我们都是圣殿

2025-11-06 16:20:53
则47:1-2,8-9,12；咏46:2-9；格前3:9-11,16-17；若2:13-32“天主的圣殿”就是天主与人同在的地点与时空。经过祝圣的民房和宫殿，成为神圣的祈祷所，成为天主的宫殿。降生成人的天主子耶稣基督就是一座新而神圣的“天主的宫殿”。因着信仰主耶稣，跟随主耶稣传扬祂的福音，我们每一位基督徒和整个世界都成了“天主的宫殿”。

我们的天主，是活人的天主——复活带来的希望

2025-11-06 09:58:35
「天主不是死人的天主，而是活人的天主：在天主眼中，所有的人都是活着的。」（路20:38）一、导言：一个“刁钻”的问题，背后的信仰危机亲爱的兄弟姐妹们：今天的福音中，撒杜塞人带着一个看似“逻辑严密”的问题来试探耶稣——一个寡妇先后嫁给了七个兄弟，到了复活时，她究竟是谁的妻子？表面是婚姻伦理问题，实质上是撒杜

读经释义：常年期第三十二主日（丙年）

2025-11-06 09:45:53
读经一 恭读玛加伯下  7:1-2, 9-14这段选自《玛加伯下》第七章的读经，是天主教传承中非常重要的一段经文，特别是在关于殉道、复活信仰、坚贞与遵守法律方面具有深刻的启示意义。“那时候，有兄弟七人和他们的母亲一同被捕，国王命人用鞭子和牛筋痛打他们，强迫他们吃法律所禁止吃的猪肉。”背景：这是在安提约古

《罗马弥撒经书总论》 解读（第175-180号）

2025-11-06 09:38:25
原文圣道礼仪175. 唱「阿肋路亚」或另一圣歌时，若行奉香礼，执事则辅助主祭添香，然后向主祭行深鞠躬礼，请求祝福，低声念：「请神父祝福。」主祭祝福念：「愿天主降福你，使你诚心诚意，恭读祂的福音。」执事答：「阿们」。若《福音书》已放于祭台上，执事便向祭台鞠躬，然后恭捧《福音书》，稍微高举，步向读经台。

圣经问答（民第一 -二章）

2025-11-06 09:33:13
《民长纪》第一章 问答主题：各支派分占许地与宗教概况；犹大与西默盎出征1. 问：本章发生在以色列历史的哪个时间点？答：本章开始于若苏厄去世之后，以色列失去了统一的领袖，进入一个由各支派分头行事的时期——即“民长时代”的开始。2. 问：以色列人如何决定哪个支派应首先攻打客纳罕人？答：他们询问上主（1:1），

炼狱——天主慈悲与正义的火焰

2025-11-05 13:12:58
亲爱的弟兄姐妹们，我们每次为亡者祈祷、奉献弥撒、诵念玫瑰经或慈悲串经时，心中总会浮现一个问题：那些在炼狱中的灵魂，现在怎样了？他们痛苦吗？他们能听见我们的祈祷吗？圣傅天娜修女在《神圣慈悲日记》第20段的神视经验，正好为我们揭开这一神秘又庄严的真理。一、炼狱——慈悲与正义的交汇之地修女写道，她被护守天使

复活就是新生命

2025-11-05 11:46:54
加下7:1-2,9-14；咏17:1,5-6,8,15；得后2:16-3:5；路20:27-38婚姻与复活，是人内心深处的自然渴望，是人对关系和永生的天生追求。主耶稣通过祂的启迪与生活，为我们说明了夫妻之间爱的关系，以及跟随祂成为复活之子的新生命、新喜乐和新希望。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）复活的困惑；（2）一切都是关系；（3

《罗马弥撒经书总论》 解读（第171-174号）

2025-11-05 09:33:44
原文乙）有执事辅礼的弥撒171.在感恩圣礼中若有执事在场，他应着礼服，并执行其职务：a) 辅助主祭，并且走在其身旁；b) 在祭台履行与圣爵和经书有关的服务；c) 宣读福音，并可在主祭委任下讲道（参看66号）；d) 不时以适当的提示引导会众，并读出信友祷词的意向；e) 协助主祭分送共融的圣事，并清理及安排祭器；f) 若无其它

圣经问答（苏二三-二四章）

2025-11-05 09:28:49
《若苏厄书》第23章 问答1. 问：若苏厄在年老时召集了哪些人来听他讲话？答：他召集了全以色列的长老、首领、判官和官长。2. 问：若苏厄首先提醒以色列人注意什么？答：他提醒他们回顾上主为他们所行的一切奇事，是上主在为他们作战。3. 问：若苏厄如何描述已分配给各支派的土地？答：是从约旦河起，直到日落之处的大海之间

《罗马弥撒经书总论》 解读（第166-170号）

2025-11-04 10:21:01
原文礼成式166.「领圣体后经」念毕，如有简短事项报告，可在此时向会众宣布。问答解读问：为什么要在「领圣体后经」念完后，才宣布事项？答：因为弥撒的中心部分已经完成，这时进入结尾阶段，若有教会生活上的通知，就不会打断礼仪的庄严气氛。问：这些事项报告通常包括什么？答：可能是堂区的活动安排、圣事报名时间、教友

