读经释义：常年期第十八主日（丙年）

读经一 恭读训道篇  1:2; 2:21-23

这段经文揭示了圣经智慧文学的核心——对人生短暂与虚无的深刻省思，旨在引导人超越尘世，寻求天主。

训道篇 1:2：

「虚而又虚，虚而又虚，万事皆虚。」

【历史背景】

《训道篇》，拉丁文 Ecclesiastes）传统上归于撒罗满王，虽然现代学者认为它可能出自后来的智慧学派，约公元前三世纪左右，受希腊哲学影响较深。该书使用“训道者”（希伯来文 Qoheleth，意为“集会的人”或“传道者”）的身份反思人生的终极意义。

【灵修意义】

“虚”译自希伯来文 hebel（הֶבֶל），本意为“蒸气”、“气息”，象征转瞬即逝、无法掌握的实在。这是训道篇的总主题：若没有天主，人生一切都如烟如雾，虚无缥缈。作者不是要人绝望，而是要人认清尘世的有限，引人仰望那恒久不变的天主。

【教会训导】

教会教导我们，人受造是为了认识、爱慕并事奉天主（《天主教教理》1）。离开这终极目标，所有的努力都终归虚无。这节圣言呼应耶稣在《玛窦福音》中所说：“人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处呢？”（玛16:26）

训道篇 2:21：

「有人以智慧、学问和才干劳作得来的，却应该留下，让别人不劳而获：这也是空虚和大不幸。」

【历史背景】

训道者指出一种古老的社会现实：劳动所得可能最终流入不配的人手中。特别在古代以色列的王国中，父死子继是一种惯例，但继承者未必有同样的德行或智慧。

【灵修意义】

人往往以成就自我、积累财富为目标，但在死亡面前，这一切皆非永恒。训道者教导我们要以天主为产业（参阅圣咏16:5）。倘若人生的目的仅仅是积累或成功，最终也会体验到“空虚和大不幸”。

【教会训导】

《教理》第2424条指出，把财富看作人生终极目标是“偶像崇拜”。圣教会提倡社会公义与天主性恩宠的管理，强调一切恩赐都应为人类整体福祉而服务，最终归于天主。

训道篇 2:22：

「人在太阳下辛苦、操心地忙碌，究竟有什么益处呢？」

【历史背景】

“太阳下”是训道篇中常用的词组，象征人类在尘世的生存状态。它表达了对现世劳苦生活的观察，带有东方哲学式的怀疑与反思。

【灵修意义】

此处呼吁我们以“永恒的眼光”看待一切。若劳苦只是为了现世的满足，那一切最终都不能满足人灵魂深处的渴望。唯有在天主内，人的劳作才有真正意义，成为成圣的途径。

【教会训导】

《天主教教理》第2427条教导我们：“人借着劳动，不但维持生活，也与他人合作，为天主的创造工程服务。”真正的意义来自将劳苦与天主结合，奉献为祂的荣耀。

训道篇 2:23：

「其实，人每天所作所为，无非是劳苦和烦恼，夜间心灵也不得安宁：这也是空虚。」

【历史背景】

此节是对劳苦生活带来身心俱疲的真实描写，特别反映出那些脱离信仰基础的生活状态——即使努力工作，心中仍空虚焦虑，夜不能寐。

【灵修意义】

灵修传统强调“灵魂的安宁”（拉丁文 tranquillitas animae）源自与天主的关系。若没有这种内在的安宁，即使生活再充实也不会带来平安。这节呼应圣奥斯定的名言：“我们的心灵在未安息于祢之前，常常不安。”

【教会训导】

教会提醒信友不要只关注现世成就，而要在默观与祈祷中寻求天主的旨意。圣本笃在《本笃会规》中劝诫修士“在一切事上寻找天主”，即便是日常的劳作中。

 总结

训道篇 1:2；2:21-23 是一篇关于人生意义的深刻省思。它带领我们看到，若将人生的希望寄托在尘世、在劳苦所得之物上，那么一切终归空虚。但这并非悲观，而是智慧的觉醒：人唯有在信德、望德与爱德中，与天主结合，才能超越虚无，进入真正的生命。

✝信仰上主使人从虚无中解放；

圣神的恩赐帮助我们在劳苦中找到喜乐；

灵修生活与圣事生活是通往永恒意义的路径；

教会训导引领我们将现世生活视为通往天乡的旅程。

如同圣保禄在《哥罗森书》3:2所言：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”

读经二恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书  3:1-5, 9-11

这段经文浓缩了保禄宗徒的神学核心之一：基督徒与基督奥体的结合，以及生命的更新与成圣的召叫。

❶「弟兄们：你们已经与基督一同复活了，」

✦历史背景

《哥罗森书》约写于主后60-62年，圣保禄在狱中写给哥罗森教会信友。信友多为外邦人，面对当时的异端（特别是诺斯底主义、强调“灵优于体”或崇拜天使等错误倾向），保禄强调与基督奥体结合的真实性。

