隐秘的梦影神踪 之十九：梦与祈祷（3）

（七）求问事业

茫茫人海，茫茫世间，茫茫前路，……对每个人来说皆茫无所知。在人们的心头，又有多少愿望、多少困惑、多少疑难缠心绕肠，又有多少高山要攀登，多少激流要涉险，多少坑坑洼洼，风云变幻，在心海里汹涌，于是叩问前途吉凶、年岁丰歉，叩问宦海沉浮、事业成败等等，乃人之常情。于是，天随人意，《耶稣圣名祷文》说：“人求则受，人寻则得，人叩门则开。” 《玛窦福音》说：“你们求，必要给你；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开，因为凡是求的，都必得到；找的，就必找到；敲的就必给他开。”于是求告有门，求之有得，也会求者如云。

石竹山就在曹德旺的家乡。不庸置疑，著名的企业家、慈善家曹德旺先生的成功和商业智慧，与他的祈梦之旅息息相关。 人们有感而发地说，忆往昔，李光地到石竹山祈梦，当上了清朝的宰相；唐伯虎到石竹山祈梦，艳遇了美丽的秋香。如今的曹德旺到石竹山祈梦，当上了玻璃大王。曹德旺与石竹山的缘分很深。他曾四上石竹山，叩问事业成败、人生进退，甚至出世入世，也求神指点迷津。

曹德旺对神的启示，次次照办，十分顺服，神就装备了他，给他清楚的眼光，坚忍的勤勉，透亮的见识，使他雄姿英发，豪情满怀，事业获取巨大的成功。在神的护佑下，他终于成了福耀玻璃集团的创始人、董事长。1987年成立福耀玻璃集团，成为中国第一、世界第二大汽车玻璃供应商。曹德旺生活在天帝的爱内，这正如上主所言：“为使我的喜乐存在你们内，使你们的喜乐圆满无缺。”（若15：11） 

为使“圆满无缺”，神还装备他适当的机遇和奇特的意外的敏锐性。也就是人人称奇的石竹山上的那片“云”。有一年，在建沙库的时候，发生了一件奇怪的事。那天，大概下午3点多，曹德旺先生在办公室里看文件，心里忽然忐忑不安，觉得十分难受，就情不自禁地起身，走出办公室，开车到了正在施工的沙库配料库的工地上。当时正在热火朝天的吊装，大约已经完成了80%，还有20%没吊完。曹德旺巡查走到吊车下，向工地项目负责人了解当天工程的进展情况。谈话间，突然一股阴冷的气流向他袭来，穿着西装的曹德旺打了一个寒噤：奇怪，这酷热的夏天怎么会有如此阴冷的气流呢？这时曹德旺不禁抬头望望当空的炎炎烈日，只见一块乌云从西北方向急速地压将而来。"快跑！"曹德旺大喊一声，拔腿就以百米冲刺的速度，逃离工地，死命地往40米外的厂房里跑。

曹德旺一跑，工地上的人就立马跟着跑，虽然他们还不明白究竟发生了什么事？反正就跟着跑。不到一分钟的时间，他们刚刚跑到厂房，只听"轰"地一声，原本直直耸立着的钢结构，一根接一根地，如多米诺骨牌一样，一下都倒了。整个配料库全部倒塌下来。刚刚还是蓝天白云，倾刻之间， "哗哗"的暴雨砸向地面。

曹德旺冲进了厂房后，又马上回头往倒塌的沙库配料库工地里跑，大叫喊叫："里面还有没有人？还有没有人？"

"没有，老板。看您跑，大家都跟着跑了。"项目负责人还是一副心有余悸的样子，"没有人。好险啊，老总！"

这件事，常常使曹德旺感到后怕。他感慨说：那阵充满寒气的阴风，真是吹得奇怪呀！真悬啊！职工也惊叹的说：发生如此重大的安全事故，居然没有人员伤亡，真是苍天保佑啊！

曹德旺四上石竹山的经历，仿佛演绎的就是“冥冥之中自有安排”的玄之又玄的奥妙无穷。同时，也启示我们放下自己的执念和欲望，顺应自然规律，才能找到真正的自我。以上祈梦求签的情景，在曹德旺先生的自传体《心若菩提》里，都有详实记载。

