圣经问答（申十一-十二章）

《申命纪》第十一章 问答

问1：本章一开始，梅瑟再次强调了什么信仰核心？

答：梅瑟强调“你应爱上主你的天主”（11:1），并要求以色列人天天遵守上主的训令、法律、规则和诫命。这是整部《申命纪》的中心主题，也是以色列人与天主盟约的核心，即出于爱与忠诚的服从，而非仅仅是外在的遵行。

问2：梅瑟为何特别提及“你们的子孙没有亲眼经历”的内容？

答：他提醒现在活着的一代亲眼见过天主的奇迹与惩戒——从埃及的灾祸（法郎和军队淹死在红海）、旷野的照顾，到地裂吞噬达堂与阿彼兰的审判（参阅户16章）。这些亲历的经验使他们对天主的能力和正义有更深刻的认识，理应以更大的信赖和服从来回应。

问3：梅瑟如何对比埃及与迦南地的不同？

答：他指出埃及地需靠人力“用脚灌溉”，如同灌溉菜园（11:10）；而迦南地则是“有山有谷，有天上雨水所滋润的地方”（11:11），是天主亲自照管的土地。从而表明进入应许之地的福乐不仅是物质的，更是一种依靠天主、信赖天主眷顾的属神生活。

问4：这段经文如何说明“祝福”与“诅咒”的选择？

答：本章清楚表明祝福与诅咒取决于人是否服从上主的诫命。

若听从并爱慕上主，就必得祝福（雨水、丰收、牲畜食物充足，生活安稳）；

若转向邪神、心受迷惑，便会招致天主的惩罚（天闭不雨、土地荒芜、最终灭亡）。

这是天主与选民的盟约伦理：人若忠信，天主赐福；人若背约，便自招咒诅。

问5：本章再次强调了哪些天主教传统中的“信仰记号”？

答：梅瑟命以色列人要将上主的训令“系在手上、戴在额上、刻在门框与门扇上”（11:18-20）。这象征着信仰必须进入人的行动（手）与思想（额），并影响家庭与社会生活（门框、门扇）。
在犹太教中，这是戴“经匣”与“门框经文”（mezuzah）的来源；而在天主教信仰中，虽不以相同形式实行，但此提醒也呼应我们在心中常铭记圣言、在家庭中张贴圣像、守每日祈祷等传统。

问6：梅瑟如何鼓励百姓对未来的信心？

答：他指出只要以色列人遵守诫命，天主必将列国从他们面前驱逐，他们将占领“比自己更强大的民族”。这不是出于人力，而是因为“上主将畏惧你们的心情散布在列民中”（11:25）。这是一个强调“因信得胜”的信念：天主亲自作战，信赖他者必要得胜。

问7：最后提到“革黎斤山”与“厄巴耳山”有何意义？

答：这是梅瑟为将来的仪式预告：一旦进入迦南地，要在这两山举行祝福与诅咒的宣示（详见申27章）。革黎斤山象征祝福，厄巴耳山象征诅咒。这是集体对盟约的重新确认，也是象征以色列子民要做出公开而具体的抉择：走向生命或死亡、祝福或诅咒。

问8：本章对今天的基督徒有何启示？

答：这章提醒我们：

信仰是爱的回应，不是法律主义的遵守；

信德需要传承（教导子孙，不论“行走、卧、立”）；

生活的福乐来自依靠天主，而非人力自足；

我们也每天站在“祝福与诅咒”的选择前，选择是否忠于基督。
如教宗本笃十六世所说：“信仰不是观念，而是与天主相遇。”唯有信仰与爱同行，我们才能进入那“天主年首至年尾常注目眷顾”的福地。

《申命纪》第十二章 问答

问1：本章的核心命令是什么？

答：本章的核心命令是“敬拜唯一的上主，并只在上主所拣选的地方敬拜祂”。这强调了圣所唯一的神学思想——敬礼必须在天主亲自选定之处举行，而不能像异民那样“各行其是”。这是为避免偶像崇拜，也为表达对天主启示旨意的服从。

问2：为何以色列人必须彻底摧毁原住民的祭祀遗迹？

答：因为这些地方是为“异邦神祇”所设，是偶像崇拜的中心。天主命他们“将他们的名字由那地方完全消除”（12:3），是为防止百姓被引诱去模仿这些异教风俗。就如《出谷纪》20:3所言：“你不可有别的神在我面前。”这是对第一诫命的实践与维护。

问3：天主为何限定只有一个地方可以奉献祭献？

答：这反映天主的居所不可随人任意设立，而是祂“为立自己的名号”所选的地方（12:5）。统一的敬礼场所有三重目的：

维系信仰的纯洁性，防止混入异教敬礼；

强调上主临在的独特性；

培养子民对圣所的敬畏与归属感。
在历史中，这个地方后被确认为耶路撒冷圣殿。

问4：以色列人可以随意在家中献祭吗？

答：不可以。全燔祭与神圣献仪必须在圣所中献于祭坛（12:14, 27），不可以在个人选择的地方私自献上。这是为了维持礼仪的合一性和圣洁性。惟有在圣所内、由肋未司祭（后期发展为亚郎子孙的司祭）主持，才是有效而合乎天主旨意的祭献。

问5：百姓可以在哪里吃祭肉？日常吃肉有什么限制？

答：

圣祭肉必须在圣所内吃，且与家人、仆婢、肋未人一同在上主面前举行庆宴（12:18）；

普通肉食可以在各城镇中宰杀食用（12:15），但仍需遵守一个基本规定：不可吃血。

问6：为何天主特别强调“不可吃血”？

答：因为“血是生命”（12:23）。在旧约传统中，血象征生命，是属天主的（见肋17:11）。食血被视为对生命神圣性的侵犯。因此必须“如水一样泼在地上”（12:24）。这为我们今日理解耶稣以自己的宝血为我们赎罪奠定了神学基础（参《希伯来书》9章）。

问7：关于肋未人，本章有什么特别指示？

答：肋未人没有分得土地产业，是专为圣殿服务的族群。因此，百姓应常常在喜乐时与肋未人分享，并不可忘记他们（12:12, 19）。这也启示我们今日对教会圣职人员的支持与关怀，应当成为信仰生活的一部分。

问8：当百姓进入安居乐业的应许之地后，应有什么态度？

答：他们要怀着感恩与敬畏的心，在上主选定的地方庆祝和祭献。他们的一切礼仪、生活，都应围绕上主而非随己意。这也启示我们今日的信仰生活，应当以感恩之心参与感恩祭（弥撒），并以教会的教导为信仰生活的指引。

问9：本章如何严厉警告不要效法异民的敬礼方式？

答：天主通过梅瑟警告百姓：“不可探究异民的神祇，也不可仿效他们的敬礼方式”（12:30）。因为这些敬礼中包括了天主所憎恶的事，如将子女焚烧献祭（12:31）。这是对人性与信仰的严重亵渎，天主绝不容许这种敬礼出现在祂的子民中。

问10：这章如何提醒我们今日的信仰实践？

答：

信仰必须以天主为中心，而非随己意行事；

敬礼应在教会规定的形式中举行，不可个人化、私有化；

必须摒弃一切偶像与异教思想，包括现代社会中的金钱崇拜、占卜、风水等；

教会礼仪场所与祭礼（特别是弥撒）是天主亲自指定的救恩媒介，应当虔诚参与，避免随便对待。

圣保禄宗徒在《格林多前书》10:21也警告我们：“你们不能喝主的杯，又喝邪神的杯；不能在主的筵席上，又在邪神的筵席上。”这是对本章精神的最好呼应。