《罗马弥撒经书总论》 解读（第65-68号）

原文

讲 道（Homilia）

65.  讲道是礼仪的一部分，为滋养信友生活是需要的，应极力推崇^[63]。应按所庆祝的奥迹及听众的特殊需要，阐释所读的圣经、弥撒常用经文、或本日弥撒的专用经文^[64]。

问答解读

问：讲道在弥撒里算不算重要？
答：讲道是礼仪的一部分，不是附加的节目。它对于滋养信友的生活非常需要，所以教会极力推崇。

问：讲道的内容应该围绕什么？
答：讲道应围绕当天弥撒的主题，可以根据所读的圣经、弥撒常用经文，或当日弥撒的专用经文来解释。

问：为什么讲道需要和「所庆祝的奥迹」相关？
答：因为弥撒每一天、每一个庆节都有不同的奥迹和意义。讲道若能结合当日的奥迹，就能帮助信友更深地进入礼仪的精神，而不是与弥撒脱节。

问：讲道还要顾及谁的需要？
答：讲道要顾及听众的特殊需要。例如：教友的信德程度、他们面对的生活挑战，或特别的牧灵处境。这样讲道才能真正触动人心，而不只是神学知识的说明。

问：讲道的最终目的是什么？
答：讲道的目的是帮助信友把天主的圣言与生活结合，让他们在信德、望德和爱德上得到滋养，成为日常生活的力量。

原文

66.  讲道通常是主祭的职务；他也可委托一位共祭司铎讲道，或斟酌情况，也可委托一位执事讲道，但决不可由一位平信徒讲道^[65]。在特殊情况下，因合理原因，也可由在场但未能参与共祭的主教或司铎讲道。

在主日及法定庆节，有会众参与的弥撒中应该讲道，除非有严重理由，不得省略。其它日子，尤其在将临期、四旬期及复活期的平日，以及其它有较多会众到教堂参礼的庆节或庆典，亦极宜讲道^[66]。讲道完毕，宜静默片刻。

问答解读

问：讲道一般是谁的责任？
答：讲道通常是主祭的责任。他也可以委托同台共祭的司铎，或在适当情况下委托执事来讲道。

问：平信徒能不能在弥撒中讲道？
答：不可以。弥撒中的讲道是圣职的职责，平信徒即使有学问或能力，也不能在弥撒中讲道。

问：有没有例外的情况？
答：有。在特殊情况下，如果有合理的理由，可以请在场但没有参与共祭的主教或司铎来讲道。

问：在什么情况下讲道是必须的？
答：在主日和法定庆节，有会众参与的弥撒里，讲道是必须的，除非有非常严重的理由，否则不能省略。

问：平日弥撒也要讲道吗？
答：不是强制的，但教会特别鼓励在将临期、四旬期和复活期的平日，以及有较多信友参与的庆典中讲道。这样能帮助信友更好地进入礼仪的精神。

问：讲道结束后为什么要有片刻静默？
答：静默是为了让大家把刚听到的天主圣言和讲道的信息放在心中默想，使它慢慢渗透到自己的生活里。

原文

信仰宣誓（信经）（Professio fidei）

67.  参礼会众于读经及阐释圣经的讲道中，聆听天主的圣言后，一起以「信经」（symbolum）或「宣信」（professio fidei）作出回应。透过这准用的礼仪经文（formula）来宣明信德的规范，是为了在感恩礼中庆祝此伟大的信德奥迹之前，先予以重温并宣认。

问答解读

问：为什么在读经和讲道之后要诵念「信经」？
答：因为信友们刚听到天主圣言的启示，透过诵念「信经」，大家一起用教会的信仰公式来回应，表达自己接受并坚守天主的真理。

问：「信经」在弥撒中的作用是什么？
答：「信经」是对信德的公开宣认，提醒我们在进入感恩圣祭之前，先把自己的信仰重温一遍，好让我们更有意识、更虔诚地参与接下来的奥迹。

问：为什么说「信经」是回应？
答：因为天主在读经和讲道中先向我们说话，我们再以「信经」来回应祂，表示我们愿意相信并遵行祂的圣言。

问：弥撒中所用的「信经」是什么？
答：通常是《尼西亚-君士坦丁堡信经》，这是教会最核心的信仰总结，有时也可以用《宗徒信经》，尤其在四旬期或复活期。

问：为什么要在感恩圣祭前诵念信经？
答：因为感恩圣祭就是信德最核心的奥迹——基督的体血祭献。信经帮助我们先重温并确认信仰，再进入圣祭，使我们以全心全意去参与。

原文

68. 主祭和会众于主日和节日，应一同咏唱或诵念信经；在比较隆重的特殊庆典中亦可诵念。

若唱「信经」，由主祭启唱，或有需要时由唱经员或歌咏团启唱；然后全体一起歌唱，或会众与歌咏团轮流对唱。

若不咏唱，则须由全体一起诵念，或把会众分成两部分轮流对念。

问答解读

问：在弥撒中什么时候需要诵念或咏唱「信经」？
答：在主日弥撒和节日弥撒中，主祭和会众都要一同诵念或咏唱「信经」。在一些特别隆重的庆典中，也会诵念「信经」。

问：如果选择唱「信经」，应该怎么进行？

答：通常由主祭先启唱，若需要，也可以由唱经员或歌咏团来启唱。接着，全体会众一同歌唱，或者由会众与歌咏团轮流对唱。

问：如果不唱「信经」，该怎么做？
答：如果不唱，就必须由全体会众一起诵念，或者把会众分成两边，轮流对诵。

问：为什么要强调大家一起唱或念「信经」？
答：因为「信经」是整个教会的信仰宣认，大家一起唱或念，可以更好地表达信友们在信仰上的合一与共融。

注：

[63] 参看「礼仪」n. 52; 参看《天主教法典》(Codex Iuris Canonici), can.767, §1.

[64] 参看圣礼部，《大公之中训令》(Inter Oecumenici), 1964/9/26, n. 54,AAS, 56 (1964), p. 890.

[65] 参看《天主教法典》(Codex Iuris Canonici), can. 767, §1; 宗座法典注释委员会，「有关法典767条1项疑问之覆文」(respons. ad dubium circacan. 767 §1), AAS, 79 (1987), p. 1249; 教廷八部会，《有关非晋秩信友协助司铎圣职的某些问题联合训令》(Ecclesiae de mysterio),1997/8/15, art. 3, AAS, 89 (1997), p. 864.

[66] 参看圣礼部，《大公之中训令》(Inter Oecumenici), 1964/9/26, n. 53, AAS, 56 (1964), p. 890.