圣经问答（民第十七 -十八章）
2025-11-18 09:24:41 作者：刘铎
《民长纪》第十七章 问答
一、关于米加与神像
问1：米加是谁？他住在哪里？
答：米加是一个住在厄弗辣因山地的以色列人。
问2：米加起初为何提到一千一百银钱？
答：这笔银钱原本是他母亲的，有人偷了去，她曾因此发誓要将其奉献给上主，为儿子做一尊神像。米加承认是自己拿了，并将银钱还给母亲。
问3：米加母亲如何处理这笔银钱？
答：她拿出其中两百银子交给银匠，制造了一尊神像，安放在米加的家中。
问4：米加为神像做了什么安排？
答：他为神像盖了一座神庙，并做了“厄弗得”（祭司穿的礼服）和“忒辣芬”（家神偶像），还立了自己的一个儿子作司祭。
问5：这有什么问题吗？
答：有，因为根据《梅瑟法律》，只有肋未人可以担任司祭，且崇拜应集中于上主指定的地方。米加设立家庙和自立司祭，是对敬礼的私自篡改。
问6：“当时在以色列没有君王，各人任意行事”这句话代表什么意思？
答：这句评论指出，当时缺乏统一领导和敬礼制度的规范，人民在宗教和道德上混乱无序，是对信仰偏离正道的警告。
二、关于肋未少年与米加
问7：后来的肋未少年是谁？从哪里来？
答：他是一位肋未人，从犹大的白冷来，是以色列合法司祭族的成员，正在寻找寄居的地方。
问8：米加与这位肋未人有何互动？
答：米加邀请他住在自己家中，聘请他做“师傅和司祭”，并承诺给他薪资和生活供养。
问9：肋未人接受了邀请吗？
答：是的，他愿意住下，并被米加立为家中的司祭，米加视他如亲生儿子。
问10：米加为何高兴？
答：米加认为，有位合法的肋未人作他家的司祭，便是上主对他施恩的记号。
灵修反省与教会视角
问11：这一章对我们今天的信仰生活有何提醒？
答：本章反映出以色列人在缺乏领导与教导时，信仰容易混乱与世俗化。米加虽有虔诚的动机，却误入自创宗教与偶像崇拜。对我们而言，是呼吁我们回归天主的启示与教会的圣统制度，不可按己意而敬拜。
问12：肋未人接受米加的聘请是否合宜？
答：虽然他是肋未人，但他并未被合法派遣，而是为生活安定接受不妥的任务。这是对司祭圣召的一种扭曲，提醒我们为主服务应以真理与正义为本。
《民长纪》第十八章 问答
1.问：为什么丹支派要寻找新的居住地？
答：因为在那时以色列尚无君王，丹支派尚未在分地中得到稳定的居住地，他们仍在寻找合适的领土。
2.问：丹人最初是从哪里派人出发去侦察土地的？
答：丹人从祚辣和厄市陶耳出发，派出五个勇士去窥探侦察新的居住地。
3.问：丹人侦察土地时住在哪里？他们遇见了谁？
答：他们来到厄弗辣因山地的米加家，并在那里住宿；他们认出了米加家中那位年轻肋未人的声音。
4.问：肋未人如何回应丹人的询问？
答：肋未人说明他是受雇于米加的司祭，担任祭司的职务。
5.问：丹人请肋未人求问天主什么事？他是如何回答的？
答：丹人请他求问他们的行程是否顺利；司祭回答说：“你们平安去吧！上主必使你们所走的路顺遂。”
6.问：丹人侦察到的拉依士城是怎样的情形？
答：城中人民安居乐业、无忧无虑，地大物博，但又孤立无援，不与其他国家往来，是一个容易攻占的目标。
7.问：丹人回报后，全支派有多少人出征？他们的目的地是哪？
答：六百名武装战士出征，目的地是拉依士。
8.问：在去拉依士的途中，丹人做了什么事？
答：他们在途中又经过米加的家，将他的神像、“厄弗得”和“忒辣芬”都拿走，还劝说那位肋未人随他们而去，成为整个丹支派的司祭。
9.问：米加如何反应？
答：米加和邻居追赶他们，质问他们为何带走神像与司祭，但因丹人强大，他无法抵抗，只好回家。
10.问：丹人攻打拉依士的结果如何？
答：他们攻占拉依士，用刀屠杀城中居民，放火焚城；因其地理孤立，无人援救。
11.问：丹人攻占拉依士后，为那城取了什么新名字？
答：他们按照祖宗的名字，将那城命名为“丹”。
12.问：丹人之后在宗教上作了什么安排？
答：他们立米加所做的神像，又让梅瑟的后裔、革尔雄的子孙约纳堂和其后代担任他们的司祭，直到那地被掳掠为止。
13.问：米加的神像与真正天主的敬礼之间有什么区别？
答：米加的神像乃人手所造，违反了天主禁止偶像崇拜的诫命。尽管名义上奉献给“上主”，却是偏离真正信仰的私祭崇拜。天主真正的会幕在史罗，那里才是合法敬拜的中心。
灵修反思：
“在以色列没有君王”：重复强调时代混乱、无统一领导，也预示未来君王制度的出现。对我们而言，这是对信仰中心缺失的警示——若没有以天主为王，个人易任意妄为。
偶像崇拜的危机：即便披着宗教外衣（如称是“奉献给上主”），但只要违背了天主的诫命，便是陷入迷误。
司祭职务的误用：司祭制度被个人私用、交易，反映出信仰制度的腐败。这对我们今日也是一种警惕。
成功不等于祝福：丹人虽然军事上成功，但他们所立的宗教基础却是错误的。他们将神像与私人司祭带入民族生活中，为后来的宗教堕落埋下伏笔。
