《罗马弥撒经书总论》 解读（第75-79号）

原文

75. 主祭把饼酒置于祭台上，同时念指定的经文；主祭可向置于祭台上的礼品奉香，然后向十字架和祭台奉香，表示教会的献礼和祈祷犹如馨香，上升到天主台前。其后，主祭基于他的圣职，而会众也基于由圣洗所获得的身分，可接受执事或其它辅礼人员奉香。

问答解读

问：当主祭把饼酒放在祭台上时，会做什么？
答：主祭会同时念指定的经文，这些经文表达了教会把饼和酒奉献给天主的心意。

问：为什么主祭会用香？
答：主祭可向礼品、十字架和祭台奉香，表示教会的奉献和祈祷就像烟一样，升到天主面前，象征祈祷的洁净与馨香。

问：奉香的对象有哪些？
答：首先是放在祭台上的礼品，然后是十字架和祭台，因为它们代表着基督的牺牲与天主的临在。

问：会众为什么也会接受奉香？

答：因为会众藉圣洗圣事也参与了基督的司祭职务，他们的生命与祈祷也同样是奉献给天主的，所以可以接受奉香。

问：谁来执行向会众奉香的动作？
答：通常是由执事或其他辅礼人员来执行，表示整个教会团体共同参与这份奉献和祈祷。

原文

76. 然后，主祭在祭台旁洗手，以表达他洁净内心的愿望。

问答解读

问：为什么主祭在祭台旁要洗手？
答：主祭洗手不是因为手不干净，而是一个象征动作，表示他愿意在即将奉献圣体圣血之前，先洁净自己的心灵。

问：洗手的意义是什么？
答：它象征祈祷内心的纯洁与无瑕，好让祭献更合乎天主的喜悦。

问：这个动作和会众有什么关系？
答：虽然是主祭在洗手，但也提醒所有信友，在弥撒中都要以洁净的心灵参与祭献，把自己的心交给天主。

原文

献礼经（Oratio super oblata）

77. 把礼品安放好，并完成相关的礼节后，主祭便邀请信友与他一同祈祷，并以「献礼经」结束预备礼品仪式，并准备念「感恩经」。

弥撒中只念一篇献礼经。献礼经以短式「结语」结束：

—「因主耶稣基督之名，求祢俯听我们的祈祷」，或:「以上所求是靠我们的主基督」（Per ChristumDominum nostrum）；

—若在结束时提及圣子：则念「祂是天主，永生永王」（Qui vivit et regnat insaecula saecu- lorum）。

会众连合于主祭的祈祷，一起欢呼「阿们」，使之成为自己的祈祷。

问答解读

问：在礼品安放好之后，主祭会做什么？
答：主祭会邀请信友与他一起祈祷，并以「献礼经」来结束整个预备礼品的部分，同时准备进入「感恩经」。

问：弥撒中会念几篇献礼经？
答：只会念一篇献礼经。

问：献礼经的结束语通常是什么？
答：结束语一般是：「因主耶稣基督之名，求祢俯听我们的祈祷」或「以上所求是靠我们的主基督」。如果最后提到圣子，则会念「祂是天主，永生永王」。

问：会众在献礼经中扮演什么角色？
答：会众在听完主祭的祈祷后，一同以「阿们」来回应，表示认同和参与，使这祈祷成为整个团体的祈祷。

原文

感恩经（Prex eucharistica）

78. 现在开始整个感恩祭的中心与高峰，即「感恩经」（Prexeucharistica）。这是感谢与祝圣的经文。主祭邀请会众举心向上，祈求和感谢天主，并请他们与自己联合祈祷。主祭是以整个团体的名义，经由耶稣基督，在圣神内，向天父祈求。感恩经的意义，是要整个信友团体，偕同基督，颂扬天主的伟大工程，并奉献圣祭。感恩经要求会众以恭敬及肃静的态度聆听。

