《罗马弥撒经书总论》 解读（第80-82号）

原文

共融礼（领圣体礼）（Ritus Communionis）

80. 弥撒圣祭既是逾越圣筵，便应遵照主的命令，让准备妥当的信友，领受主的体血，作为精神的食粮。擘饼和其它预备的礼节，都是为了直接引导信友领受共融的圣事。

问答解读

问：为什么说弥撒圣祭是「逾越圣筵」？
答：因为弥撒重现了耶稣在最后晚餐中建立圣体圣事的奥迹。祂在逾越节晚餐时，将自己的体血以饼酒的形态交给门徒，并命令他们要不断举行。每一台弥撒，就是我们参与基督的逾越奥迹，分享祂的救恩盛宴。

问：谁可以领受主的体血？
答：教会要求「准备妥当」的信友才能领受。这意味着：要处在恩宠状态，没有大罪，并怀着对圣体的信德与敬畏之心，同时遵守教会的斋戒规定（通常是提前至少一小时不进食）。

问：「精神的食粮」是什么意思？
答：耶稣在圣体圣事中亲自成为我们的食粮。圣体不仅滋养身体，更重要的是滋养灵魂，使我们与基督结合，并获得力量去活出信仰。圣体是我们在信仰旅途中最宝贵的粮食。

问：「擘饼」有什么意义？
答：「擘饼」是早期教会对圣体礼的称呼之一。它象征着耶稣基督为我们破碎自己，成为我们的食粮，也提醒信友们虽然是许多人，却在同一个饼内合而为一，成为基督奥体的一部分。

问：其它「预备的礼节」指的是什么？
答：包括天主经、平安礼、羔羊颂等。这些礼节帮助信友们净化心灵，彼此和好，以更好地准备领受主的体血。它们不是附加的动作，而是一步步带领我们进入圣体共融的中心。

问：为什么说这些礼节是「直接引导信友领受共融的圣事」？

答：因为圣体圣事的高峰就是与主以及彼此的共融。擘饼和平安礼提醒我们，圣体不是个人的私事，而是整个教会团体与基督一同参与的共融奥迹。

原文

天主经（Oratio dominica）  

81.  我们在天主经中祈求日用的食粮，这对信友而言，尤指基督圣体。我们也求主宽免罪过，为能以真正圣洁的心灵领受那圣洁者。主祭邀请众信友祈祷，信友与他一起念天主经。然后主祭一人继续念「附祷经」（embolismus），会众则以赞颂词作结束。附祷经是把天主经的最后一项祈求加以发挥，为全体信友祈求脱免凶恶的权势。

应咏唱或高声诵念：天主经前的邀请句、天主经、天主经后的「附祷经」，以及信友的赞颂词。

问答解读

问：在天主经里祈求的「日用的食粮」是什么意思？
答：从字面上，它指我们每天赖以生活的食物；但在弥撒中，教会特别把它理解为「基督圣体」，因为圣体才是真正滋养我们灵魂、赐给我们永生的食粮。

问：为什么在念天主经时，还要祈求宽免罪过？
答：因为我们要以洁净的心灵去领受圣体。求天主宽免我们的罪过，好让我们能配得上亲近「至圣者」──耶稣基督。

问：是谁带领大家念天主经？

答：由主祭先邀请大家一起祈祷，然后全体信友与他一起诵念天主经。

问：「附祷经」是什么？
答：「附祷经」（embolismus）是主祭在天主经之后所念的一篇祈祷文，它把天主经最后的祈求──「救我们免于凶恶」──进一步发挥，具体为整个团体祈求脱免一切凶恶与魔鬼的权势。

问：会众在「附祷经」之后要做什么？
答：会众用赞颂词回应，以赞美天主的权能和光荣，表示认同并结束这段祈祷。

问：哪些部分应该咏唱或高声诵念？
答：天主经前的邀请句、天主经本身、附祷经，以及会众的赞颂词，都应当咏唱或清晰高声诵念，让整个团体一起表达信德和祈祷的心声。

原文

平安礼（Ritus pacis）

82.  接着是「平安礼」，教会藉此为自己及普世人类祝祷和平与团结，而信友在藉领圣事共融之前，也以此礼表达教会内的共融和相亲相爱。

有关平安礼的举行方式，应由主教团依照当地传统习惯而制定。但各人宜只向自己身旁的人，恭谨地（sobrie）行平安礼。

问答解读

问：弥撒中的「平安礼」是什么意思？
答：「平安礼」是教会特别的祈祷动作，藉此为整个教会和普世人类祈求和平与团结，同时也提醒我们要彼此相爱、彼此和好，然后再去领受圣体圣事。

问：为什么「平安礼」是在领圣体之前？
答：因为圣体是共融的圣事，象征我们在基督内成为一个身体。教会希望我们在领受共融之前，先表达与弟兄姊妹和好的心，才能真正进入共融。

问：谁决定「平安礼」的具体方式？
答：各地主教团会依照当地的传统和习俗来决定「平安礼」的方式。例如，有的地方是握手，有的地方是鞠躬或点头致意。

问：为什么说「平安礼」要恭谨地进行？
答：因为「平安礼」不是寒暄或社交，而是一种礼仪动作。它要表达庄重、虔敬的心意，所以教会提醒我们应当简朴、恭谨地与身旁的人互致平安，而不是过度喧闹或分散心神。

问：「平安礼」时，要和所有人都行礼吗？
答：不需要。通常只和身边的人互致平安即可，重点不在动作的广泛，而在表达基督内的爱与共融的精神。