祈祷室

隐秘的梦影神踪 之二十：梦与命运（5）

2024-10-18 17:07:26
（六）命定之争  纪晓岚《阅微草堂笔记》里记录着这样一件事：一位名叫方俊官的优伶，年轻时因色艺俱佳而走红一时，尤为达官贵族所欣赏。年老以后沦为以贩卖古董为业，生活一派清冷苦涩。她深知良辰难再，欢会成空，已是春老花残、月缺烟寒的凄凉晚景。她曾照着镜子自叹道：“我方俊官现在竟变成了这个样子！谁会

隐秘的梦影神踪 之二十：梦与命运（4）

2024-10-18 17:00:42
（四）命因恶改善恶都能改变命运，不过一个是逢凶化吉，一个是逢吉化凶。娄师德（630年—699年）郑州原武（今河南原阳）人，唐朝宰相、名将。娄师德生活于唐武周交替时代，酷吏罗织罪名，朝野因言获罪者颇多，造就了他一身气量宽厚，喜怒不形于色的秉性；在朝任官，也谨慎有加。其弟外放任官，规劝其弟“唾面自干”被传为佳

隐秘的梦影神踪 之二十：梦与命运（3）

2024-10-18 16:29:58
（三）命随善变①厚待贼人之女在中国古代的文化中，命运观念一直占据重要地位。早在西周初年，《尚书·康诰》中就有“惟命不于常”的说法，告诫上天的大命，不是一成不变的，可以通过行善或行恶来改命。        这里说一个大家又熟悉而又陌生的人，这个人就是窦燕山。妇孺皆知的《三字经》里有“窦燕山

隐秘的梦影神踪 之二十：梦与命运（2）

2024-10-17 16:27:46
（二）神力暗助 ①弃卷复光命运通常指的是一个人和物体将来的发展，这是一个固定的轨迹。命运由命和运组成，命指的是某个对象预先注定的进程，这是一个定数；而运则是一个变数，指时空的转换。命与运结合在一起，就是某个特定对象于时空转化的过程。命运可以被理解为事物是由定数与变数组合进行的一种模式，是人生起伏

隐秘的梦影神踪 之二十：梦与命运（1）

2024-10-16 14:15:25
（一）人皆有命荷马在《伊利亚特》里说：“命运这一桩东西，凡是从娘胎里出来的人都不能逃避，无论是懦夫还是英雄。”人人皆有命，各人有各自的命。命运决定人生际遇的贵贱，祸福，生死，这是无法避免的，也是不可琢磨而又带有必然性的某种异己力量在操控。所以人世间才有“一切命注定，半点不由人”的哀叹和无奈。 国

隐秘的梦影神踪 之十九：梦与祈祷（3）

2024-08-16 11:07:51
（七）求问事业茫茫人海，茫茫世间，茫茫前路，……对每个人来说皆茫无所知。在人们的心头，又有多少愿望、多少困惑、多少疑难缠心绕肠，又有多少高山要攀登，多少激流要涉险，多少坑坑洼洼，风云变幻，在心海里汹涌，于是叩问前途吉凶、年岁丰歉，叩问宦海沉浮、事业成败等等，乃人之常情。于是，天随人意，《耶稣圣名祷文

隐秘的梦影神踪 之十九：梦与祈祷（2）

2024-08-16 09:00:13
（三）求赐智慧 人祈祷，乃是人向天主说话；看圣书，乃是天主向人说话。可见祈祷对人的重要性。于是英国作家费尔瑟姆说：“祈祷该是清晨的钥匙，傍晚的锁。” 祈祷者，与神相通密合时，祈祷者的灵魂呈现“被动”“阴柔”的角色。神此时则持“主动”“阳刚”的角色，达到神与人结合的神妙境界。这是圣者们祈祷中的

隐秘的梦影神踪 之十九：梦与祈祷（1）

2024-08-14 13:18:56
祈祷一般来说，是人们主动与超自然的力量沟通，向神默告自己的愿望，祈福迎祥，避祸除殃。祈，就是面对灾变，号呼

隐秘的梦影神踪 之十八：梦与品德（5）

2024-07-09 14:41:09
（十一）被鬼作弄，羞愧而亡  在农村老家有一句俗语，就是对那些做了本可以避免却没有避免的错事，而又显得十分丢脸，乃至于无地自容的人，讥讽道：“还不如钻到牛胯下去撞死！”为什么是牛的胯下而不是别的，没有深究其原因；但是在古代确有内心充满了不可言喻的羞愧，不敢面对自己的错误而去投井、投环、跳楼、

隐秘的梦影神踪 之十八：梦与品德（4）

2024-07-09 10:12:52
（九）愿减己龄，延寿祖母         人生在世，最难过的是生离死别。每一个友人的去世都会使我们感受到深刻的痛苦，因为我们感觉到在死者身上具有某种不可言传，唯他独有的本质，因而他的去世成为一种完全的、无法弥补的失落。然而，相比之下，失去亲人之痛就更是痛断肝肠了。所以人们把极度悲伤，痛不欲

