读经释义：常年期第二十五主日（丙年）

读经一 恭读亚毛斯先知书 8:4-7

8:4

“你们这些压榨穷人的人哪！你们使世上的弱小者无法生存！你们应该听着。”

背景：

亚毛斯是公元前8世纪的先知，出身犹大的乡村，却被召叫到北国以色列宣讲悔改。他所处的时期，北国经济繁荣，但社会严重两极分化，富人奢侈放纵，穷人被压迫、剥削，社会正义荡然无存。

“压榨穷人”（原文意：吞食、踐踏）指的是对穷人经济、法律和人性上的多重剥削。在以色列的盟约伦理中，这是严重违背《梅瑟法律》的行为，如《申命纪》15章所强调照顾弱小、年穷、寄居者、寡妇。

灵修意义：

这节经文是先知对社会罪的控诉。不是个人私德的堕落，而是系统性不义，例如压迫劳工、操控市场、利用法律陷害穷人。在今日的语境下，这呼唤我们反思：是否我们也对穷人的苦难视若无睹？是否社会结构中潜藏着我们默认的不义？

8:5

“你们说：‘新月的节日几时才过去，好让我们卖五谷呢？安息日几时才过去，好让我们打开粮仓……’”

背景：

“新月节”和“安息日”是敬礼天主的圣日，按照法律（出谷记20:8），以色列人应停止劳作，转向敬拜。
但这些人只想着如何尽快结束宗教仪式，好继续做买卖牟利。

灵修意义：

这是对“假虔诚”的揭露。他们表面遵守宗教礼仪，内心却只想着如何赚钱。他们利用圣日的外壳，掩盖自己贪婪的内心。这是形式主义的宗教生活，缺乏真诚的信仰（参阅《依撒意亚》1:13-17）。

今天我们也要省察：我们是否也只是形式上参与弥撒，而心却在别处？是否我们也在用宗教为不义行为遮掩？

8:5下

“……缩小升斗，加重天秤，用假秤欺人呢？”

背景：

升斗是量谷物的容器。缩小升斗代表少给客户分量；加重天秤代表让人多付钱；假秤则是精心设计的欺诈行为。在旧约法律中，这些行为是可憎恶的罪（参阅箴言11:1，申命纪25:13-16）。

灵修意义：

这是经济伦理问题。在信仰中，诚实不仅是个人美德，也是天主的命令。使用假秤是直接冒犯“义德”（Justitia）这一枢德，并伤害了“博爱”的实践，是一种“社会罪”（peccatumsociale）。今天的对照可包括职场欺诈、不公平薪资、误导消费者等行为。

8:6

“用银钱收买穷人，用一双鞋换取贫人，连麦糠也卖掉呢？”

背景：

这是对极端剥削的夸张描述。“用一双鞋”换人，暗示人被当作物品交易。“麦糠”即麦壳，是无用的残渣，连这种也用来牟利，可见他们已彻底丧失道德底线。

这也可能与《肋未纪》25章的教导有关：在以色列社会，债务奴役制度容许人因贫穷“卖身”偿还债务，但法律也规定了赎回的义务。这些人却乘人之危，把穷人永久变成奴隶。

灵修意义：

这里指出人被物化的问题。天主照自己的肖像造了人（创1:27），人有不可侵犯的尊严。以金钱衡量人的生命，是对天主创造秩序的亵渎。今日对照：如童工、强迫劳动、人口贩卖、无良债务机制等，仍普遍存在。这也是现代“社会罪”之一。

8:7

“上主指着雅各伯的夸耀起誓说：‘我永远不会忘记他们的行为。’”

背景：

这是严厉的天主誓言式神谕。“雅各伯的夸耀”即天主自己所拣选的民族（以色列）。天主以自己的名义发誓，表示这罪恶绝不会被忽视，也绝不会不受惩罚。

在旧约先知传统中，天主是“穷人的保护者”（参阅咏篇68:6），祂不会任由他们的呼号被忽略。

灵修意义：

天主是正义的审判者。这节经文强调：天主记得每一个被欺压者的眼泪，也不会容忍义人之血白流。我们应当时常活在“临在的意识”（CoramDeo）中，行事为人对得起天主的正义与慈悲。

