圣经问答（列上第五-六章）

2026-01-12 09:48:19
《列王纪上》第五章 问答一、撒罗满的国势与平安问1：撒罗满的王权涵盖了哪些地区？答：撒罗满的统治从“大河”直到培肋舍特地和埃及边界，所有这些王国都向他进贡，表示臣服（参5:1）。问2：撒罗满王每天的宫廷饮食供应有多丰盛？答：每日所需包括细面十“苛尔”、粗面六十“苛尔”、肥牛十只、牧放的牛二十只、羊一百

从觉醒到合一：厄玛乌门徒的灵性转化与神圣旅程

2026-01-09 10:05:45
引言这条穿越两千年尘烟的朝圣古道，缘何至今仍以神秘的韵律叩击着现代人的灵性门扉？当我们背负着破碎的期待踯躅于生命旷野时，是否也在某个不经意的转角，与那隐匿行走的复活主基督擦肩而过？厄玛乌叙事不仅记载了门徒与复活主的历史性相遇，更为每个时代的信仰追寻者提供了从破碎到整合、从迷茫到确信、从个体到团契的灵

基督徒的六“主”箴言——以信德行走天路，以爱德承接恩宠

2026-01-09 09:28:10
在喧嚣的尘世中，我们的灵魂时常渴望一处安息之所；在迷茫的人生旅途中，我们的脚步总在寻觅一盏指引方向的明灯。而天主的圣言，便是我们灵魂的安息之所，是我们脚步的引路明灯。“读主言，入主心；明主旨，行主意；得主恩，享主福”这六“主”箴言，看似朴实无华，却蕴藏着信仰生活的全部奥秘，是天主赐给我们的“灵修宝典

圣经问答（列上第三-四章）

2026-01-09 09:14:15
《列王纪上》第三章 问答一、撒罗满与外族结亲（列上 3:1-3）问1：撒罗满为何娶埃及法郎的女儿为妻？答：这是出于政治联姻，为了加强以色列与埃及的外交关系；同时也反映当时中东地区常见的王室结盟方式。问2：撒罗满为何将法郎的公主安置在达味城？答：他暂时安置她在达味城，是因为自己的宫殿、上主的圣殿和耶路撒冷

新洗礼新生命

2026-01-08 11:30:11
依 42:1-4，6-7；咏：29:1-10；宗 10:34-38；玛 3:13-17主受洗节是主耶稣公开传扬福音的开始、是圣洗圣事的彰显，同时，也是我们基督徒洗礼的模范。通过洗礼，我们成为耶稣基督的门徒、成为天父的儿女、成为天主圣神的宫殿，成为一个带有新生命和新使命的新人。我们一起从三个方面默想洗礼的奥迹：（1）耶稣受洗和耶稣洗礼的

主日福音分享：主受洗节（甲年）

2026-01-08 10:20:43
「这是我的爱子，我所喜悦的」福音：玛窦 3:13–17一、耶稣为什么要受洗？弟兄姊妹们，今天我们庆祝“主受洗节”，这是圣诞期的最后一个主日，也预示着耶稣公开传教的开始。你是否曾问过一个问题：耶稣是天主子、是无罪的，为何还要接受“悔改的洗礼”？圣若翰自己也疑惑，才说：“我本来应当受你的洗，你反而来找我吗？”但

读经释义：主受洗日（甲年）

2026-01-08 10:14:22
读经一 恭读依撒意亚先知书  42:1-4, 6-71. 「上主这样说：请看我的仆人，我扶持他，我拣选了他，我喜爱他。」背景这是所谓的「上主仆人之歌」之一（共有四首，见依42:1-9; 49:1-7; 50:4-11; 52:13–53:12）。本句开头以「上主这样说」强调这是天主的宣示。这里的「仆人」在历史背景上可能最初指以色列全体民族（

《罗马弥撒经书总论》 解读（第396-399号）

2026-01-08 09:32:04
原文396.开始实施新的适应项目前，尤其是那些较深度的适应，必须小心，确保圣职人员和信友，得到必要的、明智而有顺序的培育，使已经拟定的特权能有效利用，并使符合圣礼精神的牧灵守则，得以全面实施。问答解读问：为什么在实施新的礼仪适应前必须小心？答：因为一些适应涉及礼仪的深层变化，如果操作不当，可能会影响弥撒

圣经问答（列上第一-二章）

2026-01-08 09:25:00
《列王纪上》第一章 问答一、达味年老与阿彼沙格的照料（1:1–4）问1：达味王年老时身体状况如何？答：达味年老体弱，即使盖着许多被褥，也感到寒冷，无法温暖。问2：臣仆为了解决这个问题，提出了什么建议？答：建议为大王寻找一位年轻美丽的少女，照料并与他同睡，好温暖他。问3：他们找到了谁？她的角色是什么？答：

马槽到十字架：圣堂礼仪空间的神学叙事与灵修转化

2026-01-07 11:24:17
天主教圣堂的空间布局，是一首静默的神学诗章，每一处角落都流淌着救恩史的韵律。从入口处的圣水盆到祭台后的十字架，空间序列如同一串珍珠，串联起“马槽-读经台-主礼座-祭台-十字架”的奥秘旅程。本文试图以这一空间为经，以“冷与柔顺”“言与听”“宴与记”“渴与应”为纬，编织一幅灵修的织锦，揭示礼仪空间如何将信友

