圣经问答（申十七-十八章）

申命纪第十七章 问答️

主题：纯祭献、依法裁判、设君王须敬主守法

一、关于纯洁敬礼与禁止偶像崇拜问1：为何不可献有缺陷的牛羊作为祭品？（17:1）

答：因为天主是全善至圣的，祂配得我们最好的祭献。

残缺的祭品象征不敬、不虔诚，是“上主所憎恶的事”。

献祭应是人将“最好的一份”归给天主，也预表基督那无瑕无斑的祭献（参《希伯来书》9:14）。

教会的应用：我们在祈祷、奉献、参与弥撒时，也应全心全意、毫无保留地献给天主，而非敷衍塞责。

问2：若有人拜其他神祇、太阳、月亮或星辰，应如何处理？（17:2–5）

答：偶像崇拜是对天主盟约的严重背叛，是天主眼中极其可憎的事。

若经查证属实，应将该人带至城门外，依两三位见证人的口供，用石头处死，以肃清邪恶（17:6-7）。

这是对全体以色列民的警戒，使他们“害怕，再不敢擅自行事”。

属灵意义：虽然今日教会不再以刑罚方式对待犯错者，但这教导提醒我们要对信仰的纯正性和独一性保持警觉，抵制异端与迷信。

二、关于依法裁判与听从权威问3：当遇到复杂难断的案件时，应如何处理？（17:8–9）

答：应将案件提交至耶路撒冷圣所，由肋未司祭与合法判官根据法律作出裁断（17:9）。

人民必须听从他们的裁决，不可偏离（17:10-11）。

若有人不听司祭与判官的裁定，便应受死刑，以维护天主法律的权威（17:12-13）。

教会的延伸教导：

在今日，教会设有圣统制度、法典与教理权威。信友应尊重教会的教导与规章，不可任意解释圣经或教义。

对抗合法权威，尤其是公然反教义行为，是对教会共融的破坏。

三、关于立君王的指导问4：以色列人是否可以设立君王？由谁决定？（17:14-15）

答：可以设君王，但必须是天主拣选的，且必须是以色列兄弟中的一人，不可立外邦人（17:15）。

这是预设未来君主制的合法性，但天主仍保留主权选择的权利。

属灵意义：任何掌权者的权力都必须源于天主的许可与百姓的信仰传统，而非盲目模仿外邦或追求世俗权力。

问5：君王应遵守哪些限制？（17:16–17）

答：君王的权力应受到信仰的制约，不可滥用地位来图谋私利。具体而言：

不可养许多马匹，特别不能回埃及买马（象征不可依赖人的武力）；

不可有许多妻妾，免得心偏离；

不可积聚大量金银，以免骄傲自恃。

精神内涵：君王应以简朴、忠信、敬畏天主为原则，远离骄傲与贪婪。耶稣作为和平君王，骑驴而来（参《匝加利亚》9:9），正是这谦逊王权的实现。

问6：君王为何要亲自抄写法律书，并天天诵读？（17:18–19）

答：为了使君王常常记住自己是天主法律的仆役，而非超越法律的主宰。

天天阅读法律书，学习敬畏天主，防止骄傲和偏离正道（17:20）。

这样，君王才能“久居王位”，带领百姓行正道。

教会的提醒：无论属灵领袖或政治领袖，若缺乏对天主法律的敬畏与内化，很容易陷入滥权、腐败。圣职者与信徒皆应常读圣经、反省法律、保持谦卑心。

总结反思

《申命纪》第十七章教导我们：

信仰必须纯洁而全心奉献，不可将残缺之物献给上主；

偶像崇拜是极大的罪过，信仰的排他性不可妥协；

法律与教会权威必须被尊重，不可擅自行事；

领袖（君王）虽有权柄，但必须在天主法律下谦卑自守；

天天阅读圣言，是防止心灵偏离的根本方法。

这章也预示了日后君王制度的兴起，并设下神圣的界限。我们今日身为信友，更当以圣言为根基，以谦卑为装饰，在天主的国度内“以自由服务真理，以信德服从爱德”。

申命纪 第十八章 问答

主题：圣职的供应与真理的传承

一、关于肋未司祭的职责与生活问1：肋未支派是否拥有自己的土地？他们如何生活？（18:1–2）