总结：灵修与教会现实的结合

亚毛斯8:4-7是对社会不义、虚伪虔敬与人性物化的强烈谴责：

敬礼必须与伦理一致：真正的宗教生活不仅是参与礼仪，更是以正义对待他人，尤其穷人（参阅《雅各伯书》2:14-17）。

穷人是天主的优先选民：他们在教会的社会训导中被称为“优先关顾的对象”（preferentialoptionforthepoor），是我们履行福音精神的标杆。

罪有集体性与结构性：我们不是只有“私人罪”，还有参与或默许的“社会罪”，需要透过个人悔改与社会结构更新共同净化。

教会的使命：教会应继续先知的使命，为穷人发声，为正义作见证，为受压迫者争取空间。

祈祷：
主，求你赐我一颗敏感于穷苦人痛苦的心，帮助我在日常生活中，不仅追求表面的宗教生活，更活出真正的义德与仁爱，成为你慈悲与正义的工具。阿们。

读经二 恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书 2:1-8

2:1

“首先我劝大家，要为所有的人恳求、祈祷、转求和谢恩……”

背景：

这是保禄宗徒写给弟茂德的训诲之一。弟茂德是保禄的亲密门徒，被派驻在厄弗所（今土耳其西岸）负责治理团体。保禄在此教导他如何管理教会生活，其中第一要务是为所有人祈祷。

四个词汇代表不同类型的祈祷（也是教会传统中对祈祷类型的分类）：

恳求（Supplicatio）——为需要和匮乏而祈求；

祈祷（Oratio）——泛指所有向天主发出的祷词；

转求（Intercessio）——为他人代祷；

谢恩（Gratiarumactio）——为天主所赐恩典致谢。

灵修意义：

教会祈祷具有普世性（universalis），不仅为信徒，也为所有人，甚至为敌人。这体现出“教会是为世界而设的救恩工具”（《教会宪章》1）。我们的祈祷不是只关心“我的需要”，而是如同基督那样，代全人类转求于父。

2:2

“也要为各国元首和所有执政的人祈祷，使我们能安居乐业，度虔敬和端庄的生活。”

背景：

当时基督徒处于罗马帝国统治下，政权常常敌视信仰。然而，保禄仍呼吁要为政治领袖祈祷。这不是对罗马政权的妥协，而是对信仰的深化。

“虔敬”（Eusebeia）和“端庄”（Semnotes）在圣经原文中是一种生活态度，意味着敬畏天主、对人温和，拥有庄严而合宜的行为。

灵修意义：

我们为领袖祈祷，是履行教会的社会职分（officiumsociale），帮助国家趋于和平、正义与真理，使教会能不受扰动地传扬福音。天主教《要理》第1900条指出：“为那些掌权者祈祷，是信徒的责任。”

2:3-4

“这种祈祷原是美好的，是我们的救主天主所悦纳的，因为他愿意所有的人得救，并充分认识真理。”

背景：

这里揭示了祈祷的神学基础：天主是救主（Soter），祂的意愿是“普世救恩”（salusuniversalis），祂不偏待人（参阅罗2:11）。

“认识真理”不仅是知识上的认知，更是一种进入与天主真理的共融，即认识基督、活出真道（参阅若17:3）。

灵修意义：

这句话奠定了福传使命的根本动力。我们传扬福音，不是出于胜负、文化冲突，而是出于对天主圣意的回应。天主希望所有人得救，我们的祈祷与传教便是与祂一起“同工”（参阅格前3:9）。

2:5

“因为天主只有一个，在天主与人之间也只有一位中保，就是降生成人的基督耶稣。”

背景：

这是基督论的核心之一。中保（Mediator）意味着居间沟通双方的桥梁。在旧约中有梅瑟为中保（出19-20章）；而在新约中，只有一位永远有效的中保，就是道成肉身的主基督。

灵修意义：

这一真理是教会信仰的基石，也是圣母玛利亚代祷角色的根基。她虽是“最卓越的中保者”，但不是替代，而是“引人归向唯一的中保”（《教会宪章》第62号）。

我们的一切祈祷，都必须“因我们的主基督”（perDominumnostrumJesumChristum）奉献给天主父。这正是弥撒的结构与神学。

2:6

“他为全人类奉献了自己，作了赎价：这件事在所预定的时期已经证实了。”

