弥撒中恭领圣体前的“阿们”：一个信德行动的圣经根源与神学意蕴

（图：明明）

引言：一句看似平常的回应，藏着最深的信仰告白

在天主教弥撒的领圣体礼中，当神父或送圣体员举起圣体，轻声说出“基督的圣体”，每一位上前领受的信友都会以一句简短的“阿们”作为回应。对于许多教友而言，这早已成为弥撒礼仪中自然而然的习惯，很少有人停下脚步，深思这两个字背后究竟承载着怎样的圣经根源、教会训导与灵修意义。我们常常以为“阿们”不过是礼仪流程中一个固定的结束语，却忽略了它本身就是一次完整而深刻的信仰宣认——当我们开口说出“阿们”时，我们不是在完成一个任务，而是在以整个生命回应基督的邀请：基督已经真实临在于圣体之中，我们以信德接纳祂，以生命顺服祂，以爱德见证祂。

本文将从圣经的源头出发，结合《天主教教理》与《罗马弥撒经书总论》的训导，挖掘领圣体前这一句“阿们”的多重意蕴，使大家在每一次领受圣体时，重新发现这个简短回应背后的神圣重量，让每一次“阿们”都成为一次更新（renew）我们与基督关系的信德行动。

一、“阿们”的词源与圣经根源：从旧约的立约回应到新约的基督见证

“阿们”一词并非基督宗教的原创，它源自古老的希伯来语אמן，其词根含义包含“坚固、可靠、真实、确定”多重意涵。早在旧约时代，以色列人就已经将“阿们”用作对天主话语的公开回应与信仰确认，这一传统直接被初期教会继承，成为基督宗教礼仪中最核心的回应语之一。

旧约中，“阿们”最早出现在以色列人与天主立约的庄重场合。当梅瑟在西奈山颁布天主的律法后，全体以色列人以集体的“阿们”回应天主的邀约，表明他们愿意接受律法的约束，承担立约的一切后果。《申命纪》记载，当梅瑟向百姓宣告祝福与咒诅后，“全体人民应答说：阿们。”（申27:26），这一声回应不是简单的同意，而是带着整个民族的承诺：我们认可天主的话语是真实的，我们愿意遵守这约，凡天主所吩咐的，我们都愿意遵从。同样，在厄斯德拉重建耶路撒冷城墙、重新宣读天主律法之后，“厄斯德拉先赞颂了上主，伟大的天主，全民众举手回答说：“阿们，阿们”以后跪下，伏首至地，钦崇上主。”（厄下8:6），这重复两次的“阿们”，更凸显出百姓对天主圣言的由衷认同与谦卑敬拜。

到了新约，“阿们”的意义得到了终极的成全，因为耶稣基督本身就是“阿们”。福音书记载耶稣开始讲道时，常常会说“我实实在在地告诉你们”（参若1:51；3:3，5，11；5:19，24，25；6:26,32，47,53；8:34,51,58；10:1,7；12:24；13:16,20,21,38；14:12；16:20,23；21:18等），这里的“实实在在”原文就是“阿们阿们”，耶稣将自己的话语与“阿们”绑定，表明祂所说的一切都是真实可靠的，因为祂本身就是真理。《默示录》更进一步直接将耶稣称为“你给劳狄刻雅教会的天使写：“那做‘阿们’，做忠信而真实见证的，做天主创造万物根源的这样说”（默3:14），耶稣基督本身就是天主对人类所有应许的“阿们”。

圣保禄宗徒在《格林多后书》中明确总结说：“因为天主的一切恩许，在祂内都成了“是”，为此也借着祂，我们才答应“阿们”，使光荣藉我们归于天主。”（格后1:20）。正是耶稣基督的到来，让“阿们”从一个对言语的回应，变成了对位格的接纳——当我们说“阿们”时，我们接纳的不仅是一句话，而是那位真实临在的耶稣基督。

二、“阿们”的神学内涵：领受圣体时的多重信德宣告

按照天主教弥撒的礼仪流程，神父或送圣体员说出“基督的圣体”之后，信友以“阿们”回应，随后领受圣体。这一安排并非随意设定，而是蕴藏着教会千年传承的神学智慧，每一次“阿们”都是一次多重维度的信仰宣告。

