《罗马弥撒经书总论》 解读（第61-64号）

原文

答唱咏（Psalmus responsorius）

61. 第一篇读经后有答唱咏，它是圣道礼仪的一部分。答唱咏具有重要的礼仪及牧灵价值，因为它协助人们默想天主之圣言。

　　答唱咏要与所读的圣经配合，通常应取自《读经集》（Lectionarium）。

答唱咏最好能采用歌唱方式，或至少咏唱会众回答的那部分。圣咏员（psalmista）或唱经员，于读经台或其它适宜的地方领唱圣咏诗节，参礼会众坐下恭听，亦常以答句（responsum）答唱（除非该圣咏是一气呵成，而无需答唱）。为使会众便于答唱，可按礼仪年各时期及圣人类别，选一些答唱咏和答句，作为歌唱答唱咏时之用，以取代每篇读经后所答唱的经文。若不能咏唱圣咏时，则用有助于默想天主之圣言的适当方式来诵念。

若采用歌唱方式，除《读经集》中的答唱咏外，亦可取用《罗马升阶经集》（GradualeRomanum）中的升阶咏（responsoriumgraduale），或《简要升阶经集》（GradualeSimplex）中的答唱咏（psalmusresponsorius）或「阿肋路亚圣咏」（psalmus alleluiaticus），一如这些书中所列出的。

问答解读

问：什么是答唱咏？
答：答唱咏是在第一篇读经之后进行的圣道礼仪的一部分，它帮助会众默想天主的圣言。

问：答唱咏通常取自哪里？
答：答唱咏一般取自《读经集》，以确保与所读的圣经内容相呼应。

问：答唱咏最好怎样进行？
答：最好用歌唱的方式来进行，至少会众回答的部分应以咏唱形式表达。

问：谁来领唱答唱咏？
答：通常由圣咏员或唱经员在读经台或其他合适的地方领唱，会众则坐着聆听，并用答句回应。

问：如果圣咏是一气呵成的，还需要答句吗？
答：不需要，只有分段的圣咏才通常以答句回应。

问：为了方便会众答唱，教会有什么安排？
答：可以按礼仪年不同的时期或圣人的类别，准备一些固定的答唱咏和答句，供歌唱时使用。

问：如果不能唱，答唱咏该怎么做？
答：可以用适当的诵念方式，仍然要帮助大家默想天主的圣言。

问：除了《读经集》，还可以从哪些书中选用答唱咏？
答：也可以选用《罗马升阶经集》里的升阶咏，或《简要升阶经集》里的答唱咏或「阿肋路亚圣咏」，按照这些礼仪书的安排来使用。

原文

福音前欢呼（Acclamatio ante lectionemEvangelii）

62. 福音前的读经宣读完毕，唱「阿肋路亚」（Alleluia），或依照礼仪时期，按礼规选唱另一圣歌。这项欢呼本身构成一项仪式或行动，参礼会众藉此迎接那位即将在福音中向他们发言的主，并以歌咏宣认他们的信德。大家站立咏唱福音前欢呼，可由歌咏团或唱经员领唱，若有需要，亦可重复咏唱。欢呼词的短句（versus）可由歌咏团或唱经员咏唱。

a) 四旬期外，常唱「阿肋路亚」。短句取自《读经集》或《升阶经集》。

b) 四旬期内，唱《读经集》列出的另一系列「福音前短句」（versusante Evangelium）以代替「阿肋路亚」；也可唱《升阶经集》内的其它圣咏或「连唱咏」（tractus）。

问答解读

问：在福音前为什么要唱「阿肋路亚」或其他圣歌？
答：这是会众用歌声来迎接主耶稣，因为祂即将在福音中亲自对我们说话，同时也表达我们对基督的信德。

问：福音前的欢呼是谁带领的？

答：可以由歌咏团或唱经员带领，会众则一同站立咏唱，必要时可以重复。

问：欢呼中提到的短句（versus）是谁唱的？
答：短句可以由歌咏团或唱经员来咏唱。

问：在四旬期外，通常唱什么？
答：通常唱「阿肋路亚」，短句则取自《读经集》或《升阶经集》。

问：四旬期时还可以唱「阿肋路亚」吗？
答：不可以。四旬期内不唱「阿肋路亚」，而是改唱《读经集》中列出的「福音前短句」，也可以唱《升阶经集》里的其他圣咏或「连唱咏」。

