圣经问答（圣咏第一一一至一一二篇）

2026-10-21 09:53:06
《圣咏集》第一一一篇 问答问：这一篇圣咏的基本主题是什么？答：本篇圣咏是对上主伟大作为的全心赞美，强调天主的奇迹、正义、慈爱与信实。它邀请信徒透过回顾救恩史的化工来认识天主的美善，并以“敬畏上主”为智慧生活的起点。问：“亚肋路亚”这个词在圣咏中出现意味着什么？答：“亚肋路亚”是希伯来语“哈肋路·亚赫”

圣经问答（圣咏第一〇九至一一〇篇）

2026-10-20 10:03:35
《圣咏集》第一百零九篇 问答问：这一篇圣咏的标题是什么？它的作者是谁？答：这是一篇“达味的圣咏，交与乐官”，意味着这首诗是达味所作，并交给圣殿中的乐官在礼仪中演奏。它是一首充满哀告与求援的诗篇。问：这首圣咏的主题是什么？答：本篇圣咏是对残忍仇敌的强烈控诉与咒诅，同时又是对天主的迫切呼求，祈求祂施行正义

圣经问答（圣咏第一〇七至一〇八篇）

2026-10-19 11:49:13
《圣咏集》第一〇七篇 问答问1：这篇圣咏属于《圣咏集》的哪一部分？答：本篇圣咏属于《圣咏集》第五卷（卷五）的开始，象征以色列民流亡归回后的感恩与赞颂，强调上主的慈爱与救恩永恒不变。问2：本篇圣咏的主题是什么？答：主题是感恩与救恩。诗人呼吁民众感谢上主，因为祂在各样苦难中施展大能，解救了祂的百姓。圣咏以几

藏于静默的奥迹：弥撒主礼八段低声祈祷的历史源流、神学意涵与当代实践范式

2026-10-16 10:52:37
弥撒作为天主教礼仪的核心，是“教会行动所趋向的顶峰，同时也是教会一切力量的泉源”（SC10），其公开的祷文、整齐的动作、庄严的咏唱共同构成了可见的信仰共融场景。然而在这些显性的礼仪元素之外，存在着八段由主礼神父在特定节点静默颂念的祈祷文，它们仅面向天主低语，不为会众所闻，却如隐秘的金线串联起整个感恩祭

凯撒的归凯撒，天主的归天主——在日常生活中活出信仰

2026-10-16 10:39:35
福音选读：玛窦福音 22:15-21那时候，法利塞人去商讨怎样在言谈中设计陷害耶稣。他们派了自己的门徒和黑落德党人到耶稣跟前说：“老师，我们知道祢是诚实的，按真理教导天主的道路，不顾忌任何人，因为祢不看人的情面。请告诉我们：祢的意见如何？纳税给凯撒，可以不可以？”耶稣看破他们的恶意，就说：“伪君子，你们为什么

读经释义：常年期第二十九主日（甲年）

2026-10-16 10:02:59
读经一 依撒意亚先知书 45:1, 4-6这段经文不仅历史意义重大，其神学深度与灵修启示也极为丰富，值得我们深思祈祷。“上主对他的受傅者居鲁士这样说：——我牵着他的右手，使他征服他面前的列国，解除列王的武装；我在他面前开启城门，使城门不再关闭——”历史背景：这句话出自所谓的“第二依撒意亚”，写于公元前6世纪中叶

圣经问答（圣咏第一〇五至一〇六篇）

2026-10-16 09:38:32
《圣咏集》第一〇五篇 问答问：这首圣咏的主题是什么？答：这首圣咏的主题是赞美上主在历史中向以色列祖先所施行的奇迹与恩惠，特别强调他信守盟约、解救百姓，并引领他们进入应许之地。问：圣咏一开始为何邀请人们感谢上主？答：因为上主的名是圣的，他在万民中显扬自己的作为，他的奇工值得传颂。他的伟大和慈爱值得所有人

关于教会中斋戒的来历、意义、习惯与日期

2026-10-15 10:15:34
在天主教传统中，斋戒（fasting）与禁戒（abstinence，俗称“小斋”）不是单纯“少吃一顿饭”，而是基督徒补赎、皈依、跟随基督的灵修工具。《天主教教理》把禁食、祈祷、施舍并列为基督徒内在悔改的三大表达：它们分别指向“对自己克制”“对天主转向”“对近人爱德”（参《天主教教理》1434）。教会所以规定斋戒，是因为人

圣经问答（圣咏第一〇三至一〇四篇）

2026-10-15 09:41:41
《圣咏集》第一〇三篇 问答问：这篇圣咏的主题是什么？答：这篇圣咏的主题是赞颂天主的慈爱与怜悯，强调祂赦罪、治愈、施恩、拯救、并不断施予恩宠，是一首感恩与颂赞的祈祷诗。问：这篇圣咏是谁所作？答：根据标题，这是达味作的圣咏，也就是达味王的作品。问：圣咏开头时，诗人如何召唤自己？答：诗人召唤自己的灵魂与五内

圣经问答（圣咏第一〇一至一〇二篇）

2026-10-14 13:51:10
《圣咏集》第一零一篇 问答问：这一篇圣咏是谁的作品？主题是什么？答：这是达味的圣咏，主题是关于一位敬畏天主的君王如何在公义与仁爱中治理国家、保持个人道德纯洁，并清除邪恶势力。可视为“君主的模范”祈祷。问：“我要歌颂仁爱与公正，上主，我还要向你吟咏”这句话说明了什么？答：君王的首要态度是赞美上主的属性，

