读经释义：常年期第十二主日（甲年）

2026-06-18 10:14:12
读经一 耶肋米亚先知书 20:10-13耶 20:10「我听到很多人的耳语：‘惊慌四起！你们揭发谁，我们就必对他提出控诉。’」背景说明：这是耶肋米亚先知在被帕市胡尔（见20:1-2）羞辱之后的内心独白。耶肋米亚因为讲述上主的审判而遭人敌视。他听见周围人私下的议论和对他的威胁。灵修意义：这提醒我们，忠实于天主的使命有时会招

圣经问答（约伯传第三-四章）

2026-06-18 09:29:29
《约伯传》第三章 问答主题：约伯的哀号——人类苦难的呼声一、约伯诅咒自己的生日问1：约伯在本章首次开口说话，他说了什么？答：约伯开口诅咒自己的生日。他没有诅咒天主，而是诅咒他自己出生的那一天和那一夜，希望那日“从日历上被抹去”，永远陷入黑暗，完全从记忆中消失。问2：约伯为何诅咒自己的生日，而不是咒骂天主

圣经问答（约伯传第一-二章）

2026-06-17 09:26:28
《约伯传》第一章 问答一、约伯其人1. 约伯住在哪里？他是一个怎样的人？答：约伯住在胡兹地方，他是一个十全十美、生性正直、敬畏天主、远离邪恶的人（参1:1）。这是《约伯传》对他德行的高度评价，说明他在德行与信仰上无可指摘。2. 约伯有几个儿女？他富有吗？答：他有七个儿子和三个女儿，拥有七千只羊、三千骆驼、五百

圣经问答（加下第十五章）

2026-06-16 09:26:07
《玛加伯下》第十五章 问答一、历史与事件背景问1：尼加诺尔为何选择在安息日攻击犹大？答：尼加诺尔听说犹大在撒玛黎雅附近，认为安息日是犹太人不战之日，因此企图在这天出其不意攻击，以确保胜利。他的行为显出他对犹太信仰的蔑视与残忍。问2：犹太人中为何有人反对在安息日出战？答：那些被迫从属于尼加诺尔的犹太人仍坚

圣经问答（加下第十三-十四章）

2026-06-15 10:11:06
《玛加伯下》第十三章 问答一、历史与背景问1：本章开始提到是哪一年？有什么历史背景？答：是149年（希腊历，约前163年），当时叙利亚王子安提约古五世欧帕托尔在其摄政大臣里息雅的陪同下，率大军前来征讨犹太人。这是在他父亲安提约古四世死后，继续推行对犹太人压迫政策的延续。问2：安提约古五世带了怎样的军力来进攻？

关于圣经中酸醋苦胆的含义

2026-06-12 14:41:07
天主教注释中，“酸醋与苦胆”（Gall and Vinegar）主要出现在受难福音中，象征着耶稣在十字架上代人赎罪所承受的极致痛苦、人性的孤独以及对旧约先知预言的应验。具体的天主教释义与背景如下：1. 预言的应验（旧约《圣咏》）在《旧约·圣咏集》第69篇第22节中记载：“他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们竟给我酸醋喝。”

蒙召传主爱

2026-06-12 10:19:59
出19:2-6；咏100:2，3，5；罗5:6-11；玛9:36-10:8降生成人的天主子耶稣基督就是天父对人的怜悯与仁爱。主耶稣看到流离困苦的人们，不仅积极帮助，更召叫门徒们以祂的名义与恩宠去救护他们，将天国带给他们。我们从三个方面默想今天的读经和福音，（1）无牧之羊需照顾，（2）蒙主召叫传福音，（3）宣讲天国行爱人。1，无牧之

“庄稼多，工人少”——你愿作主的工人吗？

2026-06-12 10:14:59
今天的福音给我们描绘了一个非常感人且充满挑战的画面：耶稣看见群众，就动了慈心，因为他们“困苦流离，好像没有牧人的羊”（玛9:36）。这是天主对人类深切的爱与怜悯的具体流露。祂不只是“看见”，更是“动了心”，并派遣宗徒走入群众中间，成为牧者、宣讲者、治愈者。这段福音正是我们教会福传使命的起点，也是我们每个

读经释义：常年期第十一主日（甲年）

2026-06-12 10:11:43
读经一：出谷纪 19:2-6a2 在那几天，以色列子民来到西乃旷野，就在旷野中扎了营；以色列人在西乃山下扎了营。历史背景：以色列子民已经出离埃及，走过红海，现在来到西乃山。这是出埃及记中一个关键的转折点。从民族的奴役走向自由后，他们要在西乃山与天主建立正式的盟约关系，这是以色列人成为“天主子民”的决定性时刻。

圣经问答（加下第十一-十二章）

2026-06-12 09:49:08
《玛加伯下》第十一章 问答主题：里息雅战败与犹太人的胜利问1：里息雅是何许人？他为何再次进攻犹太人？答：里息雅是安提约古五世的亲戚和监护人，同时是国务总理（即摄政王）。在听闻犹太人战胜敌人并重夺耶路撒冷后，他感到极度愤怒与羞辱，于是发动军事报复，动员八万步兵和大量骑兵，甚至带了八十头战象，打算占领圣城

