圣经问答（民第十九 -二一章）
2025-11-19 10:20:53 作者：刘铎
《民长纪》第十九章 问答
主题：基贝亚的恶行及肋未人妾的悲剧
一、历史背景问答
问1：当时以色列的政治状况如何？
答：《民长纪》十九章开头提到“当以色列尚没有君王时”，表示这是一个无中央领导的时期，每支派各行其是，社会混乱，道德沦丧。
问2：肋未人为什么会娶妾？
答：虽然《圣经》原意中强调婚姻是一男一女的结合，但在当时的文化背景下，娶妾在社会上较为常见，特别是为了传宗接代或出于经济缘由。
二、人物与动机问答
问3：肋未人的妾为什么离开他？
答：经文说“那妾对他发怒”，原文含义可能是“不忠”或“争执”，具体原因不详，但她回到父家住了四个月，显出她对婚姻关系的不满。
问4：肋未人为何去接妾回家？
答：他显然仍关心她，“去慰问她，劝她回来”，显示出修复关系的愿望，也展现他身为丈夫的一些责任感。
三、故事发展问答
问5：为何肋未人不断被岳父挽留？
答：这体现出东方热情好客的文化，同时也可能隐含岳父不愿意女儿回去的矛盾情绪。
问6：他们为何不在耶步斯（耶路撒冷）投宿？
答：肋未人认为耶步斯人不是以色列人（属外邦），担心安全和接待问题，选择本雅明支派的城基贝亚。
问7：为何在基贝亚无人接待他们？
答：这显示出当时以色列社会的堕落与冷漠，与天主命令以色列人“爱护旅客”的律法精神相违背（参阅：肋未纪19:34）。
四、罪行与反应问答
问8：基贝亚人犯了什么罪？
答：他们围住房屋，要“认识”肋未人，即性侵犯他，这种行为类似索多玛的罪（创世纪19章），是严重的同性性暴力企图，是极重的罪恶。
问9：老人为何提出把女儿和妾交出？
答：在古代东方文化中，保护宾客是极大的责任，老人宁愿牺牲女儿也要保客人安全；这虽有文化因素，但仍显出道德混乱。
问10：肋未人为何把妾交出去？
答：这反映他软弱和自私，不顾妾的尊严与生命安危，只求自身保全，展现当时社会对女性的物化和轻视。
五、属灵反思
问11：妾被怎样对待？她的结局是什么？
答：她整夜被轮奸，清晨跌倒在门口，死于门前，手扶门限。她的死亡象征着社会与宗教制度的彻底崩坏。
问12：肋未人将妾肢解的行为是否合理？
答：他把妾的尸体切成十二块，分送各支派，是极端的举动，目的在于唤起全以色列的震惊与愤怒。这虽具“号召性”，但手段也引发道德和神学上的质疑。
问13：以色列民的反应如何？
答：众民说：“从未发生过这样的事。”他们被这恶行震撼，准备采取行动（这将发展至第20章），这也是天主藉此让百姓意识到全国风气的败坏。
六、教义与教训
问14：这章对今日信徒有何教训？
答：
社会若失去天主律法的领导，必陷入道德混乱；
每个人若只按“自己眼中看为正的事”而行（参：民长纪17:6），将导致暴力和罪恶；
女性尊严需受到保护，信仰团体应反对一切形式的性暴力；
我们需如先知一般，勇敢面对不义，唤醒冷漠，唤醒社会的良知。
《民长纪》第二十章 问答
主题：声讨基贝亚与以色列内部的兄弟之战
问1：为什么以色列众支派聚集在米兹帕？他们在做什么？
答：由于本雅明支派的基贝亚发生了骇人听闻的恶行——肋未人的妾被凌辱致死——以色列全国自丹至贝尔舍巴，连同基肋阿得的人，都一同来到米兹帕，“立于上主面前”。他们要查明事实，伸张正义，并商议如何清除这在以色列中不可容忍的罪恶。此举不仅是全国性的集会，更是一场在天主前举行的严肃圣会，强调以色列的审判与决策必须在上主的面前完成，彰显对天主法律的共同承担与守护。
问2：谁讲述了这件恶事的经过？内容是什么？
答：肋未人——被害女子的丈夫，向会众说明他和妾到基贝亚过夜时，遭到本雅明人围攻，并强奸他的妾致死。他把妾尸切块，送至以色列各支派，引发全国公愤。
问3：以色列人计划如何处理基贝亚？
答：他们一致决定抽签选兵攻打基贝亚，并从各支派抽人运送军粮，联合起来惩罚作恶之城。
问4：以色列人先做了什么尝试来避免战争？结果如何？
