圣经问答（民第七 -八章）
2025-11-11 09:17:41 作者：刘铎
《民长纪》第七章 问答
选拔三百战士与巧取米德杨营
一、选拔三百勇士
问1：基德红率领的军队最初有多少人？
答：约有三万二千人。
问2：上主为什么要减少基德红的军队人数？
答：因为人数太多，以色列人可能会因此自夸，以为是靠自己的力量得胜，而不是靠上主。
问3：第一次削减人数的标准是什么？结果如何？
答：凡是害怕恐惧的可以回去，于是有二万二千人回去，只剩下一万人。
问4：第二次削减人数是如何筛选的？
答：上主命令基德红带民众到水边饮水，用舌头舔水如狗者一类，跪下饮水者另一类；最终选出用手捧水舔的三百人。
问5：为什么选用这三百人？这种饮水方式代表什么？
答：这三百人代表警觉和机智，他们没有将警觉心完全松懈，象征信德的精兵。
二、基德红得梦兆、夜袭敌营
问6：上主怎样增强基德红的信心？
答：命他下到敌营偷听对话，他听见一人讲梦，梦见大麦饼滚进营中，象征以色列人要战胜米德杨人。
问7：梦中的“大麦饼”象征什么？
答：象征卑微的以色列民族，特别是基德红，虽然不起眼，却因上主的恩宠而战胜强敌。
问8：基德红听完梦后作了什么反应？
答：他立刻朝拜天主，并鼓舞百姓，说上主已将敌营交在他们手中。
三、三百勇士的战术与胜利
问9：基德红怎样布置三百勇士的行动？
答：将三百人分为三队，每人手持号角与装火把的罐子，在夜间突袭敌营。
问10：他们吹号与打破罐子的目的是什么？
答：造成巨大声响与视觉混乱，惊扰敌人，使他们恐慌，以为大军压境。
问11：三百人喊的口号是什么？其意义为何？
答：“刀剑为上主，为基德红！”表示这场战斗是为上主而战，基德红是天主所立的工具。
问12：最终的结果如何？
答：敌军混乱互相残杀，余者逃往各地。以色列人追击敌人，取得全胜。
四、追击与处决敌首
问13：基德红如何调动其他支派？
答：派人召集纳斐塔里、阿协尔、默纳协和厄弗辣因人追击米德杨，封锁约但河渡口。
问14：以色列人捉住并处决了哪些米德杨首领？
答：敖勒布在“敖勒布石”被杀，则厄布在“则厄布醡酒池”被杀，头颅被送到基德红那里。
灵修反思与教义意义
问15：这章传达给我们什么属灵的信息？
答：上主不是看人的强弱，而是要人全心信赖祂。祂喜悦那些虽小却忠信的仆人；正如新约中“信德如芥子”的比喻一样，小中有大，大中有神。
问16：为何要记得“三百人”这个数字？
答：这提醒我们：真正的胜利不靠数量与人力，而是靠上主的恩宠与人的服从。
《民长纪》第八章 问答
问1：厄弗辣因人为什么对基德红发怒？
答：他们抱怨基德红攻打米德杨时没有召唤他们一同作战，认为自己被忽视了。
灵修反思：这反映出人容易陷于虚荣和争功，但基德红的谦逊回应缓和了冲突，教导我们在团体中以柔和、和平的方式处理纷争（参阅《箴言》15:1）。
问2：基德红是如何平息厄弗辣因人的怒气的？
答：他用谦逊的话说自己所作的远不如厄弗辣因所成就的，还称赞他们捉住了米德杨首领。
灵修意义：谦逊是德行的根基。基德红以温和言语代替争斗，正如《加尔默罗圣母圣衣会宪章》所强调的“在真理中行爱”。
问3：基德红向稣苛特和培奴耳人请求了什么？他们的回应如何？
答：他请求为疲乏追敌的军队提供食物，但两地的首领都拒绝了他，因为他们怀疑基德红是否真能胜利。
灵修意义：在战斗或信仰的旅途中，人们常常选择保守甚至冷漠。基德红的经历提醒我们，不要因外在形势判断天主的作为。
问4：基德红如何惩罚稣苛特和培奴耳人？
答：他战胜敌人后，用荆棘鞭打稣苛特的长老，并拆毁培奴耳的碉堡，杀了城内人。
教会观点：在旧约中，民长也承担“审判者”的角色（参阅《德训篇》46章）。然而我们在新约中被召叫活出基督的宽恕与怜悯。
问5：则巴黑和匝耳慕纳曾在大博尔山上杀了谁？
答：他们杀了基德红的兄弟，这激起了基德红的义愤，使他决定亲手处决他们。
神学角度：报仇虽在旧约中出现，但在新约中被“爱你的仇人”所取代（参阅《玛窦福音》5:44）。这也象征旧约法律的局限与新约恩宠的超越。
问6：为什么基德红没有让自己的儿子杀敌王？
答：答：因为基德红的儿子耶特尔年纪还小，没有杀过人，看到敌王在面前心里非常害怕，不敢拔刀下手。圣经说他还年轻，所以基德红最终没有让他去做这件事。
问7：以色列人战后请基德红做什么？他如何回应？
答：他们请求他和他的子孙作王，但基德红拒绝了，说只有上主才是以色列的君王。
信仰教义：这展现出“神权政治”的意识形态，即以色列人应由天主直接治理，而非由人设立君主（参阅《撒慕尔纪上》8章）。
问8：基德红从百姓那里收取了什么？作了什么事？
答：他请求大家捐出所掠夺的金环，并用这些金子制造了一个“厄弗得”，安置在敖弗辣。
灵修警惕：虽然基德红本意不为自己称王，但他制作厄弗得引发了百姓的偶像崇拜。这警惕我们即使出于好意，也可能无意间带来属灵危害。
问9：基德红的厄弗得带来了什么后果？
答：百姓将其当作偶像膜拜，这成为基德红家族的罗网。
教会训诲：偶像崇拜是一种严重的罪（参阅《天主教教理》2112-2114），即便是源于宗教物品，只要脱离了对真天主的敬礼，就变质为邪淫。
问10： 基德红死后，以色列子民又做了什么？
答：他们再次偏离上主，去敬拜巴耳诸神，忘记了天主的救恩，也忘恩负义地对待基德红的家族。
信仰反省：人类容易遗忘恩典与盟约，教会呼吁我们常以圣事和圣言维系与主的关系，保持信德的忠诚（参阅《圣体圣事》是“信德的奥迹”）。