问：为什么四旬期不唱「阿肋路亚」？
答：因为四旬期是一个比较庄严、悔改的时期，「阿肋路亚」象征喜乐的欢呼，所以教会在此期间不用它，而改用更符合四旬期精神的圣咏。

原文

63.  福音前只读一篇圣经时：

a) 应咏唱「阿肋路亚」的时期：可唱「阿肋路亚圣咏」（psalmus alleluiaticus），或唱答唱咏与「阿肋路亚」及其短句。

b) 不许唱「阿肋路亚」的时期：可唱答唱咏及「福音前短句」，或只唱答唱咏。

c) 若不唱「阿肋路亚」或「福音前短句」，则可省略之。

问答解读

问：在弥撒中，福音前如果只读一篇圣经，圣歌的安排是怎样的？
答：根据礼规，分为不同的时期来处理：

若在允许唱「阿肋路亚」的时期，可以选择唱「阿肋路亚圣咏」，或唱答唱咏后再加上「阿肋路亚」及其短句。

若在四旬期等不许唱「阿肋路亚」的时期，则改为唱答唱咏与「福音前短句」，或者只唱答唱咏。

如果因为实际情况没有唱「阿肋路亚」或「福音前短句」，那么这部分可以省略。

问：什么是「阿肋路亚圣咏」？
答：「阿肋路亚圣咏」是一首带有「阿肋路亚」的圣歌，用歌声来欢呼和赞美天主，特别是预备迎接福音的宣读。

问：为什么在四旬期不唱「阿肋路亚」？
答：因为四旬期是一个悔改、克己和与主受难共融的时期，所以教会传统上避免唱带有强烈喜乐意味的「阿肋路亚」，而改唱更符合四旬期氛围的「福音前短句」或其它圣咏。

问：如果教堂没有唱经员或歌咏团，该怎么做？
答：如果没有人能带领歌咏，「阿肋路亚」或「福音前短句」可以省略。这时仍然可以直接进入福音的宣读，依然有效果。

问：这些安排有什么意义？
答：这些安排帮助我们在礼仪中保持合宜的心态。喜乐时节用「阿肋路亚」表达赞美；悔改时节则用「福音前短句」来帮助我们以肃穆的心迎接天主圣言。这样，

歌咏就成为我们信德和心情的真实表达。

原文

64. 除复活节及五旬节（圣神降临主日）的「继抒咏」（sequentia）外，其它继抒咏，可自由选择念或不念。继抒咏在「阿肋路亚」前咏唱。

问答解读

问：什么是「继抒咏」？
答：「继抒咏」是一种在福音前唱的礼仪圣歌，通常带有默想和祈祷的性质，用来帮助会众更好地迎接福音的宣读。

问：在弥撒中，哪些「继抒咏」是必须要唱的？
答：只有在复活节主日和五旬节（圣神降临主日）这两天，继抒咏是必须要唱的。

问：除了复活节和五旬节，其他继抒咏怎么办？
答：在其他庆日或场合，继抒咏可以自由选择，可以唱，也可以不唱，并不是必须的。

问：继抒咏应该在弥撒中的什么位置？
答：继抒咏是在「阿肋路亚」前唱的，不是在后面。

问：为什么教会保留复活节和五旬节的继抒咏为必须？
答：因为复活节和五旬节是教会礼仪年中最核心、最隆重的节日。复活节庆祝耶稣战胜死亡，五旬节庆祝圣神降临建立教会。继抒咏在这两天帮助会众更深入地进入奥迹，更庄严地迎接福音。