背景：

“赎价”（lytron）是旧约中用于赎回奴隶、俘虏的术语（参阅出30:12）。这里表示基督以自己的生命，替代人类承担罪的后果（参阅依53:10，谷10:45）。

“所预定的时期”暗示天主的救恩计划（oeconomiasalutis），这是按照天主的时间而展开（参阅迦4:4）。

灵修意义：

这是“十字架神学”的核心。我们的一切祈祷、悔改、信德、福传，都是建立在“羔羊已为我们牺牲”这一事实之上。祂不但为我们，也为“全人类”奉献自己，这鼓励我们放眼全球、拥抱普世弟兄。

2:7

“而且我也是为了这件事，被立为宣道者和宗徒，向外邦人传布信仰和真理。我说的是实话，并非谎言。”

背景：

保禄自述自己的使命：“宣道者”（kerux）是为大众传扬喜讯者；“宗徒”（apostolos）是被差遣者。他被派往外邦人，而非犹太人，这是他使命独特之处（参阅宗13:46）。

灵修意义：

这节提醒我们，每个基督徒因洗礼都参与教会的“宣讲使命”。我们虽非宗徒，但我们是“福音的传播者”，应传扬信仰与真理（信德与理性是互补的）。

2:8

“我希望男人们在各地要举起圣洁的手祈祷，不应发怒和争吵。”

背景：

“举起圣洁的手”是古代犹太人和初期教会祈祷的姿态，代表向天主开放、没有隐藏、无玷洁净（参阅咏篇24:3-4）。

保禄特别强调“不可发怒和争吵”，因为这些态度会破坏教会团体的共融，使祈祷无效（参阅玛5:23-24）。

灵修意义：

教会的祈祷必须出自清洁的心、平安的关系。我们的祈祷若缺少合一与宽恕，便难以蒙主垂听。这也是为何弥撒前设有“痛悔礼”，且主祷文之后要求“互祝平安”。

总结与灵修反思

教义精华：

教会祈祷的普世性：为所有人，尤其为领导者；

天主愿人人得救：我们的祈祷与福传要合乎这一旨意；

基督是唯一的中保与赎价：我们依靠祂而得救；

基督徒的使命：像保禄一样成为传扬真理的工具；

祈祷的圣洁生活基础：必须活出清洁与和平的关系。

灵修祈祷：

主，愿你把普世弟兄姐妹的苦难放在我心中，教我为所有人代祷，尤其是为那些我不喜欢的人、为政治领袖、为远离你的人。愿我举起圣洁的手，与你相连，也与人和好，使我在你内生活端庄、虔敬、真实。阿们。

恭读 圣路加福音 16:1-13

1.“那时候，耶稣对门徒们说：‘有一个富翁，他有一个管家，有人在主人面前告他浪费了主人的财物。’”

解释：这里的“富翁”象征天主，“管家”象征被委托管理天主恩赐的人，尤其是教会内的信徒，特别是牧职人员。有人向主人告发——象征天主的公义不会忽视人的不忠，终将显露出来。

灵修意义：我们每人都是天主所托付的“管家”，要善用祂所赐的时间、才能、财富，否则将在审判时面对质问。

2.“‘主人便把他叫来，对他说：我怎么听说你有这样的事呢？把你管理家务的账目交出来，因为你不能再作管家了。’”

解释：这是审判的预像。账目代表生命的记录，天主会要求我们交代一生的作为。

灵修意义：我们要常作“良心省察”，准备好在任何时刻“交账”。圣依纳爵鼓励每天做省察，保持与天主的关系洁净。

3.“‘那管家自言自语道：主人要撤去我管家的职务，我可做什么呢？锄地吧，我没有力气；讨饭吧，我又害羞。’”

解释：管家自知处境艰难，这段话反映人的惶恐与转机的契机。

灵修意义：天主常藉由“失落”让人醒悟。正如《教理》第1439条指出的：悔改始于“内心的痛悔与觉醒”。

4.“‘有了，我知道我要做什么，使我被撤去管家职务之后，有朋友肯收留我在他们家中。’”