上帝的语言

祈祷就是向神和超自然的力量寻求保佑、帮助、或庇护。是人们在面对困难危险或需要帮助时，通过诚心的祈求，向神问难解疑，寻求脚前的灯，心中的光，指明前途方向。 曹德旺每次上山祈祷，都是在他人生遇到重大抉择的时候，每次上天都给他指明道路。这里特别需要指出的是，“应全心信赖上主，总不要依赖自己的聪明：应步步体会上主，祂必修平你的行径。”（箴3：5～6）曹德旺在依靠神的指引的同时，也具有不辞劳苦，脚踏实地的勤奋努力，这是事业起飞的两翼，两者缺一不可。

祈祷是一种与神灵上苍或更高力量进行交流与表达的行为。在面对生活中的困难、挫折和不安时，可以通过祈祷来寻求内心的平静和力量，并获得神灵的庇佑、指引和恩赐。但是这种庇荫何时到来，要听神的安排。许多时候，我们总是自己先挣扎、设法、努力，直到精疲力尽、一无所成的时候，才来到神面前祈求祷告，但仍不专心倚靠神、相信神的应许；或者只祈求、没有寻找，只寻找、没有叩门，只叩门、没有等候，不久就灰心了。让我们听主的话说，要常常祷告，不可灰心（路18：1），这样祷告祈求，就绝不会落空。（玛7：7～9）神还举例说明：“你们中间有那个人，儿子向他求饼反而给他石头呢？或者求鱼，反应给他蛇呢？你们纵然不善，尚且知道把好的东西给你们的儿女，何况你们在天之父，岂不更将好的赐予求他的人？”（玛7：10，11）

 现在问题的症结所在，还是到底有没有神？心诚则灵，正如明代的翰林检讨学士黄约仲所述：“余心款款抱素诚，愿借一枕通仙灵”，因为人们要寻求梦境，取决于心神义气，从人类精神学角度分析，应有一定的依据。这里特别要指出的是美国科学家弗兰西斯·柯林斯，他在《上帝的语言》这本畅销书里提出：“世界上到底有没有一个主动与人类进行交流并回应人们祷告的上帝？”

他如是说：当今世界上，许多人认为科学的世界观和理性的世界观是不可能共存的，就像磁铁的两极同性相斥一样。但经调查，其实并非如此，在一次“民意测验表明，90%的美国人承认他们在某种程度相信上帝。”他还举例说，1916年，研究者询问生物学家、物理学家和数学家，问他们“是否相信存在这样一个上帝，祂能主动与人类进行交流并回应人们的祷告？大约40%.的科学家回答相信。”1997年，重复同样的问卷调查，令研究者惊奇的是，几乎还是有同样比例的科学家回答，相信这样的上帝。由此可见，或许科学家与宗教之战并非像表面上看来那样的两极分化？“遗憾的是，潜在的和谐证据，往往被争议双方所发出的高分贝的争论声所淹没。”他接着说：“在我看来一个严谨的科学家和一个信仰者之间，不会有任何冲突。后者相信有一个上帝，光顾着我们每一个人。科学的主旨是探索自然，神的领域则属于灵性世界，科学的工具和语言，在此不可能适用。”而“它必须用心，用心智和灵魂才能考察”，并且心智必须找到一条能同时接近这两大领域的途径。他进一步说，“我们需要把科学和灵性（或宗教）这两种视角结合起来，以便理解可见和不可见的世界。”

 最后，弗兰西斯·柯林斯在本书“导论”里表白说：有人会认为，我一定是出生于严格的宗教灌输、家庭和文化的深深熏陶，以至有这一信仰不可避免。才使我相信存在一个不受时空限制的神，并回应人们的祷告，还眷顾每一个人。但我的回答是：“我的经历确实不是如此。”他强调他的书只是为这种病症泡制了一付小小的“解药”，为其提供“一个自省的机会，一种深思的冲动”，而进入灵性的思考。如此而已。

（全文完）