隐秘的梦影神踪 之二十：梦与命运（3）

（三）命随善变

①厚待贼人之女

在中国古代的文化中，命运观念一直占据重要地位。早在西周初年，《尚书·康诰》中就有“惟命不于常”的说法，告诫上天的大命，不是一成不变的，可以通过行善或行恶来改命。

这里说一个大家又熟悉而又陌生的人，这个人就是窦燕山。妇孺皆知的《三字经》里有“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的内容。但是窦燕山究竟是个什么人？恐怕知道的人不多。

窦燕山是五代时燕山人，名叫窦禹钧。三十五岁还没有儿子，一天夜里，他梦见祖父告诉他说：“你不但无子，而且短命，应当早一点修德来改变命运。” 窦禹钧得知自己命薄福浅，因此尽力多做好事。窦禹钧家里有一个仆人偷盗二百千钱，还写了个“卖女契约”，放在幼女的背上。契约说：“永卖此女，以偿还所偷的钱。”然后就逃之夭夭。面对这种无赖，窦禹钧既不报案，也不追究。因可怜这个幼女，便烧毁了契约，将幼女视同己出，养育成人，并选择良善人家婚配出嫁。   除此之外，他还慷慨解囊，济困扶危，解燃眉之急。他对同宗外戚，有不能办丧事的，就出钱帮助办丧；有无钱嫁女儿的，就出钱购置嫁妆，帮助嫁女。窦禹钧估计每年收入，除日常开支外，其他全部用来救济他人。他自己家里节俭朴素，无金玉之类的装饰，妻妾无华丽的衣服，过着一般平民一样的日子，由此节约下来的钱，在屋宅南面建了一座书院，积聚书籍几千册，聘请良师，招来四方孤单贫寒的子弟，供他们优厚的伙食，在这里接受良好的教育。培养了很多优秀的人才。

福来者福往，爱出者爱返。不久他连生五子，都长得聪明英俊。这时他又梦见祖父对他说：“你几年来，功德浩大，天界已经登记了你的名字，延寿三十六年，五个儿子都会显贵。你应当再接再厉，不要松懈。”正如祖父梦中所言，后来大儿子窦仪做了礼部尚书，二儿子窦俨做了礼部侍郎，三子窦侃做了左补阙，四子窦偁做了右谏议大夫并参与大政，五儿子做了起居郎。8个孙子也十分优秀。这就是《三字经》里概括的内容。杜公享年82岁，无病无痛，谈笑而逝。

五代十国时期的宰相冯道有《赠窦十》诗一首：“燕山窦十郎，教子有义方，灵椿一株老，丹桂五枝芳。”同时，他由此对神秘莫测的命运，发出无限感慨。他吟咏道：“穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。”（《天道》）“谁以为命运女神不会改变主意，谁就会被世人所耻笑。”（【英国】蒲柏《仿贺拉斯讽刺诗集》）。

②善待忠良之后

据《阴德传》载：唐朝彭城有个人叫刘弘敬，字元溥。世世代代居住在淮河淝水之间。家有资财数百万，常积德而不夸耀，做人低调，人们都不知道他。他家虽然很富，但取之有道，不招人怨恨。他拿出钱财帮助别人，施给别人恩惠，从不希望有所报答。长庆年间，有个道行深厚的修行人，在寿春路碰巧遇到元溥，对他说：“噫！先生停一下，我有话要告诉你。”元溥见他一本正经，就请他进入一家茶馆，坐定后，香茶润喉，这时元溥开口：“先生，请问有什么话要说？”那位先生说：“您财产很丰厚啊！然而二三年以后，你的寿数就要没了。怎么办？”元溥听后大哭说：“夭折短命是天意，先生您对我有什么办法？”先生说：“相好，不如德高，德高不如度量大。你虽然寿不长，但德很高厚，至于度量就更宽大了，我暂且告诉你后事。在二三年之间，多积功德，或许有希望延长寿命。要知道一德可以消百灾，还可以享受爵禄，又何况寿命呢？希望你努力行善积德，我三年以后还会再来。”说完就走了，元溥流着眼泪送别了他。

人的德行，都表现在日常生活中的方方面面，甚至细微末节。元溥有一个女儿将要出嫁，花了八十万钱得到四个女奴，作为女儿的陪行。其中有个名叫方兰荪的女孩，美丽非凡，而且那风骨姿态很不象平常家庭出身的人。元溥就察问她的情况，她迟延很长时间才回答说：“贱妾有死罪，不敢说。主人既然深感惊讶，我怎么还敢隐瞒呢！我家世代为名门之家，家本来在河洛，先父在淮西作官，不幸遭受吴寇反叛，专横暴戾，因我们的姓与皇上的姓相同，怀疑是皇家的近亲戚属，家人都身死贼寇刀下，家产也被没收，有冤无处申诉，其他的亲属也在贼寇被平乱之后强收为俘，再也没有音讯。我偶然逃脱，几次更换主人，现在到了这个地方。”元溥听完叹息很久，说道：“鞋虽然是新的但不能放在头上，帽子即使是旧的也不能踩在脚下，你虽然家族丧亡，但你是名家的后代，又有这样的冤恨，连三尺的儿童还知道事有不公，况且大丈夫呢？”他不怕受牵连，不怕溅火星。责无旁贷地说道：“今天我如果不能挽救你，并昭雪你的冤恨，就是神明也会杀我呀！”就又问她的亲戚的情况，知道她的外祖父姓刘。马上就把卖身契烧了，并收她为外甥女，用五十万家财，在他自己女儿以前让她先出嫁了 。