答：他们派人请求本雅明交出基贝亚的恶人，以便施行正义。但本雅明支派拒绝，反而集结军队与兄弟支派为敌。
问5：本雅明有多少兵力？以色列其他支派呢？
答：本雅明支派聚集了两万六千人，加上基贝亚的七百精兵，共约两万六千七百人。这些人中有七百位特选战士，左右手皆能投石命中目标。以色列其他支派共四十万战士。
问6：以色列人是否先求问了上主？结果如何？
答：是的，他们三次求问上主。第一次，上主命犹大支派先上，但却战败（死两万两千人）；第二次，仍战败（死一万八千人）；第三次禁食祈祷，并献祭后，上主应允他们，将胜利赐给以色列。
问7：第三次战役以色列人使用了什么战术？
答：他们采用诱敌深入与设伏并行的策略。先像前两次一样出战诱敌，而伏兵则绕城进入基贝亚放火为号。一旦火起，以色列军转身反攻，本雅明军阵脚大乱，被包围夹击。
问8：这场战斗的结果如何？
答：本雅明人惨败，阵亡二万五千一百人。其余逃亡者也被追杀；最终只剩六百人逃入黎孟岩石，躲藏四个月。
问9：以色列人战后如何对待本雅明支派？
答：他们毁灭了本雅明所有城池，屠杀其中人畜，并放火焚城，几乎将本雅明支派灭绝。
问10：这章给我们哪些灵修反省与教会训诲？
答：
公义与审判的张力：面对恶行，应当求问天主，不可只凭人意行事（如两次战败的警示）。
兄弟相争的悲剧：以色列人间的内战提醒我们，兄弟间不该以血洗血，而应以真理与慈悲为基准。
合一与悔改的重要性：全体以色列人联合行动，象征教会在面对罪恶时应合一、依靠天主、并在祈祷与禁食中寻求光明的引导。
《民长纪》第二十一章 问答
问1.为什么以色列人决定不将自己的女儿嫁给本雅明人？
答：以色列人在米兹帕发誓，谁也不将自己的女儿嫁给本雅明人，因为他们为基贝亚的恶行而愤怒。基贝亚的恶行激起了整个以色列的愤慨，因此他们誓言禁止与本雅明联姻。
问2.为什么以色列人会为本雅明支派感到伤心？
答：以色列人感到伤心，因为本雅明支派在战争中几乎被灭绝，只剩下六百人。他们担心本雅明支派会消失，无法延续下去，这对于以色列的整体意义非常重大。
问3.为什么会众决定去屠杀基肋阿得雅贝士的居民？
答：因为基肋阿得雅贝士的居民没有参加集会，因此他们被认为是违反誓言的，而以色列人认为要用这样的方式来惩罚他们，并确保不留任何违反誓言的人。
问4.以色列人怎样为剩下的本雅明男子找妻子？
答：由于以色列曾起誓不将自己的女儿嫁给本雅明人，他们决定通过抢夺史罗的跳舞女子来给本雅明男子娶妻。这样，他们避免了自己直接违反誓言，同时解决了本雅明支派婚姻问题。
问5.史罗的抢妻计划是如何进行的？
答：本雅明的男子按照指示，事先潜伏在史罗附近的葡萄园中。庆节一开始，史罗的少女依照传统走出城，在田间跳舞敬献于上主。就在她们跳舞时，本雅明的男子从隐蔽处冲出，各自抢得一名少女为妻，并立即带回本雅明境内。
至于少女家人的反对，以色列的长老早已准备了解释：这些女子并非在战争中被掳去，而是因节庆场合而随本雅明的男子离开；这样既没有违背“不可将女儿嫁给本雅明”的誓言，又使本雅明支派得以保全，维系了以色列十二支派的完整。
问6.最后以色列人如何解决本雅明支派的婚姻问题？
答：本雅明男子通过史罗的抢妻计划娶得妻子，回到了本雅明的地方。虽然人数不足，但他们重新安置并重建了家园，避免了本雅明支派的灭绝。
问7.《民长纪》第二十一章的结尾是什么意思？
答：结尾提到“在以色列没有君王，各人任意行事”，这句话强调了当时以色列缺乏统一领导，导致每个支派都按自己的方式行动，缺乏统一的治理。这个历史背景为以色列后来寻求建立君主制（如撒乌耳王）的背景提供了理由。
问8.这一章中的事件反映了哪些道德和社会问题？
答：这一章揭示了战争中的暴行、誓言的严格遵守，以及人类情感与法律之间的冲突。特别是当誓言与实际需要相冲突时，以色列人采取了极端的解决方式，这也反映出缺乏君主领导时社会的混乱和道德上的困境。