✦灵修意义

这句话揭示圣洗圣事的奥迹：我们借着圣洗已经死于罪而在基督内复活，进入新生命。这不是单纯象征，而是真实的奥秘结合（unio mystica）。

✦教会训导

《天主教教理》第1213条指出：圣洗使我们成为基督徒，与基督一同死亡与复活，是迈入教会生活的门槛。

❷「所以该追求天上的事：基督就是在那里坐在天主的右边。」

✦历史背景

“坐在天主右边”是《信经》中的基督信仰核心，源自《咏110:1》。象征基督在复活后进入荣耀，并与天主同权施治。

✦灵修意义

追求“天上的事”就是指引心志朝向永恒的福乐与圣德生活，不仅关注现世事务，而将之导向天主的光荣。

✦教会训导

教会强调基督徒要活在望德中，期待“天上的家乡”（参《希11:16》）。这句也正是四旬期与复活期灵修的核心召叫。

❸「你们该思念天上的事，不该思念地上的事，」

✦灵修意义

“思念”在希腊原文 phroneite，意思不仅是思想层面，也包括意志、取向、态度。保禄并不贬低尘世，而是教导我们要将尘世导向天上的目的。

✦教会训导

《教理》第1803条强调“德行”是在不断选择善中达到完美。我们对地上事务的处理也要以“天上的心思”来指导，合乎真理与爱德。

❹「因为你们已经死了，你们的生命已经与基督一同隐藏在天主里面；」

✦灵修意义

基督徒在圣洗中“死于罪”，开始属神的新生命，这新生命尚未完全显明，但已经真实存在。这句也揭示默观生活的奥秘——我们的真实生命隐藏于天主内，等待在末世中全然彰显。

✦教会训导

《教理》第2014条指出，默观祈祷使灵魂深处与基督结合，即便外在仍处于斗争状态，内在已活在天主内。

❺「当基督——我们的生命——显现的时候，你们也要跟他一起出现在光荣之中。」

✦灵修意义

这句是对末世的望德表达：当基督荣耀再临时，我们要在祂内获得光荣的复活。这句话连接了“现在”和“将来”的奥迹，激励信徒在现世忍耐、操练德行。

✦教会训导

《教理》第1042条强调：在基督的再来中，正义者将“以光荣的身体复活”，进入“新天新地”。

❻「因此，你们要将那仍属于地上的肢体治死：就是淫乱、不洁、邪情、恶欲和无异于偶像崇拜的贪婪。」

✦灵修意义

“治死”（nekrosate）是属灵斗争术语，表示要借助克己、悔改、圣宠，控制不良欲望。保禄列出五种“肉性的罪”，特别是淫乱与贪婪。

✦教会训导

教会倡导“克己节操”，尤其在《四旬期》、《忏悔圣事》、《灵修操练》中强调“对自我的死亡”是成圣的必要途径（《教理》第1431条）。

❼「不要彼此说谎；因为你们已经除去旧我和旧的作为，」

✦灵修意义

“旧我”指被原罪所统治的人性，这里呼吁信徒真实生活于真理与爱中，放弃撒谎、虚伪、伪装。

✦教会训导

教会常说“真理使人自由”（参《若8:32》）。《教理》第2464条指出，说谎违背人性尊严，是严重罪行。

❽「换上新我，这新我将依照他的创造者的形象而更新，为了获得真正的知识；」

✦灵修意义

“新我”是新造的人，已受圣洗，正通过圣神的助佑逐步恢复“天主肖像”的原始光辉（参《创1:26》）。这更新是成圣的过程（拉丁文 sanctificatio）。

✦教会训导

教会教导我们：圣神透过圣事、祈祷与德行，日复一日更新我们，使我们越来越像基督（参《教理》第1987-2016条）。

❾「在这一方面，再也不分希腊人或犹太人，受割礼的或未受割礼的；也不分野蛮人、叔提雅人、奴隶或自由人，而只有基督：他就是一切，并在一切内。」

✦历史背景

当时社会分裂严重：犹太人与外邦人对立，奴隶与自由民地位悬殊。保禄强调，在基督的奥体中，一切社会、文化、宗教差异都不再是阻隔，所有人共享救恩。

✦灵修意义

这是一幅美丽的“教会共融”图像：所有信徒在基督内是一体，这种合一不是人造，而是出自圣神的恩赐。

✦教会训导

《教理》第814条强调：教会在信仰中合一，却也在恩宠中多样，这是天主教普世性的体现。我们都是一个身体、一个信仰、一个洗礼。

总结与灵修反思

这段经文是基督徒“新生命神学”的精华。

圣保禄劝勉我们：

记住自己的身份：在圣洗中与基督同死同复活；

活出圣德与真理：弃绝旧我，穿上新我；

追求天上的事：将目光放在基督、永生、天主的荣耀上；

参与教会共融：超越一切隔阂，在基督内合而为一；

不断更新自己：在圣神中日渐恢复天主的肖像。

这是成圣的旅程，亦是每位基督徒的召叫与使命。如同圣若望十字所言：“灵魂越被净化，就越能反映天主的荣光。”

