隐秘的梦影神踪 之十七：梦与寻觅（4）

基督徒们常常传唱着一首广为流传的歌，开头几句是：“哪里有真情，哪里有仁爱，就有天主同在。……” “在一切人身上行一切事。圣神显示在每人身上虽不同，但全是为人的好处。”永勇、永宽，和他们的母亲的灵魂在上帝的操控下，用爱相连接，让这个母亲进入他们兄弟俩的梦境，做着同一个梦。

十九个春华秋实，不停顿的精神感应和纠缠，这种类型的梦，在本质上倾向预示有重大事情发生，乃至人命案的侦破。这是在由二个以上粒子组成的系统中相互影响的现象，虽然粒子在空间上可能分开，但两个粒子互相纠缠，即使距离相隔遥远，一个天南，一个地北；一个阴曹地府，一个人间红尘，一个粒子的行为将会影响另一个的状态。当其中一个被操作（例如量子测量）而状态发生变化，另一个，即使远在天边，也会即刻发生相应的状态变化。爱因斯坦将量子纠缠称为“鬼魅似的远距作用，神鬼级的远距离相互操作作用。”如果量子存在纠缠态，就至少要有两个以上的量子态进行叠加。量子纠缠说明在两个或两个以上的稳定的粒子间，会有强劲的粒子关联。这里有一个“纠缠度”的问题，所谓纠缠度，是指所研究的纠缠态携带纠缠的量的多少。纠缠状态所纠缠粒子数量越多，对经典物理学的偏离越明显，获得有用量子的机会就越大。所以，在量子信息领域中，纠缠常常被看作是非局域的信息源。

量子论承认“幽灵般的远程效应”，这些粒子间“交流”的速度是光速的几千倍。但人类却无法利用这种联系，以如此快的速度控制和传递信息。因此爱因斯坦提出的规则，即任何信息传播的速度都无法超过光速，此规则仍然成立。当干涉量子纠缠的时候，也无法利用这种能力发送信息，想必是天主不允许人间有如此神奇的速递。但天主却允许善良的人，受侮辱的人，向上主呼求的人，与神以互爱的心念交织在一起，实现“你在我内，我在你内”的量子纠缠，才能发生心灵感应，不约而同地“心”临其境，勾通并揭示那不为人知的隐秘。

这里的关键在于一个字：爱。爱的力量是神秘莫测的。

福建龙岩的一个监狱里，有一个少年犯叫郑江。他在快出狱之前的某一天，他梦见了特别不可思意的一个场景，在大雪纷飞的一个小溪旁，一个大人拉着他的手散步。他连着几个晚上，都做这个同样的梦，出现同样的梦境。他特别的不可思议，因为他是在福建长大的，在他的世界里没有这种下雪的记忆，和这种场景。这是怎么回事呢？为什么在这个时候做这样的梦呢？

当时他快出狱了。当时组织上正在考虑这个问题。因为他无亲、无戚、无故乡、无家庭，他出狱后何处落脚？而且没有亲人是不利于改造的。当他做了那个梦之后，他确认在这个世界上还有亲人，他不是孤单一人。所以组织上花了很大很大的力气，来调查郑江的家世亲人。调查中有一种说法是他是捡来的；又有一种说法，好像是贵州什么地方的。他们就根据这些线索，十分尽力的在报纸上发广告，登照片，这种寻亲方法无意异于大海捞针，能否成功就全靠天意了。

令人想不到的是，一天有一个人打来电话，说：“广告上的人，看起来有点像我当年被拐走的弟弟。是我双胞胎的弟弟。”做了DNA检查后，结果证明郑江真是他的弟弟。失散了多年的家人一下给他找到了。其实他的家人一直在找他，却没有找到。当他与家人谈起那个梦境的时候，特别令人震惊。就是他做梦的那几天，正好是他的父亲离开人世的时候。他父亲最后的一个强烈的愿望，就是能找到自己失踪的儿子……

郑江在父亲的墓碑前，看着父亲的照片，想到梦中的与他牵着手散步的人，嚎啕大哭。人间有真爱，这个爱的量子跨越了空间，在这生死之际，父亲的灵魂竟然穿越到了儿子的梦里。让他见到了日思夜想的儿子，也让他儿子意识到这件事与己有关系：我也有自己的亲人，我的老家就在那潺潺流淌的溪水之边！

警方不辞辛劳的为其东奔西跑，寻踪觅迹，多方打听，其中也充满着一爱。爱是永存不朽的，因为“爱”不属于这易逝的世界，而是属于天主的本性本体，因为“天主是爱”。（若一4：8、16）爱，超越一切。

