圣经问答（申第九-十章）
2025-09-25 14:13:25 作者：刘铎
《申命纪》第九章 问答
一、征服不是因为人的义德
问1：天主为何要以色列人“听从”祂的命令？
答：因为他们即将进入并征服强大的敌人（申9:1），这场战役之胜不靠人力，而靠天主的临在与大能（申9:3）。
问2：以色列人为何不应以为自己配得这份产业？
答：天主明确指出：“并不是因了你的义德”，而是出于：
迦南民族的罪恶（申9:4-5）；
实现天主对祖先的誓约（申9:5）；
而以色列自身“原是一个执拗的民族”（申9:6）。
问3：这对我们今天有什么提醒？
答：我们若能得救、得福，并不是因自己功德，而是天主的恩宠。圣保禄也说：“你们得救是由于恩宠，是因着信德；这并不是出于你们自己，而是天主的恩赐。”（弗2:8）
二、记念人的背叛，不可自高自大
问4：梅瑟为何要以色列人“记念不忘”他们在旷野的历史？
答：因为这段历史显明他们多次背叛天主，从埃及出发直到曷勒布、卡德士、塔贝辣、玛撒等地，他们屡屡惹怒上主（申9:7、22-24）。目的不是羞辱他们，而是警醒他们要常怀悔改之心，知恩图报。
问5：梅瑟提到哪几次严重的背叛？
答：
曷勒布事件（出32）：造金牛犊，犯大罪，背叛盟约；
塔贝辣（户11:1-3）：百姓发怨言；
玛撒（出17:1-7）：试探天主；
克贝洛特阿塔瓦（户11:31-35）：贪食之罪；
卡德士巴尔乃亚（户14）：因不信而拒绝进入应许之地。
三、梅瑟代祷的力量
问6：面对以民的罪，梅瑟如何回应？
答：他三次为百姓俯伏祈祷（申9:18、25、26），四十天四十夜禁食恳求天主怜悯，不是因为百姓有功德，而是因天主的名、祂的信实与祂与祖先所立的盟约。
问7：梅瑟的代祷预示了什么？
答：他是旧约中伟大的中保，预示了主耶稣基督。“他常活着，为他们转求”（希7:25）。耶稣是新而永约的中保，祂以自己献于十字架，为我们的罪代祷。
四、金牛犊事件的深层教训
问8：为何金牛犊事件如此严重？
答：因为这不只是制造偶像，而是违背盟约，是信仰的不忠。天主才刚与百姓结约，他们却立刻转向偶像（申9:16）。这象征人类极易忘恩、追求眼见之物而远离真天主。
问9：梅瑟为何摔碎约版？
答：象征以色列人已经打破了天主与他们所立的约（申9:17）。约版是“天主用手指写的”（申9:10），梅瑟摔碎它，是表达天主对罪恶的愤怒和约的破裂。
五、属灵反省与应用
问10：我们应如何面对自己的过去与罪？
答：应如梅瑟所说：“记念不忘”（申9:7），不是停留在自责，而是要激发悔改、感恩与谦卑的心。教会透过告解圣事，让我们在天主的仁慈中重新恢复盟约。
问11：我们得救与祝福的根源何在？
答：
是天主的恩典，而非功德；
是耶稣基督的中保与代祷；
是对天主盟约的信守与回应。
信仰省思与行动
我是否在顺境中自夸、在逆境中埋怨？
我是否真正认识自己的悖逆与罪，而非轻看它？
我是否常为他人代祷，如梅瑟那样？
我是否以谦卑的心回应天主的恩宠？
《申命纪》第十章 问答
一、天主再次施恩，重立盟约
问 1：梅瑟是如何重新获得约版的？
答：天主吩咐他重新凿两块石版（申10:1），并做一个木柜来盛放它们。天主亲自再次将“十句话”写在石版上（申10:4），这显示出天主的慈悲——虽然以民犯罪，天主仍愿意与他们重立盟约。
问 2：这“十句话”指的是什么？
答：就是天主在西乃山上颁布的十诫，是天主与以色列人立约的根本法律，揭示人对天主与对人的基本责任。
问 3：约柜与天主的临在有何关系？
答：约柜象征天主的临在，是以民敬拜的中心。它存放十诫，是天主话语与盟约的具体象征（申10:5）。
二、肋未支派的使命与特殊地位
问 4：肋未人为何没有领地作为产业？
答：因为他们被选为特别服务天主的一族（申10:8-9），他们的“产业”不是土地，而是天主自己。这象征全心奉献、事主为本的信仰精神。
问 5：肋未人的三个主要职责是什么？
答：
抬约柜（象征承担圣工）；
事奉上主（象征礼仪与敬拜）；
以主名祝福百姓（象征祭司性中保角色）。
三、天主的宽恕与新的引领
问 6：天主第二次为何没有毁灭以民？
答：因梅瑟的代祷（申10:10），天主再次俯听，显出祂富于仁慈。随后祂吩咐梅瑟引领百姓继续前行，进入应许之地（申10:11）。
问 7：这对我们今天有什么启发？
答：即便我们曾失败，只要悔改归向天主，祂仍愿意带领我们走向祂应许的成全与祝福。梅瑟是预表基督的中保角色，今天我们靠着耶稣基督获得完全的宽恕与更新。
四、真正的宗教精神：心灵归向天主
问 8：天主究竟向人要求什么？（申10:12-13）
答：天主的五项要求揭示了完整的信仰生活：
敬畏上主；
履行祂的道路；
爱祂；
全心全灵事奉祂；
遵守诫命与法律，为得福乐。
问 9：“心受割损”是什么意思？（申10:16）
答：这是一个象征性的说法，表示要内心悔改、除去顽固与罪恶的本性。正如身体的割损是盟约的记号，心灵的割损是信德真诚的标志。保禄宗徒在《罗马书》2:29中也强调：“真正的割损是在内心。”
五、天主的公义与慈爱
问 10：申10:17-18如何描绘天主的特性？
答：天主是：
至高的天主（万神之神，万主之主）；
公正不偏私、不受贿赂；
怜悯弱小，为孤儿寡妇主持公道；
眷顾外方人，供应他们所需。
这揭示了天主是慈悲与公义的结合，祂要求我们效法祂的德行。
问 11：为何要爱护外方人？
答：以民也曾在埃及为外方人，受苦而被拯救。故应将自己从苦难中所得的恩典，转化为对他者的关爱（申10:19）。
六、归向的呼召与信德的见证
问 12：以民应如何回应天主的恩情？
答：他们应敬畏、事奉、依靠天主（申10:20），并承认祂是他们的光荣与救恩的主，因祂所行的奇事（出埃及、神迹、繁衍）都是为他们而行的。
问 13：最后一句话有什么象征意义？（申10:22）
答：以色列从七十人发展为“如天上繁星”之多，显明天主的信实与祝福，实现了祂对亚巴郎的许诺（参创15:5）。这也是我们信德的根基——天主既然应许，就必成就。
信仰省思与行动
我的信仰是否停留在外在仪式，还是“心已经受割损”？
我是否将天主的诫命看作重担，还是作为得福的途径？
我是否关心社会边缘人，如孤儿、寡妇、外方人？
我的侍奉是否像肋未人那样，以天主为唯一产业？
