《罗马弥撒经书总论》 解读（第131-134号）

2025-10-23 09:10:29
原文131.然后全体起立，依照礼仪时期的规定，唱「阿肋路亚」或另一首圣歌（参看62-64号）。问答解读问：为什么在福音前全体要起立？答：起立表示尊敬和虔敬，特别是即将聆听福音，这是天主圣言中最重要的部分。通过起立，我们以身体动作表达对天主话语的尊重和期待。问：「阿肋路亚」是什么？答：「阿肋路亚」是希伯来语“讚

圣经问答（苏第五-六章）

2025-10-23 09:05:08
《若苏厄书》第五章 问答问：当客纳罕地的王子们听说以色列子民过了约但河后，他们有什么反应？答：他们胆战心惊，吓得魂不附体，因上主在以色列人面前使约但河水干涸。问：上主在以色列人过河后吩咐若苏厄做什么？答：上主吩咐若苏厄制造火石刀，再次给以色列子民行割损。问：为什么需要重新给百姓行割损？答：因为出埃及时

读经释义：常年期第三十主日（丙年）

2025-10-22 16:18:47
读经一 恭读德训篇 35:12-14,16-181.「上主是审判者，决不看情面。」背景：德训篇（即《德训篇书》，拉丁文称为《Ecclesiasticus》或《Sirach》）是智慧文学的一部分，强调生活伦理和信仰实践。在当时的犹太社会中，官长常常徇私枉法，贫者无告，而《德训篇》特别提醒人要依靠正义的天主。灵修：此处强调天主的绝对正

不是靠外表，而是靠心灵——真正讨天主喜悦的祈祷

2025-10-22 16:10:53
主题：「自高自大的，必被贬抑；自谦自卑的，必被高举。」（路18:14）一、导言：谁的祈祷更蒙悦纳？亲爱的弟兄姊妹们，今天耶稣讲了一个非常令人惊讶的比喻：一位虔诚守法的法利塞人祈祷，却没有被称为义人；一位为人鄙视的税务员，祈祷却得了天主的悦纳。这是为什么？到底天主看重的是什么？二、经文解析：表面敬虔 vs. 内

祈祷会传福

2025-10-22 11:48:10
德35:12-18；咏34:2—3,17-19，23；弟后4:6-8,16-18；路18:9-14祈祷就是生活，生活就是祈祷。只有会祈祷的人，才会有在天主前和人前的新生活。基督徒的新生活，就是传扬福音的生活。十月是福传月，我们从福传的角度默想今天的读经和福音：（1）祈祷就是福传；（2）尽责就是福传；（3）今天的福传。1、祈祷就是福传有怎么样的

《罗马弥撒经书总论》 解读（第125-130号）

2025-10-22 09:58:05
原文125.随后行「忏悔礼」。然后依照礼规（参看52号）念或唱「垂怜经」。问答解读问：什么是「忏悔礼」？答：「忏悔礼」是弥撒开始时的一个环节，让我们承认自己的罪过，并请求天主的宽恕。通过承认我们的软弱与过犯，我们可以清净心灵，更好地参与圣祭。问：为什么在弥撒开始时要行忏悔礼？答：弥撒是天主圣体圣血的祭献，

圣经问答（苏第三-四章）

2025-10-22 09:33:59
《若苏厄书》第三章 问答问：若苏厄带领以色列子民从哪里出发，准备过约但河？答：若苏厄和所有以色列子民清早从史廷出发，来到约但河边，住在那里等待过河。问：以色列子民在约但河边等了多少天？答：等了三天，官长们才开始在营中传达指示。问：官长们吩咐百姓一旦看到什么就要起身跟随？答：官长们吩咐百姓，一看见

《罗马弥撒经书总论》 解读（第120-124号）

2025-10-21 13:54:35
原文甲）无执事辅礼的弥撒（Missa sine diacono）进堂式（开始礼）（Ritus initiales）120.会众集合后，主祭与辅礼人员身穿礼服，依以下次序列队进堂：a) 若有奉香礼，辅礼人员手提已燃香的提炉；b)持十字架的辅祭员或辅礼人员，两位持燃着蜡烛的辅礼人员，行于十字架两旁；c) 辅祭员和其它辅礼人员；d)一位读经

圣经问答（苏第一-二章）

2025-10-21 11:24:50
《若苏厄书》第一章 问答问：为何上主命令若苏厄领导以色列人进入应许之地？答：上主命令若苏厄领导以色列人进入应许之地，是因为梅瑟已去世，新的领导人若苏厄必须带领百姓完成上主对祖先的应许，征服并占领上主赐给他们的土地，这是上主的计划之一。问：上主如何鼓励若苏厄，帮助他顺利领导以色列人？答：上主在若苏

《罗马弥撒经书总论》 解读（第117-119号）

2025-10-20 11:21:58
原文准备弥撒用品117. 祭台上至少要铺一层白色的祭台布（tobalea）。在弥撒中，祭台上或祭台旁，至少要放两支点燃的蜡烛，但也可放四支或六支，尤其在主日或法定节日；若教区主教献祭，则可点燃七支蜡烛。同样，祭台上或祭台旁要有十字架，十字架上要有「被钉的基督像」。蜡烛及有「被钉基督像」的十字架，亦可在进堂游

