《罗马弥撒经书总论》 解读（第203-206号）

2025-11-13 09:57:09
原文203.教区内的司铎与本教区主教所举行的共祭，应受到特别重视；尤其在礼仪年的大庆节，于「集合地点」举行的弥撒（Missa stationalis）、祝圣教区新主教，或其助理，或辅理主教的弥撒、「祝圣圣油」弥撒、圣周四晚间「主的晚餐」弥撒、本地开教圣人或教区主保圣人弥撒、主教晋牧纪念弥撒、以及教区会议或主教牧灵视察期

圣经问答（民第十一 -十二章）

2025-11-13 09:49:16
《民长纪》第十一章 问答一、依弗大的背景与召选问1：依弗大是什么出身？为什么他的兄弟将他赶出家门？答：依弗大是基肋阿得人，是一位英勇的战士，但他是妓女的儿子。他父亲的正妻也生了几个儿子，这些同父异母的兄弟长大后，因为他的母亲不是正妻，就将他赶出家门，说他不能在父家承受产业（民11:1-2）。问2：依弗大

《罗马弥撒经书总论》 解读（第199-202号）

2025-11-12 10:15:38
原文二、共祭弥撒（Missaconcelebrata）199. 共祭弥撒恰当地体现出，司祭、祭献和全体天主子民的合一。在授予主教圣秩、授予司铎圣秩、祝福修道院院牧（abbas）时，以及在祝圣圣油的弥撒中，按照礼规必须共祭。除非信友的神益另有要求或建议，在下列情况下，鼓励举行共祭：a) 在圣周四晚间的「主的晚餐」（Cena

圣经问答（民第九 -十章）

2025-11-12 09:54:12
《民长纪》第九章 问答主题：阿彼默肋客篡权、寓言警告、天主的正义审判一、阿彼默肋客的篡位与屠杀（1-6节）问：阿彼默肋客是谁？他想做什么？答：阿彼默肋客是耶鲁巴耳（即基德红）的儿子，母亲是舍根的女子。他想取代自己的兄弟们成为王，于是鼓动舍根的母族支持自己当国王。问：他是怎样取得权力的？答：他以“我是你们

《罗马弥撒经书总论》 解读（第194-198号）

2025-11-11 09:52:38
原文丁）读经员的职务进堂式（开始礼）194.列队游行往祭台时，读经员穿着认可的礼服，若无执事在场，他可恭捧《福音书》，稍微高举，走在主祭前面；否则，与其它辅礼人员同行。问答解读问：弥撒进堂时，读经员要怎样参加？答：读经员会穿着教会认可的礼服，和其它辅礼人员一起列队前往祭台。问：如果弥撒中没有执事，读经员

圣经问答（民第七 -八章）

2025-11-11 09:17:41
《民长纪》第七章 问答选拔三百战士与巧取米德杨营一、选拔三百勇士问1：基德红率领的军队最初有多少人？答：约有三万二千人。问2：上主为什么要减少基德红的军队人数？答：因为人数太多，以色列人可能会因此自夸，以为是靠自己的力量得胜，而不是靠上主。问3：第一次削减人数的标准是什么？结果如何？答：凡是害怕恐惧

《罗马弥撒经书总论》 解读（第187-193号）

2025-11-10 11:48:34
原文丙）辅祭员的职务187.辅祭员的职务有多方面，而且可能同时有多项。因此，适宜将这些职务恰当地由不同的辅祭员分担。若只有一位辅祭员在场时，他应执行其中较重要的职务，而将其余职务分给其它辅礼人员。问答解读问：什么是辅祭员？答：辅祭员就是在弥撒中协助神父的人员。他们负责一些具体的礼仪性工作，比如拿书、准备

圣经问答（民第五 -六章）

2025-11-10 11:44:23
《民长纪》第五章 问答问1：德波辣的凯旋歌是在什么背景下唱的？答：这首歌是在以色列人战胜客纳罕王雅宾的将军息色辣之后，女先知德波辣与军长巴辣克共同唱出的胜利之歌，用以颂扬上主的救恩和百姓的英勇。问2：歌中开头“祝颂上主”有何意义？答：表达了以色列人将胜利归于天主，因他们知道真正的元帅是上主，而非人

炼灵月的烛光：炼狱时限的神学反思与灵性启迪

2025-11-10 09:16:50
引言天主教会在礼仪年中特别将每年的11月定为“炼灵月”，引导信友为亡者祈祷。这一传统根植于对炼灵的深切关怀，尤其围绕“炼狱”这一奥迹展开。其中，一个常被提及的疑问是：炼灵究竟在炼狱中停留多久？这一问题虽无明确的数字答案，却牵引出天主教神学中关于救赎、时间与爱的深刻洞见。本文将从圣经基础、教理训导、教父

以心神与真理朝拜天主

2025-11-07 10:31:43
一、节日意义：教会的母堂亲爱的兄弟姊妹：今天我们庆祝拉特朗大殿奉献日。这座圣堂是罗马主教——即教宗的主教座堂，被称为“天下众教堂之母”。庆祝这一天，不仅是纪念一座宏伟的建筑，更是提醒我们：教会不是由石头堆成的殿堂，而是由信仰与爱心建成的团体。正如圣保禄宗徒说：“你们是天主的殿宇，天主的神住在你们里面