福音 恭读圣路加福音  12:13-21

1. 那时候，人群中有人对耶稣说：“老师，请吩咐我的兄弟和我分家吧！”

历史背景：在犹太社会，遗产的分配由梅瑟法律规定，长子通常得双份，若有争议则交由拉比裁决。该人请求耶稣调停家庭财产纠纷，是当时常见的诉求。

灵修意义：此人称耶稣为“老师”（希腊文 didaskalos），但并未求教于真理，而是关注属世之财产，显示出他内心的贪婪。

教会训导：教会劝导信友追求属神的智慧而非世俗利益（参见《天主教教理》§2544）。

2. 耶稣对他说：“你这个人哪！是谁立了我作你们的法官，为你们分家呢？”

历史背景：耶稣否认自己是世俗意义上的法官。他来是要建立天国，而非调解地上的家产。

灵修意义：耶稣揭示祂使命的本质：不为解决物质问题，而为开启人心对永恒真理的追求。

教会训导：基督是“和平之君”，但祂所带来的和平是心灵的转化与救恩（参《教理》§2305）。

3. 于是他对群众说：“你们要谨慎，远避一切的贪心，因为一个人的生命并不在于他有丰富的资产。”

灵修意义：耶稣警告“贪心”（希腊文 pleonexia）是属灵的毒害，容易使人陷入拜金的偶像崇拜。

教会训导：贪婪是七罪宗之一，会使人不信赖天主的照顾，反而依附于世俗安全感（参《教理》§1866，§2536-2537）。

4. 耶稣给他们设了一个比喻说：“有一个富翁，拥有出产丰富的良田。

历史背景：农业社会中，地多出产即代表财富和社会地位。此人表面是“蒙福”，但心志并未归向天主。

灵修意义：丰收是天主的恩赐，但富翁却未向天主感恩，反而只想到自我。

教会训导：教会教导“私有财产是正当的”，但必须为公益服务（参《教理》§2402-2406）。

5. 他心里想道：‘我没有地方收藏我的出产，怎么办呢？’

灵修意义：他的问题不在于财富的多少，而在于他“心里”所思全是为己积蓄，没有天主的位置。

教会训导：人若将财富作为安全的根基，就无法完全信赖天主的照料（参《教理》§2547）。

6. 他又想：‘我要这样做：我要拆毁我的仓房，改建更大的，这样在那里就能够收藏我的一切谷类和财物。

灵修意义：这种“更大仓房”的计划是人类自足的象征，反映自我中心的生活观。

教会训导：教会提倡“贫穷的神贫精神”（spiritus paupertatis），即使富有也能脱心于财（参《教理》§2544-2545）。

7. 然后，我可以对我的灵魂说：灵魂哪！你储藏了大量的财物，足够多年享用的了，你休息吧！吃喝享乐吧！’

灵修意义：这是一种放纵型的享乐主义（hedonism），认为生命的目标在于安逸。

教会训导：天主教拒绝物质主义的“假安逸”，真正的安息在于与基督共融（参《教理》§1723）。

8. 天主却对他说：‘糊涂人哪！今天晚上就要索回你的灵魂，你所准备的一切，将要留给谁呢？’

灵修意义：死亡的临在突然中断了人一切属世的计划，显出人对未来的掌控是虚妄的。

教会训导：灵魂的“被索回”表明人是天主的受造物，其生命并非自我所有（参《教理》§1007）。死亡是与主相会的时刻。

9. 那些只为自己积蓄财产，而不想在天主面前致富的人，也是这样。”

灵修意义：在天主前“致富”即是在信、望、爱三德上成长，积极行善，积聚天上的财富。

教会训导：真正的财富是与天主的亲密关系（参《教理》§2559），圣人们的芳表即是“属灵富翁”。

总结

本段福音以一个现实的生活请求为起点，引出耶稣对贪婪的深刻教导，最终以比喻指出属世财富的虚幻与不可依赖性。耶稣强调，人的生命价值不在于财物的丰富，而在于在天主面前的“致富”——即属灵生命的丰盈。

历史层面：反映犹太社会遗产纠纷的常态背景。

灵修层面：指出贪婪与自我中心的生命观念如何遮蔽人对天主的渴望。

教义层面：呼应教会关于财富的正确使用、贫穷神贫的美德，以及死亡与永恒判断的教义。