11:39:08 作者：刘铎
《申命纪》第十五章 问答
主题：豁免年、怜悯、释放、奉献
核心精神：慈爱、自由、感恩、信实
一、关于“豁免年”的规定问1：什么是“豁免年”？
答：“豁免年”是每七年一次的圣年（参15:1），在这一年：
以色列人要豁免本国兄弟的债务（15:2）；
是为纪念天主的仁慈，提醒人不可贪财，要实践怜悯。
在新约中，这预示着耶稣带来的“普世赦罪与自由”，我们在祂内得到了真正的释放（参《路加福音》4:18-19）。
问2：为何只能豁免“兄弟”的债，而对外邦人可追还？
答：“兄弟”在这里指的是以色列同胞，天主特别强调民族内的团结和互助（15:3）。
但这也预示着将来在基督内所有人都成为兄弟，保禄宗徒说：“在基督内不再有犹太人或希腊人……”（参《迦拉达人书》3:28）。
问3：豁免年是否会造成经济损失？
答：人性可能担心“吃亏”，特别是在豁免年将近时不愿借出（15:9），但天主清楚警告说：若因冷漠而不施恩，就要负罪。
天主同时许诺：乐施者必蒙福（15:10），这也是今日教会社会教义的根基——慷慨施予，反得更丰盛（参《箴言》11:24-25）。
问4：若社会中仍有穷人，该如何做？
答：虽然理想是“你中间不会有穷人”（15:4），但现实中“这地上总少不了穷人”（15:11），因此天主吩咐：
要伸手帮助穷人，不可心硬；
这是表达对天主感恩的行动。
在新约中，耶稣也说：“你们常有穷人同你们在一起。”（《若望福音》12:8）——鼓励我们行爱德、服事主。
二、关于释放奴隶的法律问5：希伯来奴隶为何要在第七年释放？
答：这是出于纪念天主的救恩：你们自己也曾在埃及为奴，天主将你们救出（15:15）。
因此，以色列人不可永远压迫自己的同胞，应在第七年释放他自由（15:12）。
这是一种自由与仁爱的法律，也是对人性尊严的肯定。
问6：释放奴隶时应如何对待他？
答：天主吩咐说：不可让他空手离去，要从你蒙福的成果中厚待他（15:13-14），如同奖赏一个工人应得的双倍工资（15:18）。
这教导我们：释放不是打发，而是尊重与祝福。
问7：若奴隶不愿离去呢？
答：若奴隶出于爱主与家庭而自愿留在雇主家中，他可成为终身仆人，以门柱刺耳作记号（15:16-17）。
这是一种爱的自由选择，也预表人出于爱自愿侍奉天主。圣保禄也称自己是“基督的奴仆”，即全然奉献（参《罗马书》1:1）。
三、关于头胎牲畜的献仪问8：为何要将头胎牲畜奉献给天主？
答：头胎代表“最先、最好的归于天主”，这是感恩的表示，也是信德的行动（15:19）。
不可用这些牲畜做劳作（公牛）或剪毛（公羊）；
每年要在圣所全家共食，是信仰的欢庆时刻（15:20）。
今日我们也当将最好的时间、精力、资源献给天主，而不是余剩或次等的。
问9：若牲畜有缺陷，是否仍能奉献？
答：不可。若有残缺（瘸、瞎等），不可献于天主（15:21）；
可如野鹿、羚羊般在家中吃用，但不可吃血（15:23），血象征生命，应归天主。
这教导我们，献给天主的，应是纯全无瑕的。今天我们在弥撒中也当带着纯洁的心、虔敬的态度参与，不可随便。
结语反思
《申命纪》第十五章彰显天主的心意：
祂愿祂的子民活出仁爱、自由、慷慨和圣洁的生活。
对我们今日的信友而言：
怜悯穷人、宽恕债务，是爱德的实践；
释放奴隶、释放自己，是基督带来的真正自由；