耶稣圣心：重新学会被爱

2026-06-11 16:20:23
六月来了。圣堂里，耶稣圣心像前的蜡烛静静燃烧。那颗被荆棘环绕的心，依然散发着温柔的光芒。很多时候，我们以为圣心敬礼是在纪念一颗心。其实，教会是在邀请我们重新认识一种爱。一种从未离开的爱。一种即使被拒绝，仍然等待的爱。一种即使被遗忘，仍然守候的爱。我们生活在一个很热闹的时代。每天都有看不完的信息，处理

圣经问答（加下第九-十章）

2026-06-11 09:25:26
《玛加伯下》第九章 问答一、历史背景与开场问1：安提约古从哪里归来？为什么“含羞”而归？答：安提约古四世从波斯地域“含羞归来”，因为他在波斯的波里城企图抢劫神殿、占领城市，却遭到当地人的武力反抗，被打败、羞辱，仓皇撤退。这说明他的野心与亵渎行为遭到当地民众和天主的共同惩罚。问2：安提约古在返回途中听到了

心心相印享主爱

2026-06-10 16:22:19
申7:6-9,11；咏 103:1-10；若一4:7-16；玛 11:25-30耶稣圣心是天主爱人的形象化表达。圣教会提醒我们基督徒在每年百花齐放、万物欣欣向荣的六月，通过敬礼耶稣圣心，默观天主对人热情而丰富的圣爱，在享受天主圣爱中选择相亲相爱。作为基督徒，我们首先要“认识圣心”，其次要得到圣心，第三要成为圣心。1、认识圣心基督徒的

圣经问答（加下第七-八章）

2026-06-10 09:33:10
《玛加伯下》第七章 问答主题：忠于法律、望德殉道、复活信德1.这一章讲述了什么主要事件？答：本章讲述了在安提约古厄丕法乃统治时期，一位母亲与她的七个儿子因拒绝违背梅瑟法律、食用不洁的猪肉而遭受酷刑，最终全部壮烈殉道的事件。2.他们为什么宁死也不愿吃猪肉？答：因为在梅瑟法律中（参见肋未纪11章），猪是“不洁之

圣经问答（加下第五-六章）

2026-06-09 09:39:18
《玛加伯下》第五章 问答一、雅松之乱与其结局问1：谁是雅松？他为何要攻击耶路撒冷？答：雅松原是犹太人中的祭司长，但为了争夺权位，在安提约古远征埃及时，误传他死亡，雅松便趁机率领千余人攻打耶路撒冷，驱逐了默乃劳，企图重新夺回大司祭之位。他并不顾念手足亲情，反而残杀本族人，结果却失败逃亡，落得身败名裂，客

圣经问答（加下第三-四章）

2026-06-08 09:26:42
《玛加伯下》第三章 问答背景理解类问1：这章发生在哪一段历史时期？谁是当时的大司祭？答：本章发生在公元前3世纪后期，当时犹太人在塞琉古帝国（希腊化国家之一）统治下，敖尼雅三世是大司祭，因其虔诚与正义，使圣城耶路撒冷享有和平。问2：塞琉古王色娄苛对耶路撒冷圣殿持什么态度？答：色娄苛王表现出尊重圣殿，甚至以

爱带去希望

2026-06-05 10:14:34
欧6:3-6；咏50:1，8，12-15；罗4:18-25；玛9:9-13降生成人的天主子耶稣基督将天父的圣爱带给了每一个人，并邀请我们基督徒跟随祂，并以祂的名向身边的人传扬圣爱。爱是基督徒的另一个名字。当我们学习爱弱小者和处于罪恶中的兄弟姐妹时，人间就充满了希望，世界充满了温暖。我们从三个方面默想今天的福音和读经，（1）税吏成

天主简朴的新临在

2026-06-05 10:04:16
申8:2-3,14-16; 咏147:12-15,19-20；格前10:16-17; 若6;51-58天主圣三节，我们庆祝基督徒所信仰的天主是三位一体的天主；基督圣体圣血节，我们庆祝天主继续以有形可见的方式临在我们中间，每天和我们同行，并且将祂的救恩带给天下万民和所有受造物。1、继续降生的天主当天主子耶稣基督复活升天之后，祂带给人的救恩就只有祂

“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血”——与耶稣共融于圣体

2026-06-05 10:01:25
基督圣体圣血节，教会设立这个节日，是要我们更深地默想和感恩基督在感恩圣祭中不断为我们奉献的圣体圣血——祂的真实身体和宝血，是为我们的生命而赐下的真正食粮。一、福音焦点：真正的生命之粮今天的福音中，耶稣说：“我是从天上降下来的生命之粮……谁吃我的肉喝我的血，必得永生。”（若6:51,54）这是整个《若望福音》

读经释义：基督圣体圣血节（甲年）

2026-06-05 09:56:34
读经一《申命纪》8:2-3, 14b-16a「你们应当纪念上主，你们的天主，使你们这四十年在旷野中所走的路程；」背景：梅瑟在《申命纪》中重述历史，为的是让新一代以色列人不忘天主带领祖先出离埃及、经过旷野、将进入福地。「纪念」一词是旧约极其重要的宗教行为，希伯来文 zakar 不仅指“记起”，而是“以信德重现并参与”。灵修