隐秘的梦影神踪 之十八：梦与品德（3）

2024-07-07 15:24:42
（六）洒脱不拘，苦中寻乐在困顿的跋涉中，能够轻松与随和的应对，最为需要的是一颗强健而又大方的灵魂。 “那些无法从外部事物中获得欢愉的人们，必须从自己的思想中寻求乐趣”，（【英国】塞·约翰逊《拉塞勒斯》）以愉悦自己伤痕累累的灵魂。《列子》载：周朝有个姓尹的人煞费苦心，惨淡经营，为了大力添置家产，实现大富

隐秘的梦影神踪 之十八：梦与品德（2）

2024-07-05 10:36:19
（三）坚守底线  不惧威逼对于有的正义来说，非正义的一方强加给他们的恶，不是对犯罪的惩罚，而是对德行的考验。范仲淹就遇到过这种奇怪的考验。据记载，北宋政治家、文学家范仲淹（989年—1052年）在庆州做官时，受人之托，为一个去世的官府要员写了一块碑铭。秉笔直书的铭文中，涉及到该官员的一件隐私，许多人劝他

隐秘的梦影神踪 之十八：梦与品德（1）

2024-07-04 17:06:10
（一）遇恶责己 退思补过所谓品德，就是人们常说的道德品质，也称为德性和品性。品德是个体依据一定的道德行为准则行动时，所表现出来的稳固的倾向与特征，就其实质来说是道德价值和道德规范在个体身上内化的产物，这是一种修养。遇到恶逆凶事，首先要内省自己，先思己过，就是这种修养的一种表现。据《新序·杂事》等古籍记

隐秘的梦影神踪 之十七：梦与寻觅（4）

2024-05-16 16:42:50
基督徒们常常传唱着一首广为流传的歌，开头几句是：“哪里有真情，哪里有仁爱，就有天主同在。……” “在一切人身上行一切事。圣神显示在每人身上虽不同，但全是为人的好处。”永勇、永宽，和他们的母亲的灵魂在上帝的操控下，用爱相连接，让这个母亲进入他们兄弟俩的梦境，做着同一个梦。十九个春华秋实，不停顿的精神感应

隐秘的梦影神踪 之十七：梦与寻觅（3）

2024-05-16 14:08:13
⑦寻梦女在各种奇缘里，最为奇幻的是两人从未相见，而两个脱体而出的灵魂，却在冥界相遇，情意绵绵，待梦醒各自回到阳界，男方再按照冥冥中告知的地址去寻梦中情人，这荒诞无稽的事果真寻梦成真。《异苑》里有这样一段奇诡的记载：说的是宁海乐安地方，有个人名叫章泛，20岁那年的某一天，他突然死了，在丧事料理妥当后，家

隐秘的梦影神踪 之十七：梦与寻觅（2）

2024-05-15 17:01:06
宋代初年，我国也发生过寻找财宝的事情。一个名叫法称的佛门弟子，在他临死之前对人说：“嵩山上有个人告诉我说：‘江东的刘将军应受天命，我就拿出三十二块宝玉和一饼金子为信物。’” 这件事传到了宋太祖耳朵里，就命令僧人惠义前往嵩山寻找这金玉珍宝。嵩山重峦叠嶂，绝壁断崖，危峰雾锁，幽谷云封，他在路上足足走了七天

隐秘的梦影神踪 之十七：梦与寻觅（1）

2024-05-14 15:09:45
世界上谁没有丢过东西，谁没有心急火燎翻箱倒柜地找寻过东西？有些东西想找找不到，却又在无意间发现了，踏破铁无觅处，得来全不费工夫，谁都有过这种经历。但是有些东西丢失了，或者神对你的赠予，如果没有梦的启示或神的助佑，就很难寻踪觅迹，或失而复得。谓予不信，请往后看。（一）寻找物品①寻收据荷兰驻瑞典大使马特

隐秘的梦影神踪 之十六：梦与疾病（4）

2024-04-28 13:24:34
（四） 尊医重药寻方采药，治病救人；岐黄事业，菩萨心肠。这是人们对医生的赞誉之辞。他们医术精湛，能妙手回春，让枯骨生肉；有起死回生之术，悬丝切脉之功。他们仁心仁术，解百姓之病苦，救人如救火，与死神争夺性命！世人把他们比作神的使者，赞誉他们为“白衣天使”；神则告诫人们：“应尊敬医生，因他是非有不可的，也

隐秘的梦影神踪 之十六：梦与疾病（3）

2024-04-25 17:01:47
（三）幻药奇方1. 丸药止痢 何点是南北朝时候的人，在11岁时，父亲何铄疯病发作，无缘无故杀害了妻子，按法律被处以死刑。他一下失去了双亲，几乎因哀痛而毁灭了生命。因幼年家庭变故和恶性刺激，长大之后的何点不想结婚，不愿做官，只想避世绝俗，隐居起来。当时人们都叫他“通隐”。他有时驾着柴车，穿着草鞋，随顺心

隐秘的梦影神踪 之十六：梦与疾病（2）

2024-04-24 14:41:30
（二）疾患警示 1. 器官诉苦人的工作学习和生活是依赖七筋八脉、五腑六脏、骨骼肢体的正常运行为前提的。倘若对某器官过度使用，那么这个器官就会受到伤害，有时会在梦中发出呼救。北齐时期，侍御史李广，广览群书，知识渊博。一日，他因编纂史籍太累，而伏在案台上睡着了。梦中有一个人对他说：“我是你的心神呵，你把