奉献最初的果实，是我们感恩的回应。
教会在礼仪、教义与社会服务中延续这些精神。愿我们也能在生活中效法天主的慈爱，为贫者伸手，为弟兄宽厚，在万事中彰显圣善的天父。
申命纪第十六章 问答
主题：三大节庆、敬礼天主、公义审判、远离偶像
一、关于三大节庆问1：为什么要遵守逾越节？其意义何在？
答：逾越节是纪念上主在阿彼布月领以色列人出离埃及奴役的大恩（16:1）。
所献的羔羊、吃的无酵饼，都是对仓促出发、蒙主救恩的回忆（16:3）。
吃“困苦饼”，是要一生记念天主的拯救（16:3）。
逾越节预示了基督我们的逾越节羔羊（参《格前》5:7），祂以自己的牺牲拯救我们脱离罪恶与死亡。
问2：为何逾越节的祭牲只能在“上主指定的地方”宰杀？
答：这是为了统一敬礼，避免在各自地方设立私祭坛，误入异教之道（16:5-6）。
也强调敬礼的“共融性”和“神圣秩序”。
今日教会的弥撒圣祭，也是在天主所选立的“教堂与圣堂”中举行，由受圣职者带领，合一敬拜。
问3：五旬节（七七节）为何要庆祝？
答：五旬节在收割后举行，感恩天主所赐收成（16:9-10）。
百姓要带着自愿的祭品，全家与社会边缘群体（如孤儿寡妇）一同喜乐（16:11）。
并提醒他们曾在埃及为奴，如今当慷慨回报主恩（16:12）。
在新约中，圣神降临节（五旬节）正是逾越节后第50天，象征信仰的丰收与圣神的充满（参《宗徒大事录》2章）。
问4：帐棚节是什么？为何也要庆祝七天？
答：帐棚节庆祝秋季收成结束，也纪念以色列人在旷野住帐棚的日子，表达对天主眷顾的感恩（16:13）。
是充满喜乐的节期（16:14-15）。
教导我们在丰收之时，不可忘记天主赐福之源，要与众人分享恩惠。
问5：三大节期有哪些共同要求？
答：
所有男子每年三次必须到上主指定之地朝拜（16:16）；
不可空手朝见主，应按自己的财力献上礼品（16:17）；
要带着家人、仆人、肋未人及外方人一同庆祝，体现团体共融与爱德。
这也启发我们：
应参与教会的主要礼仪，如复活节、圣神降临节、圣诞节等；
奉献应出自内心感恩，按恩宠而非强迫（参《格后》9:7）；
所有庆节，都应转向敬拜天主、团体共融与施予关怀。
二、关于公义与敬礼的规条问6：为何要设立判官与书记？他们的责任是什么？
答：判官与书记是为了管理社会正义，依法审断案件（16:18）。
要求他们：
不可偏袒、不可收贿（16:19）；
只应追求公义与公平（16:20）；
这是社会得享长久平安与土地的保障。
这提醒我们，今日信友也应在良知内追求公义，在社会中维护真理与弱小者权益。
问7：为何禁止在祭坛旁设木柱或石碑？
答：这些木柱（如亚舍辣柱）与石碑常是异教神祇崇拜的象征，为上主所憎恶（16:21-22）。
天主吩咐以色列人要纯洁敬拜，不可与异教混合；
今日教会也教导我们应远离迷信、偶像崇拜与世俗拜金主义，只专一敬拜天主。
总结反思
《申命纪》第十六章是一章充满信仰庆典与公义伦理的经文。它从三大节日的设立，教导我们：
记念天主的拯救（逾越），
感恩祂的祝福（五旬），
分享祂的丰收（帐棚）。
而在社会层面，它要求我们：
维护正义，不徇私情；
避免任何形式的偶像与混合敬礼；
在敬拜中团结所有人，尤其是弱势者。
愿我们在教会礼仪中更深入地体验天主的恩典，在生活中忠信地回应祂的召叫，以爱德、公义、感恩和敬畏之心，走在得救的道路上。