问答解读

问：什么是「感恩经」？
答：「感恩经」是弥撒中最核心、最重要的祈祷，是感谢和祝圣的经文，被称为整个感恩祭的中心与高峰。

问：在感恩经中，主祭邀请会众做什么？
答：主祭会邀请大家「举心向上」，一起向天主祈求和感谢，并与他一同联合祈祷。

问：主祭在感恩经中是以谁的名义祈祷？
答：主祭是代表整个团体，经由耶稣基督，在圣神的带领下，向天父祈祷。

问：感恩经的意义是什么？
答：感恩经的意义是要全体信友偕同基督，一起颂扬天主伟大的救恩工程，并将圣祭奉献给天主。

问：会众在感恩经中应该有什么态度？

答：会众应当以恭敬和肃静的心态聆听，默默与主祭一同参与祈祷。

原文

79. 感恩经由下列基本要素所组成：

a)感谢（gratiarum actio）：尤其表达于「颂谢词」（praefatio）内。主祭以全体神圣子民的名义，为整个救恩工程，或依照不同日子、礼节或时期为庆祝救恩工程的某一特殊层面，而赞颂并感谢天主圣父。

b) 欢呼（acclamatio）：整个信友团体，联合天上神圣，同声咏唱：「圣、圣、圣」。这欢呼歌构成感恩经的一部分，应由全体会众偕同主祭齐声咏唱。

c) 呼求圣神（epiclesis）：这是教会的特别祈祷文，祈求天主赐以圣神的德能，圣化人类所献上的礼品，使之成为基督的圣体圣血，并使这无玷的祭品，为我们领受的人，成为救恩的泉源。

d) 建立圣事（祭）的叙述及祝圣饼酒（narratioinstitutionis etconsecratio）：藉基督的言语和行动，举行基督在最后晚餐中所制定的祭献，祂当时就是藉饼酒的形体，奉献了自己的体血，并交给宗徒们吃喝，而且命令他们要不断举行这项奥迹。

e) 纪念（anamnesis）：教会为履行主基督藉宗徒传下来的命令，藉此经文纪念基督，特别纪念祂的神圣苦难，及祂光荣的复活与升天。

f) 奉献（oblatio）：教会──特别是此时此地集会的信友团体，在纪念主的时候，藉此奉献，在圣神内，将这无玷的牺牲献于天主父。教会的意愿是要信友不但奉献此无玷的牺牲，而且学习自我奉献^[71]，如此，经由中保基督，与天主日渐契合，并彼此团结一致，最后使天主成为万有中的万有^[72]。

g) 转求（intercessiones）：藉此显示出，感恩祭礼是联合天上和人间的整个教会而举行的，而且这祭品也是为了教会，及其全体成员——生者及亡者而奉献的，因为他们都是蒙召来分享藉基督的体血而获得的救赎与救恩。

h)  结语的圣三颂（光荣颂doxologia finalis）：是光荣天主的表达；会众欢呼「阿们」，予以认同和总结。

问答解读

问：感恩经是由哪些主要部分组成的？
答：感恩经包含八个基本要素：感谢、欢呼、呼求圣神、祝圣饼酒、纪念、奉献、转求，以及结语的圣三颂。

问：什么是「感谢」？
答：「感谢」主要在「颂谢词」中表达，主祭代表全体信友赞美并感谢天父，为整个救恩工程或当天庆祝的特定奥迹而献上感恩。

问：为什么会众要一起唱「圣、圣、圣」？
答：这是「欢呼」的部分，象征全体信友与天上的圣者一起赞美天主，彰显弥撒是天地合一的庆典。

问：什么是「呼求圣神」？
答：这是教会特别的祈祷，请求圣神降临，把饼和酒圣化，成为基督的圣体圣血，也使领受圣体的人得到救恩。

问：祝圣饼酒的意义是什么？

答：这是重现基督在最后晚餐中的行动与话语，祂把饼酒变成自己的体血，交给宗徒们，并命令他们继续举行这奥迹。

问：「纪念」部分是做什么的？
答：教会按照主的吩咐，纪念基督的苦难、复活和升天，使这救恩工程在弥撒中临现。

问：什么是「奉献」？
答：信友与主祭一起，把这无玷的祭献奉献给天父，同时也学习把自己奉献给天主，成为与基督联合的祭品。

问：「转求」表达了什么？
答：转求表明感恩祭是为整个教会而献上的，不论是生者还是亡者，都因参与基督的祭献而蒙受救恩。

问：感恩经最后的「圣三颂」有什么意义？
答：圣三颂是将一切光荣归于天主的祈祷，会众以「阿们」回应，表达认同和总结整个感恩经。

注：

[71] 参看「礼仪」n. 48; 圣礼部，《圣体奥迹训令》(Eucharisticum mysterium),1967/5/25, n. 12, AAS, 59 (1967), pp. 548-549.

[72] 参看「礼仪」n. 48;「司铎」n. 5; 圣礼部，《圣体奥迹训令》(Eucharisticum mysterium), 1967/5/25, n. 12, AAS, 59 (1967), pp. 548-549.