《罗马弥撒经书总论》 解读（第391-395号）

2026-01-07 09:56:50
原文391.主教团对举行弥撒用的圣经译文，要非常谨慎处理。因为所宣读的、以讲道所解释的，以及所歌唱的圣咏，是取自圣经；经文、祷词和礼仪歌曲，也是由圣经获得灵感和启发；还有弥撒中的动作与标记（signa），也都是从圣经得到其含义的[150]。圣经译文所采用的语言，应符合信友的领悟能力，又要适合于公开宣读，但同时还要

圣经问答（撒下第二三-二四章）

2026-01-07 09:51:32
《撒慕尔纪下》第二十三章 问答一、达味的最后遗言（23:1–7）问1：达味在这里如何介绍自己？为什么这样介绍？答：达味称自己为“叶瑟的儿子”“至高者所举扬的人”“雅各伯的天主的受傅者”“以色列的善歌咏者”。这些头衔强调他来自卑微出身，被天主高举，是天主所选的默西亚预像，也是以色列敬礼与诗篇的代表人物。问2：

《罗马弥撒经书总论》 解读（第386-390号）

2026-01-06 09:29:10
第九章主教及主教团有权作的适应原文386.当代依照梵二训令而革新的《罗马弥撒经书》，致力于使所有信友能主动地、有意识及有效地参与感恩庆典（弥撒）。因为这是礼仪本质的要求，也是信友因其身分所有的权利与义务[147]。为了使弥撒圣礼的举行更能符合神圣礼仪的规则与精神，本「总论」（Institutio generalis）及「弥撒规

圣经问答（撒下第二一-二二章）

2026-01-06 09:25:34
撒慕尔纪下 第二十一章 问答一、基贝红人要求报复血债（21:1-9）问1：达味王在位时，为何遭遇了三年的饥荒？答：因为撒乌耳在世时屠杀了基贝红人，违反了以色列人对他们起的誓言，因此上主降下惩罚。问2：基贝红人是谁？为什么他们与以色列人之间有誓言？答：他们是阿摩黎人的遗民，不属以色列人。在《若苏厄书》记载，以色

《罗马弥撒经书总论》 解读（第379-385号）

2026-01-05 09:59:45
原文二、追思弥撒379.教会为亡者奉献基督的逾越感恩圣祭，是愿藉基督各肢体间的彼此相通，使亡者得到祈祷的援助，生者获得希望的慰藉。问答解读问：教会为什么要为亡者奉献弥撒？答：教会为亡者奉献弥撒，是希望通过基督的逾越奥迹，使生者和亡者之间因信德和祈祷保持相通。弥撒中的祈祷可以帮助亡者得到天主的恩宠，也让生

圣经问答（撒下第十九-二十章）

2026-01-05 09:55:24
《撒慕尔纪下》第十九章 问答一、达味哭吊逆子阿贝沙隆问 1：达味为什么如此痛哭阿贝沙隆？答：尽管阿贝沙隆叛乱夺位，达味仍然出于父爱深切哀悼他的死。他哭着说：“我儿阿贝沙隆！巴不得我替你死了！”（撒下19:1）。这反映出达味作为父亲的慈爱和怜悯，哪怕面对的是一个曾经谋反的儿子。问 2：军人们对君王的悲痛反

《罗马弥撒经书总论》 解读（第373-378号）

2026-01-04 11:08:09
原文373.「求恩弥撒」即为偶发或定期所发生的某些事件，而举行的弥撒。有关当局可从这类弥撒中，在主教团所规定在一年之中的特殊祈祷日，选用适当的求恩弥撒。问答解读问：什么是「求恩弥撒」？答：「求恩弥撒」是为了某些偶然发生或定期发生的特别事件而举行的弥撒。通过这类弥撒，信友向天主祈求恩典、保护或感谢天主的施

圣经问答（撒下第十七-十八章）

2026-01-04 11:00:00
《撒慕尔纪下》第十七章 问答一、阿希托费耳之计与胡瑟破计问1：阿希托费耳给阿贝沙隆提出了什么建议？答：他建议立刻带一万二千人追赶达味，在达味疲乏之际突袭，只杀达味一人，使百姓迅速归顺阿贝沙隆，实现国内和平。问2：阿贝沙隆和长老们起初对这建议有何反应？答：他们认为这个计谋很好，赞成实行。问3：阿贝沙隆

贤士们的新生路

2026-01-04 10:48:35
依 60:1-6；咏 72:1-13；厄 3:2-6；玛 2:1-12圣诞节我们庆祝天主子降生成人，降生成犹太人，居住在我们人间。主显节，我们庆祝主耶稣基督不仅显示给了犹太人，而且显示给代表整个人类的三位贤士。在朝拜了天主子耶稣基督后，三位贤士离开了人类同一的生命之源，由另一条新路返回自己的地方去了。1、异星和三位贤士 传统上我

他们看见那颗星，实在喜出望外

2026-01-04 10:40:08
「他们看见那颗星，实在喜出望外」玛 2:1–12一、什么是主显节？为何如此重要？亲爱的弟兄姊妹：今天我们庆祝“主显节”——这是耶稣降生后首次向外邦人显现的重要日子。东方贤士来到伯利恒朝拜耶稣，象征天主救恩不只属于以色列民族，而是为全人类开启的福音。“主显”一词，在希腊文为“Epiphaneia”，意思是“显现”或“