圣经问答（圣咏第九九-一〇〇篇）

2026-10-13 09:26:43
《圣咏集》第九十九篇 问答问：这篇圣咏的主题是什么？答：本篇圣咏宣告天主是掌权的君王，是至尊而神圣的主宰，配受全地敬畏。它强调天主的正义、法律的统治以及祂对百姓的回应，同时强调天主的神圣不可侵犯。问：“上主为王，万民因而战栗”表达了什么？答：这句话强调天主的威严与统治权。祂不是某一个民族的局部神，而是

圣经问答（圣咏第九七-九八篇）

2026-10-12 09:42:22
《圣咏集》第九十七篇 问答问：这篇圣咏的主旨是什么？答：本篇圣咏宣告上主为王，描绘他显现时的威严与审判之光，强调上主的至高地位、对义人的拯救，以及对邪恶的惩罚。问：圣咏是如何开始的？它宣告了什么？答：诗篇一开始高呼：“上主为王！”这是整个篇章的核心信息。接着，诗人呼吁大地和岛屿要因上主的王权而踊跃欢欣

圣经问答（圣咏第九五-九六篇）

2026-10-10 09:32:45
《圣咏集》第九十五篇 问答问：本篇圣咏主要传达什么信息？答：这是一个呼吁会众前来朝拜天主、以感恩和信赖之心聆听他声音的圣咏。它结合了喜乐的颂赞与严肃的劝诫，提醒信徒不要再心硬悖逆。问：诗人如何邀请大家来到上主面前？答：他以喜乐的语调说：“请大家前来，我们要向上主歌舞，齐向救助我们的磐石高歌欢呼。”这是

天主为你预备了婚宴：你准备好了吗？

2026-10-09 09:54:31
福音选读：玛窦福音 22:1-14那时候，耶稣又用比喻对司祭长和民间长老说：“天国好比一个国王，为儿子摆设婚宴。他派仆人去叫被请的人来赴宴，他们却不愿意来。他又派另一批仆人去，说：‘你们对被请的人说：我已经预备好了盛宴，公牛和肥畜都宰了，一切都齐备了。请来参加婚宴吧！’他们却不理睬便走了：有的耕田，有的做生

读经释义：常年期第二十八主日（甲年）

2026-10-09 09:49:01
读经一 依撒意亚先知书 25:6-10a第6节：「在熙雍山上，万军的上主要为万民摆设盛宴，备有丰美的食物和醇清的陈酒；食物是精选的，陈酒是上等的。」历史背景：熙雍山（即耶路撒冷圣殿所在之地），在旧约中是天主显现和居住的地方，是盟约与救恩的象征。这是一幅默西亚时代的图景：当天主的救恩完全实现时，祂要为“万民”（注

圣经问答（圣咏第九三-九四篇）

2026-10-09 09:31:27
《圣咏集》第九十三篇 问答问：本篇圣咏一开始宣告了什么真理？答：宣告“上主为王”，这是核心主题，说明天主是宇宙的至高君王，掌管天地万有。这种宣告在圣咏中常用于强调上主的主权与统治的荣耀。问：上主为王的形象如何描绘？答：祂“以尊威作衣冠”，身穿“德能”，腰束“大权”。这是将君王的威严与力量拟人化地表达出

以圣名为印：天主教洗礼圣名传统的渊源、神学意涵与当代传承

2026-10-08 14:26:22
凡参与过天主教领洗礼仪的人，都会对其中一个独具深意的环节印象深刻：候洗者在领受洗礼时都会被赐予一个“圣名”（又称洗名、教名），通常取自教会公认的圣人或圣女，如若瑟、玛利亚、保禄、方济各、德肋撒等。圣名表面上仅是一个称呼，实则承载着教会两千年的信仰传承——它不仅是属灵身份的标记，更是天主召叫的印证、诸

圣经问答（圣咏第九一-九二篇）

2026-10-08 10:21:05
《圣咏集》第九十一篇 问答问：这篇圣咏的主题是什么？答：主题是天主是正义人和信靠者的避难所与保护者。他以自己的忠信遮蔽人、派遣天使护守人，使灾祸无法近身。问：这篇圣咏一开始提到的人是怎样的人？答：是那些“住在至高者护佑下”、“居住在全能者荫庇下”的人，也就是那些亲近天主、依赖天主、信赖祂庇护的人。问：

关于圣经中葡萄酒的来历、价值和含义

2026-10-06 10:07:19
一、来历：天主的恩赐，新旧约一脉相承葡萄与葡萄酒，自旧约开始，便是天主祝福的标记。《创世纪》记载，诺厄洪水之后栽种葡萄园；预许之地被描述为流奶、流蜜与流酒之地，代表天主赐下的丰盛、平安与丰收。旧约献祭中，葡萄酒作为奠祭品，预表未来基督所立的新约之血。到新约，耶稣在加纳婚宴，以水变酒，这是祂第一个公开

你是好佃户，还是恶佃户？

2026-09-30 10:41:02
福音选读：玛窦福音 21:33-43那时候，耶稣对司祭长和民间长老说：“你们再听一个比喻吧！从前有一个家主，栽种了一个葡萄园，四周围上篱笆，园内掘了一个榨酒池，筑了一个瞭望台，把它租给佃户，就离开了本乡。快到收成的时候，园主派仆人到佃户那里去收果子。佃户抓住了仆人，鞭打了一个，杀了一个，又用石头打死了另一个。