长庆二年三月辛卯，兰荪出嫁不久，元溥梦见一个人，披着青衣，手里拿着象简，跪在地上对他参拜，急促而流着眼泪说：“我就是兰荪的父亲，感谢您的恩德，怎么才能报答呢？我曾听说阴德是能够感动天地的，现在您的寿限将要结束，我应该到上帝那里给你请求，所以特来奉告。”说完就走了。过了三天，元溥又梦到兰荪的父亲站在庭堂前，穿着紫衣拿着象简，身后站着很多跟随他的侍卫，上前感谢元溥说：“我没有什么才智，有幸能够在上帝那里为你请求，上帝准许我延长你二十五年的寿命，而富达三代，子孙再也没有后祸。那些残害我们家的贼寇，全都抓获归案审理。现在活着的要有灾祸到身，已经死的要让子孙受连累。上帝又怜悯我的冤仇，批准我任重要职务，将掌管淮海之间的山川。”然后就呜咽着一再拜谢，依依惜别。第二天，元溥还很留恋梦中情景，但也没有深信。

三年后，以前那个先生果然来了，迎着他就祝贺元溥说：“您的寿命延长了，再让我看看眼眉到头发之间。”元溥就把帽子旁侧露出额头，一边看一边说：“噫！你有阴德感动了上天，从今后寿命延长二十五年，富贵达到三代。”最后元溥才把兰荪父亲说的话告诉他。先生说：“过去韩子积阴德保护了赵氏，太史公认为韩氏十代都能官位达到三侯，是有阴德的缘故。况且兰荪的家里没有后代了，兰荪已身为卑贱的奴隶了，像这样你都能不顾花费很多钱财，也不贪她的美丽姿色占有她，反而能抚恤她这个孤儿，难道这不是很厚的阴德吗？” 世人当深深的相信，利他才是最好的利己。

莎士比亚把命运女神比作一个踩石球的姑娘，他说：“叫你明白，意义深就深在这里——她是在变动中，是不定的、无常的、变化莫测的；她的双脚是站在一个石球上，石球滚呀滚呀滚呀……”（《亨利五世》）滚向爱心善海的人！

 ③救助投水之妇

湖南的潘解元，随同两位朋友进省城参加乡试，投宿旅店时，遇到一位仙风道骨的修士，偷偷告诉他的两个朋友说：“那位潘君将有大难临头，你们俩必须赶快躲避他，免遭牵连。”于是两个朋友就借口房子太小，说着他们各人赠送二金给潘，让他另外去找旅店。于是潘就离开，投宿到另一家小店。夜间他闲步走近湖边，忽然看见一个女子要投水自杀，急忙上前询问，女子说：“丈夫买棉花织布，积下了好几匹。丈夫出门后，我卖了布得到四金，没有料到得到的都是假银子。丈夫回来后一定会责难我，所以想一死了之。”潘听后急忙拿出身上的四金送给她，女子感恩戴德自不待言。回店以后，因为缺房钱，遭店主痛骂后被拒之门外。万般无奈的潘君只好背着行囊，去到一所小寺庙里借宿。

晚上这个庙里的僧人，梦中看到许多天使笙簧丝竹杂奏，管箫钟鼓和鸣，随云下降。他听到一位天使说：“考试录取榜已定，只因为原定的解元近来作了损德的事，上帝把他除名了，如今还无人代替。”另一位神差说：“这寺庙里的潘生可以。”那位神差答道：“他的命相应当横死暴毙，怎么可以作解元呢？”另一位神差走到潘君的床边，用两只手摸了一下潘君的脸，说：“你看，现在不就是解元形象了吗？”天使这一摸，潘君居然相貌端正了许多。

寺僧暗暗记住了这个梦，第二天，僧人对潘厚加款待，并告知梦中情境。待考试完毕后，潘往二友住的旅舍探望，并感谢赠送的住宿费，这时又遇见那位先生，一见大惊说道：“你做了什么阴德，变成了这个非凡的相貌？恭喜你已经考上第一名了！”张榜时果然高中榜首。

一个人行善，绝不是勉强为之，而是打心眼里倾囊相助，像决堤的江河大水，不可抵挡地滚滚而去，义无反顾地决然而然。当时潘君如果顾虑自己的住宿费等，那么他的善举就会终止。也就不会有逃避横死的厄运，和高中解元的恩宠。每个人都应为自己的选择和行为负责。一事当前首先是考虑自己，还是去拯溺扶危，这是一个人良知良能高下优劣的分水岭、试金石。

这件事载于《感应篇笺注》，它的作者写完这件事之后，也联系到自己的一件往事与其对照。他说：回忆到己巳年的冬天，我在澄江（江苏江阴县的别称）官学应一小试，当时学校有个仆役名叫朱君玉，他丢失了别人寄放在他那里的钱，痛不欲生。我听到后很同情，想要帮助他少量银钱，苦于自己的盘费缺乏，没有出手周济。没过多久，我就回家乡昆山。等到试官发下长洲复试的名单，我已排列在第二，但是案卷上只有座号，没有姓名，人们都不知道是谁。我就因复试不到被徐名。当时昆山实际上并无长洲的案卷，长洲人只有朱君玉。朱与我又不很相识，当初也不知道第2座号就是我。假使当时我不顾自己盘费，稍微帮助他一些钱，他一定会在感恩之下，把补考的情况告诉我，我也不至于有除名的后果。最后他感叹道，与潘君相比，倍感惭愧。

无数事实证明，尽管命运受到上帝的预定和原罪的影响，但个人的信仰、努力和自己的选择同样重要。教会鼓励人们通过信仰、祷告和善行来积极影响自己的命运，而不是完全是被动的躺平。

在神的计划中，人的命运与神的旨意紧密相连。人们需要通过信仰和驯服来回应神的旨意，并影响自己的命运。这些观点构成圣经中对命运的全面解释，强调了人与神之间的关系，以及个人在命运面前的积极态度。