1. “阿们”是对基督真实临在的个人宣认

《天主教教理》第1374条明确教导：“我们的主耶稣基督的身体和血，连同祂的灵魂和天主性，即整个基督，真正地、真实地、且实体地蕴藏于至圣的感恩（圣体）圣事之内。”（参阅LG48；SC7）当我们在领受圣体前说出“阿们”，我们首先是在做出一个个人的信仰宣认：我相信，经过祝圣的饼与酒，已经不再是原来的物质，而是真实地变成了耶稣基督的身体、血、灵魂和天主性。我们不是在领受一个象征，不是在吃一块代表耶稣的饼，而是在接纳真实的耶稣基督进入我们的生命。

这一宣认直接回应了耶稣基督在最后晚餐中的话语：“你们拿去吃吧！这是我的身体。”（玛26:26）。当耶稣说出这句话时，祂将饼变成了自己的身体，这一承诺今天依然在教会的礼仪中有效，每一次弥撒中神父重说耶稣的话，同样的转变就会发生。我们的“阿们”，就是对耶稣这一承诺的信德回应：主，我相信祢的话，我相信祢此刻真实临在于这饼酒形下，我以信德接纳祢。

《罗马弥撒经书总论》18-20，161号在描述庆祝弥撒和领圣体礼时，特别强调信友的主动参与，而“阿们”正是信友最核心的主动回应——它不是神父强加给我们的形式，而是我们每个人发自内心的信仰告白，表明我们愿意亲自接受基督，而不是仅仅作为礼仪的旁观者。

2. “阿们”是作为门徒跟随基督的生命承诺

领受圣体不是一次单向的“接受恩典”，而是一次双向的“立约契合”：基督将自己赐给我们，我们则将自己的生命交托给基督。当我们说出“阿们”时，我们不只是说“我相信基督在这里”，更是在说“主，我愿意跟随祢，我愿意将我的生命交给祢，我愿意让祢掌管我的一切”。

这种承诺具体体现在三个层面：第一，我们承诺爱天主胜过一切，将天主放在生命的第一位，不再顺从自己的私欲，而是顺从天主的旨意；第二，我们承诺活出福音的精神，在日常生活中实践基督的教导，以仁爱、宽恕、谦卑对待身边的人；第三，我们承诺在世界中做基督的见证人，我们领受了基督，就要将基督分享给别人，让别人也能通过我们遇见基督。正如弥撒结束时神父所说“弥撒礼成，去吧，或弥撒礼成，你们被派遣了”，我们在祭台前领受基督，就是为了被派遣到世界中去，把基督带给所有我们遇见的人。“阿们”就是我们对这一派遣的同意：主，我愿意去，我愿意做祢的工具。

3. “阿们”是与基督及教会共融的合一标记

《天主教教理》告诉我们，圣体圣事是教会合一的圣事，因为“圣体圣事把整个教会结合在基督内”，每一次领受圣体，都是在加深我们与基督的结合，也加深我们与整个基督奥体——教会——的结合（参《教理》1396）。当我们共同说出“阿们”时，我们不仅是个人做出宣认，也是作为教会的一员，共同宣认我们信仰的一致性。

我们常常会把领圣体当成一件“我和耶稣之间的私事”，但实际上，圣体圣事本身就具有共融性：我们领受的是同一个基督的身体，所以我们在基督内成为同一个身体（参格前10:16-17）。我们的“阿们”，就是在宣认：我认同教会所教导的信仰，我愿意与所有弟兄姊妹在基督内共融，我愿意活在教会的团体内，与大家一起成长，一起服侍基督。这一点在当今时代尤其重要，当许多人主张“信仰是个人的事”，不需要教会时，我们每一次领圣体时的“阿们”，就是对这种错误思想的回应：我的信仰不是私人的，我属于基督的教会，我与所有信德的弟兄姊妹是一体的。

4. “阿们”是以谦卑恭敬的心朝拜基督的行动

圣体圣事是教会所有圣事中最伟大的，因为它本身就是基督，我们能领受基督，这是一份无比珍贵的恩典。因此，我们领受圣体的“阿们”，必须带着信德与谦卑，不是嘴唇的机械发声，而是整个心灵对基督的回应。

教会的训导提醒我们，如果一个人清楚知道自己处于重罪的状态，必须先通过忏悔圣事获得罪的赦免，才可以恭领圣体。我们说出“阿们”的那一刻，本身就包含着这份对礼仪神圣性的敬畏，也包含着对自身状态的省察：我们深知自己是蒙恩的罪人，若单凭自身，全然不配接待基督进入我们心中，但靠着天主的仁慈与恩典，我们怀着痛悔的心前来，以信德回应祂的邀请。这一声“阿们”，不是漫不经心的程序应答，而是整个人屈膝在基督面前的谦卑朝拜：我们承认祂是我们的主，承认这份临在是何等神圣的恩典，我们甘心将自己的心预备为迎接祂的圣殿，以恭敬的信德接纳这份白白赐下的救恩。