圣经问答（苏二一-二二章）

2025-11-04 10:18:36
若苏厄书 第21章 问答第一部分：肋未人获得产业的安排（1-8节）问1: 肋未人为何向若苏厄和以色列族长提出要得城市？答: 因为上主曾藉梅瑟明明吩咐过，要给肋未人分配城市供他们居住，并给他们郊区以牧放牲畜（参阅户18:20-24；申10:9）。肋未人不分得土地产业，只靠服侍上主与以色列子民换得生活保障。问2:

《罗马弥撒经书总论》 解读（第161-165号）

2025-11-03 10:00:31
原文161. 若只以饼形分送共融的圣事时，主祭将圣体稍微举起，显示于每位领受者说：「基督圣体。」领受者回答：「阿们」，并用口恭领圣体；或在获准的地区，选择以手领受。领受者领受圣体后，必须随即把整个圣体吃下。　　若兼领圣体圣血时，则应遵守指定的礼规（参看284-287号）。问答解读问：为什么神父把圣体举起并说

圣经问答（苏十九-二十章）

2025-11-03 09:46:32
《若苏厄书》第十九章 问答一、西默盎支派问1：西默盎支派分得的土地在哪里？答：西默盎支派的土地是在犹大支派的产业之内，原因是犹大的地业过于广大，因此让西默盎得以在其境内分得一部分土地（见19:1,9）。问2：西默盎支派一共分得多少座城市？答：共分得17座城市及其所属村镇（13座主城+4座城市，见19:2-7）。二、

炼灵圣月：天主教传统中的慈悲、希望与共融的恩典

2025-10-31 10:18:09
引言每年的11月，在天主教会的礼仪年历中被特别定为“炼灵圣月”。这一传统并非偶然，而是根植于深厚的信仰内涵，融合了《圣经》的启示、教会的训导以及信友对天主恩赐炼灵和我们对永生天国的渴望与主基督慈悲大爱的回应和实践。炼灵圣月的设立，不仅体现了天主教对“炼狱”奥秘的信仰，更彰显了生者与逝者之间神圣的共融。

绝处逢生

2025-10-31 10:10:34
智3:1-9；罗6:3-9；玛25:31-46死亡是人类最大的“哑谜”。死亡是我们人最不愿意面对，但却又不得不接受的令人恐惧的事实。然而，因着天主子耶稣基督为了我们人的罪恶而被钉死在十字架上，我们基督徒对死亡有了新的看法。今天圣教会邀请我们举行追思亡者的瞻礼，我们一起纪念所有已亡的亲友恩人们和所有的亡者，同时也反省，

《罗马弥撒经书总论》 解读（第156-160号）

2025-10-31 09:57:16
原文156. 主祭合掌默念领受共融的圣事前祈祷文：「主耶稣基督，永生天主之子……」，或「主耶稣基督，愿我领受了祢的圣体圣血……」。问答解读问：主祭在领受圣体前为什么要默念祈祷？答：这是主祭个人与耶稣的内心对话。他要先谦卑地求主洁净和坚固自己，好让自己有资格领受圣体，并以纯洁的心参与圣事。问：这段祈祷

圣经问答（苏十七-十八章）

2025-10-31 09:53:21
《若苏厄书》第十七章 问答1. 问：默纳协是哪位以色列祖先的儿子？答：默纳协是若瑟的长子。2. 问：默纳协支派是怎样分得土地的？答：默纳协支派抽签分得了土地，其中玛基尔（默纳协的长子，因为是勇士）得到了基肋阿得和巴商地区。3. 问：默纳协的其他子孙也得了产业吗？答：是的，阿彼厄责尔、赫肋克、阿斯黎耳、舍根、赫

读经释义：2025追思已亡日（第一台弥撒）

2025-10-30 10:04:13
读经一《圣保禄宗徒致罗马人书 6:3-9》“弟兄们：难道你们不知道，我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于他的死亡吗？”背景：保禄在罗马书第六章开始探讨洗礼的神学意义。他回应那些可能曲解福音自由为放纵罪恶之机会的人。受洗不是“象征”而已，而是真实的奥迹性参与（participatio sacramentalis）。灵修：洗礼不是

爱德，是通往永生的门票

2025-10-30 09:49:55
「凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」（玛25:40）一、导言：追思亡者，展望永生亲爱的弟兄姊妹们，今天我们特别为所有亡者祈祷，尤其是为炼狱中的灵魂，求主按祂的慈悲宽恕他们的罪过，使他们早日进入天国享见天主圣容。然而，这一天不只是为了怀念过去的亲人，更是一个提醒我们思考“生命的终点”和“

《罗马弥撒经书总论》 解读（第152-155号）

2025-10-30 09:38:27
原文152.「感恩经」结束后，主祭合掌念「天主经」前的引言，然后伸开双手，与会众同念或唱「天主经」。 问答解读问：为什么「感恩经」结束后，要念「天主经」？答：因为感恩经让我们进入与天主的亲密关系，最后我们以耶稣亲自教导我们的祈祷「天主经」来回应。这表明我们在圣体圣事中，不仅领受基督，也和祂一起祈祷，