解释：管家筹划未来，代表人发现悔改与修善的机会，企图藉善意赢得他人接纳。

灵修意义：在面对生命的不确定时，我们应及早作“永恒的准备”，把现世财富转化为行爱德的工具。

5-6.“于是，他把主人的债户一一叫来，对第一个说：‘你欠我主人多少？’那人说：‘一百桶油。’管家对他说：‘拿你的帐单去，快坐下写作五十。’”

解释：一百桶油（约为3,000公升），折扣显示他主动减轻债务人的负担，以赢得友谊。

神学解读：圣奥斯定指出，这比喻强调“仁爱胜过金钱的忠实”，即使动机不纯，行动本身仍有益人。

7.“随后又对另一个说：‘你欠多少？’那人说：‘一百石麦子。’管家对他说：‘拿你的帐单去，写作八十。’”

解释：同样的方式，减轻债务者负担。学者指出，可能他放弃的是自己的佣金部分，不完全是不义。

灵修意义：善用地上财富行仁爱，正如《圣经》中“施舍遮盖许多罪过”（德4:10；雅5:20）。

8.“主人就称赞这个不义的管家手段高明：因为世俗之子在应付世俗的事务上，的确比光明之子更为精明。”

解释：“主人”不是称赞他的不义，而是称赞他的“机智与果断”。“世俗之子”指未信天主者；“光明之子”指基督徒（参见弗5:8）。

灵修意义：耶稣激励我们要像不义管家一样“急智而果敢”，但为的是天国。信仰不能懒散，要“有策略的圣善”。

9.“我告诉你们：要用不义的钱财结交朋友，这样在金钱失去价值的时候，有朋友接你们到永远的帐幕里。”

解释：“不义的钱财”指世上的财富，并非恶本身，而是容易引人偏离天主之义。永远的帐幕即天堂。

灵修意义：透过行爱德、施舍、支持福传等，把地上的资源转化为天上的产业（玛6:20）。

10.“在小事上忠信的，在大事上也会忠信；在小事上不义的，在大事上一定也不义。”

解释：信实是整体的美德，从细微中见真章。小事即日常生活、金钱使用、言语行为等。

灵修意义：圣女小德兰强调“在小事中行大爱”，忠信于生活琐事，是迈向圣德的阶梯。

11.“如果你们在不义的钱财上不忠信，谁还把真实的钱财托付给你们呢？”

解释：“真实的钱财”指永恒的灵性财富——恩宠、使命、天主的奥秘等。若世俗财富都处理不当，如何胜任天主的更大托付？

灵修意义：我们应把财富视为暂时的考验，以此为媒介学习忠信、慷慨与无私。

12.“如果你们在别人的财物上不忠信，谁还把属于你们自己的交给你们呢？”

解释：地上的一切本不属于我们，只是托管（参见咏24:1），惟有忠信管理，才配得属灵的产业。

灵修意义：认识“受造物的正确次序”是通往圣德的基础：一切属主，我们是忠信的仆人。

13.“没有一个家仆能事奉两个主人的：他或是要恨这一个而爱那一个，或是要忠于这一个而轻视那一个：你们不能同时事奉天主而又事奉金钱。”

解释：“事奉”是完全的忠诚与委身。金钱（玛门）在此被拟人化成偶像，与天主形成对立。

灵修意义：人的心只能有一个至高的主——若财富占据中心，天主就退居边缘。圣方济各、圣母德肋撒等圣人正是放弃财富、全心事主的典范。

小总结：

这段福音教导我们：

做忠信的管家：天主将生命、才能与资源托付于我们，要求我们善加管理。

善用现世财富：钱财本身不是恶，而是中性工具，要转化为爱德与恩典的桥梁。

灵巧如蛇，驯良如鸽：面对永恒，我们应比世人更精明、更主动，更懂得投资“天上的账户”（玛6:19）。

不可一心二主：真诚的信仰要求我们选择天主作为唯一主宰，不能被贪财之心所奴役。

如《教理》第2424条所言：“人不能事奉天主而又事奉金钱。”我们被召叫成为“光明之子”，以信德、希望与爱德忠诚地回应主的召唤。