三、“阿们”在当代的灵修意义：让每一次回应都成为一次更新

在今天这个快节奏的时代，我们的生活被各种信息、事务和焦虑填满，即使走进圣堂参与弥撒，我们的心也常常处于浮躁不安的状态。很多时候，我们领受圣体的“阿们”变成了无意识的习惯动作，我们的嘴唇在发声，我们的心却可能还停留在上周的工作烦恼，或者下周的生活计划中。然而，正是在这样的时代背景下，重新发掘领圣体时“阿们”的灵修意义，显得格外重要。

当代灵修大师卢云神父曾说：“祈祷不是做很多事情，而是在一件简单的事情中投入整个心。”当我们走向祭台领受圣体时，神父或送圣体员说出“基督的圣体”，这短短的五个字，其实就是天主给我们的一个礼物——祂邀请我们，在这片刻之间，放下一切的思虑和纷扰，全心全意地转向祂，将我们整个生命交在祂手中。而我们的“阿们”，就是对这份邀请最真诚的回应。

有意识地活出这一声“阿们”，其实就是一种非常好的灵修操练：当我们排着队走向祭台，也是一条神圣的走向基督的“朝圣之旅”，我们可以提前静下心来，省察自己的内心，准备好迎接基督的到来；当我们听到“基督的圣体”，我们不要急着开口，而是在心中默默地说：“主耶稣，我在这里，我知道祢真实地临在，我以信德迎接祢”；然后，我们再清晰而真诚地说出“阿们”——这短短的两个字，就是我们整个心对基督的开放，就是我们把这一刻完全献给祂。这个“阿们”，意味着信友以信德接纳基督，认同自己与基督合一，是对天主恩赐的主动接纳与回应。

这种有意识的回应，会慢慢改变我们整个弥撒的体验。我们不再是弥撒的旁观者，我们不再觉得领圣体只是一个必须完成的流程，我们会开始意识到：每一次领受圣体，都是基督亲自来敲我们心门，而我们的“阿们”，就是为祂打开心门的动作。每一次真诚的“阿们”，都是一次与基督的亲密相遇，都是一次我们与基督关系的更新。正如礼仪神学常提醒我们：礼仪不是教会的表演，而是天主与祂子民的相遇与对话。这一思想完全契合《罗马弥撒经书总论》第27号对感恩庆典本质的界定。我们的“阿们”，就是这场对话中最真诚的“我愿意”。

在当今时代，我们也特别需要重新发现“阿们”的共融意义。当我们和全堂的弟兄姊妹一起，在领受圣体时依次说出“阿们”，我们其实是在共同宣告：我们虽然是不同的人，有着不同的生活、不同的性格、不同的烦恼，但我们在基督内是一体的，我们共同信仰同一个基督，我们共同领受同一个基督，我们共同成为基督的身体。每一声“阿们”，都在提醒我们：我们不是孤独的信徒，我们属于基督的家庭，我们彼此相爱，彼此分担，彼此扶持。

结语：让每一声“阿们”都成为一生的回应

一句短短的“阿们”，承载着如此丰厚的信仰宝藏。它不是一句空洞的礼仪用语，而是一次完整的信德行动：它扎根于圣经，从旧约的立约回应开始，在耶稣基督身上得到了终极的成全；它蕴含着丰富的神学内涵，是我们对基督真实临在的宣认，是我们跟随基督的生命承诺，是我们与教会共融的标记，是我们对基督谦卑的朝拜；它在今天依然有着鲜活的灵修意义，帮助我们在浮躁的时代静下心来，真诚地迎接基督进入我们的生命。

每一次我们走进圣堂，每一次我们走向祭台，每一次我们聆听圣言，每一次我们领受圣体，都是一次新的机会——让我们重新用我们的心，说出这一声“阿们”。让我们不再把它当成理所当然的习惯，而是意识到：当我们说出“阿们”的时候，天堂与地面交会，基督进入我们的心，我们的生命得到更新，我们与基督的关系得到深化。

正如圣若望·保禄二世在《活于感恩祭的教会》通谕34号中所教导：领圣体是我们与基督相遇的巅峰；我们在领受圣体时所宣认的“阿们”，正是我们以信德回应这份神圣相遇。愿我们每一位教友，都能在每一次弥撒中，用整个生命说出这一声“阿们”，让这一声简短的回应，成为我们一生跟随基督的开始，也成为我们一生与基督同在的标记。