（四）寻找景点

①应梦山

 应梦名山是雪窦山的一处古迹。亭正中有一石碑，上刻“应梦名山”四个大字。关于“御书亭”和“应梦名山”石碑还有一则流传颇广的故事。

据宋代雪窦寺住持广闻禅师所撰的《御书应梦名山记》记载，北宋仁宗皇帝赵祯曾梦游“八极之表”，醒来后，深为梦中美景所吸引，就派人到全国各地画天下名山以进呈，供仁宗对照梦境选择，最后确认。当他看到雪窦山“双流效奇，珠林挺秀”的景观，一下子被吸引住了，认定雪窦山就是他梦见的“八极之表”。于是派内侍张履新携带沉香木雕山一座，龙茶三百片，白金五百两，御服一套，赏赐给雪窦山及寺内僧众，并且下令免除山民徭役，禁止上山采樵，以保护山林美景。从此，雪窦山声名大振。

淳祐五年（1245），南宋理宗赵昀为纪念先帝梦游雪窦之事，追书“应梦名山”四个大字，派人送到雪窦山。住持广闻为宣扬和保护理宗题字“传示万古”，特在雪窦寺南建造一座亭子，将“应梦名山”四字勒之于石，置于亭内，并题以“御书名亭”的匾额。亭子屡经毁建，现存为清光绪二十年（1894）所建，宋理宗题字和广闻禅师撰文仍保存完好，成为雪窦山的一处古迹。

②应梦井

应梦井，位于安徽省潜山市天柱山麓白鹤岗。据史书及《安庆府志》、《潜山县志》记载，“应梦井”是为应了唐玄宗李隆基常常“梦游于此”所建，距今已有1300多年历史。

相传，唐明皇李隆基，一天夜里睡得正香，恍惚间，一座雄奇秀丽的山峰出现在他眼前。他正惊异时，一朵祥云从天边飞来，缓缓落在山前的一个小坳里。从云中子走出一位白发仙翁，指着身旁一块巨石，对唐明皇说：“我乃九天使者，今受天帝之命，来天柱山巡视。天柱山山奇石怪，洞幽水秀，是司命真君的栖身之地。这块巨石有一眼山泉，如果你虔诚从道，就将此泉开出，并在井旁建祠，日后天柱修道者必将兴盛。”说完又乘祥云飘然而去。      第二天，唐明皇派特使王越宾至天柱山寻找那眼泉水。王越宾在天柱山找了数日，也没有找到。这天，他来到浣水之滨，远远望见前面山岗上，有两只白鹿，便引人向白鹿走去。行到岗下，白鹿忽然不见了。再看这里的环境与唐明皇所描述的梦境毫无二致，旁边也有一块巨石。王越宾大喜，当即下令搬开巨石，石下，果然有一眼清澈碧透的潜水喷涌而出。

王岳兵回朝后，将情况禀报了唐明皇。唐明皇大喜，说道：“此景应我梦也！”从此应梦井便流传开了。后人在应梦井上筑有“明皇亭”。唐朝著名词作家王越宾在《使至灊山》（注：灊山即潜山天柱山）一诗中，情景交融地写道：“碧坞烟霞昼未开，游人到处尽裴回。凭谁借问岩前叟，曾托吾皇一梦来。”

虽然有井为证，时过景不迁，但年深月久，当年明明白白的事，今天未必都清楚。在天柱山境内，因白鹤岗一带共有三眼古井，到底哪一眼该是应梦井，多年来几说并存。近年，央视编导和专家实地考证，确认道教真源宫遗址旁的那口井即此井。其理由是唐玄宗笃信道教，加上民间口口相传，据此推定应为“应梦井”。此井井圈由石块砌成，直径约2米，深约10米，四周荆棘丛生。此井位于白鹤岗高处，但常年有水，堪称神奇。

③应梦寺

有一种神秘的历史渊源。据史料记载，应梦寺是北京延庆古代北山八大寺之一，位于延庆县张家营镇靳家堡北山山顶，距县城18公里，海拔1005米。与三角的垂直落差为515米。相传这个寺庙为辽代的萧太后应梦而建。根据《隆庆志》记载，辽代萧太后外出住在泸州，也就是如今的延庆，她做梦看到了北山上有座辉煌的寺院。萧太后乃辽代掌门人，然后，派人前去寻找，只见山势层峦叠嶂，奇花异草烂漫山谷，青松翠柏繁衍溪径，到处耸恿着爽心豁目的灵气，但就是寻找不到太后梦中的大殿阁楼。怎么办呢？太后说北山有座寺院就必须要有，于是大臣们就根据萧太后的梦境幻象，在山上建造了应梦寺。它与众不同的是先有梦，后建寺，按“梦”施工。

应梦寺历史上曾经经过多次毁坏与修缮，几经废兴衰隆。2008年，延庆县政府决定启动应梦寺旅游观光区建设项目，历时三载，应梦寺焕然一新，打造成了国际一流的旅游休闲区而闻名中外。游人纷至踏访，千年古刹焕发勃勃生机，再现昔日的辉煌！也许这里妙境如幽梦，神韵若灵动，神不忍心让其继续处在深山穷谷，无人问津的状态；才在梦中让萧太后捷足先登，到此选址建寺呢！（全文完）

连载四