读经释义：拉特朗大殿奉献日

2025-11-07 10:13:35
读经一 恭读依撒意亚先知书  56:1, 6-7经文背景《依撒意亚书》第五十六章属于“第三依撒意亚”（Is56–66），即巴比伦流亡归回后的时期。这时，以色列人已从放逐地返回，但重建圣殿与社会秩序的过程艰难。许多外邦人也渴望皈依上主并加入选民的团体。然而，犹太社会仍存在排外、宗教封闭的倾向。此段经文正是上主

《罗马弥撒经书总论》 解读（第181-186号）

2025-11-07 10:07:41
原文181.主祭念「求平安经」及「愿主的平安常与你们同在。」会众答：「也与你的心灵同在。」然后，执事斟酌情况，邀请大家行平安礼，合掌说：「请大家互祝平安。」执事接受主祭的平安礼，并可向近旁其它辅礼人员行平安礼。问答解读问：主祭在弥撒中何时说「愿主的平安常与你们同在」？答：在念「求平安经」之后，主祭向会众

圣经问答（民第三 -四章）

2025-11-07 10:04:31
《民长纪》第三章 问答上主保留的民族（3:1-6）问1：上主为什么留下客纳罕地的一些民族？答：上主留下他们，是为了考验那些没有经历过客纳罕战争的新一代以色列人，使他们学习作战，也检验他们是否听从梅瑟所传授的上主诫命。问2：被留下的是哪些民族？答：包括培肋舍特人的五个酋长、客纳罕人、漆冬人，和住在黎巴嫩山上，

我们都是圣殿

2025-11-07 08:55:53
则47:1-2,8-9,12；咏46:2-9；格前3:9-11,16-17；若2:13-32“天主的圣殿”就是天主与人同在的地点与时空。经过祝圣的民房和宫殿，成为神圣的祈祷所，成为天主的宫殿。降生成人的天主子耶稣基督就是一座新而神圣的“天主的宫殿”。因着信仰主耶稣，跟随主耶稣传扬祂的福音，我们每一位基督徒和整个世界都成了“天主的宫殿”。

我们的天主，是活人的天主——复活带来的希望

2025-11-06 09:58:35
「天主不是死人的天主，而是活人的天主：在天主眼中，所有的人都是活着的。」（路20:38）一、导言：一个“刁钻”的问题，背后的信仰危机亲爱的兄弟姐妹们：今天的福音中，撒杜塞人带着一个看似“逻辑严密”的问题来试探耶稣——一个寡妇先后嫁给了七个兄弟，到了复活时，她究竟是谁的妻子？表面是婚姻伦理问题，实质上是撒杜

读经释义：常年期第三十二主日（丙年）

2025-11-06 09:45:53
读经一 恭读玛加伯下  7:1-2, 9-14这段选自《玛加伯下》第七章的读经，是天主教传承中非常重要的一段经文，特别是在关于殉道、复活信仰、坚贞与遵守法律方面具有深刻的启示意义。“那时候，有兄弟七人和他们的母亲一同被捕，国王命人用鞭子和牛筋痛打他们，强迫他们吃法律所禁止吃的猪肉。”背景：这是在安提约古

《罗马弥撒经书总论》 解读（第175-180号）

2025-11-06 09:38:25
原文圣道礼仪175. 唱「阿肋路亚」或另一圣歌时，若行奉香礼，执事则辅助主祭添香，然后向主祭行深鞠躬礼，请求祝福，低声念：「请神父祝福。」主祭祝福念：「愿天主降福你，使你诚心诚意，恭读祂的福音。」执事答：「阿们」。若《福音书》已放于祭台上，执事便向祭台鞠躬，然后恭捧《福音书》，稍微高举，步向读经台。

圣经问答（民第一 -二章）

2025-11-06 09:33:13
《民长纪》第一章 问答主题：各支派分占许地与宗教概况；犹大与西默盎出征1. 问：本章发生在以色列历史的哪个时间点？答：本章开始于若苏厄去世之后，以色列失去了统一的领袖，进入一个由各支派分头行事的时期——即“民长时代”的开始。2. 问：以色列人如何决定哪个支派应首先攻打客纳罕人？答：他们询问上主（1:1），

炼狱——天主慈悲与正义的火焰

2025-11-05 13:12:58
亲爱的弟兄姐妹们，我们每次为亡者祈祷、奉献弥撒、诵念玫瑰经或慈悲串经时，心中总会浮现一个问题：那些在炼狱中的灵魂，现在怎样了？他们痛苦吗？他们能听见我们的祈祷吗？圣傅天娜修女在《神圣慈悲日记》第20段的神视经验，正好为我们揭开这一神秘又庄严的真理。一、炼狱——慈悲与正义的交汇之地修女写道，她被护守天使

复活就是新生命

2025-11-05 11:46:54
加下7:1-2,9-14；咏17:1,5-6,8,15；得后2:16-3:5；路20:27-38婚姻与复活，是人内心深处的自然渴望，是人对关系和永生的天生追求。主耶稣通过祂的启迪与生活，为我们说明了夫妻之间爱的关系，以及跟随祂成为复活之子的新生命、新喜乐和新希望。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）复活的困惑；（2）一切都是关系；（3