答：肋未人，包括司祭，在以色列中没有分得土地产业，他们靠着以色列民献给上主的火祭与供物维生。

上主自己是他们的产业（18:2），这象征他们属天、全然奉献的身份。

教会的精神应用：今日的神职人员（如神父、主教）也因奉献于主，主要靠教会与信友的支持生活。信友支持他们，不是施舍，而是合宜的奉献（参格前 9:13–14）。

问2：百姓应如何具体支持肋未司祭？（18:3–5）

答：凡宰牛羊作祭献者，应将前腿、两腮和胃脏给司祭。此外，还应奉献：

初熟的五谷、酒、油；

初剪的羊毛；
这是因为肋未人被天主拣选，为以色列民在圣所供职（18:5）。

属灵反省：我们的奉献应出于感恩，不是勉强或算计。因为我们分享了属灵的恩惠，也应慷慨支持福传的工作（参罗15:27）。

问3：若一个肋未人离开自己的本城，是否也可在圣所供职？（18:6–8）

答：是的，只要他一心一意前往上主拣选的地方（耶路撒冷圣所），他可如同其他司祭一样侍立于主前，享有同样的供应。

教会意义：圣职者无论出自哪个教区或修会，若持守信仰与圣召，皆可在教会内供职。关键是忠诚、合一与正心。

二、远离邪术与迷信问4：进入应许之地后，天主对以色列人有何特别禁令？（18:9–12）

答：天主严禁他们模仿异民的邪恶风俗，尤其包括：

焚儿献祭（使儿女“经过火”）；

各种占卜、算命、魔术、问鬼、求死者等行径；
这些都是上主所憎恶的，也是祂驱逐迦南民族的原因。

现实意义：教会强烈禁止信友参与塔罗牌、星座命理、风水、通灵等迷信行为，因为这些行为违背了第一诫命：“除我以外，你不可有别的神”（参出20:3）。

问5：信友应持怎样的态度对待天主？（18:13）

答：“你应一心一意属于上主你的天主。”
这句话强调信仰的纯洁与全然依附，不可心分二用。

圣经延伸：耶稣也教导我们：“一个人不能服事两个主……你们不能同时服事天主和钱财”（玛6:24）。

三、关于先知的职务与辨别问6：天主要兴起怎样的先知？我们为何应听从他？（18:15–19）

答：天主应以色列人之求，要从他们中间兴起一位“像梅瑟一样的先知”（18:15），将天主的话放在他口中。

百姓应听从他，因为他是天主的发言人。

若人不听从这位先知，天主要“亲自同他算账”。

基督徒的理解：教会认为这预言最终应验在耶稣基督身上：

他是“新梅瑟”，不仅传达天主的话，更是“天主圣言本身”（参若1:14）。

听从耶稣就是听从天主（参路9:35：“这是我的爱子，你们要听从他！”）。

问7：如果有人假冒天主的名说话，后果如何？（18:20）

答：若有人假托天主的名，或奉别神的名说话，应当处死，因为这是极大的亵渎与误导。

现实启示：教会对教义上的错谬和假先知必须有清楚的辨别，不能容忍披着宗教外衣传播虚伪教导的行为。

问8：我们如何判断一个先知是否真是来自天主？（18:21–22）

答：若先知的话语不应验、不实现，那就不是出于天主，而是他擅自说的。

不应惧怕他，也不可跟随他。

实际应用：真先知的特征不只是预言准确，更重要的是：

忠于天主启示（符合《圣经》和教会训导）；

其生活有圣德果实（参玛 7:15-20）；

不高举自己，而是引人归向天主。

总结反思

《申命纪》第十八章在教导我们：

圣职者的生活应由信友支持，而其职责是完全为主服务；

信仰必须完全纯洁，不可掺杂迷信、占卜、风水等异教残余；

真先知是天主拣选、代祂发言的人，我们应听从；

耶稣是那位“像梅瑟一样的先知”，是圣言本身，我们要全心全意跟随祂；

要小心辨别假先知，忠于教会的正统教导，勿被新奇言论所迷惑。

愿我们借这章圣言，更懂得在这多变的世界中，持守纯正信仰、敬重圣职、跟随真理之主——耶稣基督。