圣经问答（申三三-三四章）

2025-10-20 10:34:48
《申命纪》第三十三章 问答问 1：这一章主要讲述了什么？答：本章是梅瑟临终前对以色列十二支派的祝福，被称为“梅瑟的祝福”。他在临死之前，以先知的身份，为每一个支派祈求上主的恩宠与保护，并表达对他们未来命运的预见。这也是整部《申命纪》叙事部分的最后高峰。问 2：开头梅瑟如何形容上主的显现？答：梅瑟以诗意的语

今年的追思已亡遇到主日弥撒如何举行？

2025-10-20 10:22:52
图：有耳朵修女今年的追思已亡日和常年期第31主日撞在了一起，这或许让许多教友疑惑，到底该过主日，还是举行为亡者的弥撒？其实教会对此已有很明确的规定：《礼仪年及日历总则》58号：为了牧灵上信友的益处，容许在常年期的主日，庆祝那些信友热衷的平日节庆，只要按“礼仪日优次表”，这些节庆是优先于常年期主日的；

《罗马弥撒经书总论》 解读（第112-116号）

2025-10-17 11:01:31
第四章 举行弥撒的各种方式原文112. 在地方教会里，主教由司铎团（Presbyterium）、执事及平信徒辅礼人员围绕着，并在天主神圣子民完全而主动的参与下，所举行的弥撒，具有重大意义，理应居于首要地位[91]。因为在这样的庆典中，教会的面貌才能彰明较著。主教主礼（celebrat）的弥撒，或由他主持（praeest）而不

读经释义：常年期第二十九主日（丙年）

2025-10-17 10:32:22
读经一 恭读出谷纪  17:8-13「那时候，阿玛肋克人来到勒非丁，和以色列人作战。」背景：阿玛肋克人是厄撒乌的后裔（创36:12,16），是游牧民族，常袭击他人以获取资源。他们成为以色列人在旷野中首位公开敌人。勒非丁是他们过旷野时的一个地方，刚经历了天主使水从磐石中流出（出17:1-7）。灵修：在我们人生旅途中，常在

坚持祈祷，不灰心——信德的真正力量

2025-10-17 10:24:45
福音金句：「人应当时常祈祷，不要灰心。」（路18:1）一、导言：耶稣讲这个比喻，是为了解决什么问题？亲爱的弟兄姊妹们，在我们的人生中，我们常会碰到两个难题：困难长期不见解决，我们容易灰心失望；祈祷许久似乎无回应，我们开始怀疑是否有用。耶稣深知门徒内心的挣扎，所以今天用一个很现实又生动的比喻：一位寡妇对一

圣经问答（申三一-三二章）

2025-10-17 10:16:50
《申命纪》第三十一章 问答—— 忠信的交接与盟约的守望问1：梅瑟为何不能带领以色列人进入应许之地？答：梅瑟在本章开头提到自己“今天已一百二十岁，再不能出入”，这是他完成使命、准备离世的时刻（第2节）。此外，上主明言他不能过约但河（参阅申32:51），是因他在默黎巴水事件中没有尊崇天主（民20:12）。这一限制

祈祷的困难

2025-10-16 10:14:30
出17:8-13，咏121:1-8，弟后3:14-4:2，路18:1-8有怎么样的祈祷，就有怎么样的生活。做基督徒最难的，不是遵守诫命，而是如何祈祷。一个人开始会祈祷了，他/她的整个生命就会更新了，充满了福音的精神活力。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）祈祷的困难；（2）祈祷的条件；（3）祈祷的方法。1、祈祷的困难相对于遵守

《罗马弥撒经书总论》 解读（第108-111号）

2025-10-16 09:35:49
原文四、职务分配及筹备圣祭108. 除了主教在场时应由他本人执行属于他的部分外，同一位主礼司祭，须亲自执行弥撒内属于主礼的全部职务（参看上文92号）。问答解读问：弥撒中，主教在场时有什么特别之处？答：当主教在场并亲自主持弥撒时，属于他作为主教的礼仪部分，就必须由他本人亲自执行，不能由别人代替。问：如果

圣经问答（申二九-三十章）

2025-10-16 09:27:41
《申命纪》第二十九章 问答问1：梅瑟在本章一开始为何要召集全体以色列人？答：梅瑟召集所有以色列人，是为了在他们即将进入应许之地之前，重申他们与上主的盟约。这是一项圣约（foedus sacrum），不只是过往的回顾，也是对未来的警告与召唤。梅瑟提醒他们，他们亲眼见证了上主在埃及的奇迹与拯救，但仍需内心的明悟与忠诚的

永援圣母九日敬礼

2025-10-15 12:10:29
永援之母像，原是一位东方艺术家画在木板上的，迄今已有五百多年的历史了。15世纪末，一名商人将它由克里特岛带到罗马去。根据可靠的传说：圣母亲自向人表示，她愿意人将这帧圣像，供于罗马城中心的一所圣堂内，受人恭敬。圣像的名称“永援之母”,也是圣母自己命名的。