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《罗马弥撒经书总论》 解读(第139-143号)
2025-10-27 09:32:56
原文感恩礼仪(圣祭礼仪)139.「信友祷词」结束,全体坐下;开始唱「奉献咏」(参看74号)。辅祭员或其它平信徒辅礼人员,将圣体布、圣血布、圣爵、圣盖和《弥撒经书》,放置于祭台上。问答解读问:什么是「奉献咏」?答:「奉献咏」是弥撒中用来伴随礼仪准备圣祭的歌咏,通过歌声表达会众的虔诚与赞美,同时引导信友的心灵
《罗马弥撒经书总论》 解读(第135-138号)
2025-10-24 10:27:44
原文135.若无读经员,主祭站在读经台,恭读所有读经和圣咏。若有奉香礼,就在读经台添香并祝福,然后鞠躬默念:「全能的天主,求祢使我诚心诚意恭读祢的福音。」问答解读问:什么情况下主祭需要亲自恭读所有读经和圣咏?答:当弥撒中没有专门的读经员时,主祭会站在读经台,亲自恭读所有的读经和圣咏,以确保弥撒礼仪顺利进
《罗马弥撒经书总论》 解读(第131-134号)
2025-10-23 09:10:29
原文131.然后全体起立,依照礼仪时期的规定,唱「阿肋路亚」或另一首圣歌(参看62-64号)。问答解读问:为什么在福音前全体要起立?答:起立表示尊敬和虔敬,特别是即将聆听福音,这是天主圣言中最重要的部分。通过起立,我们以身体动作表达对天主话语的尊重和期待。问:「阿肋路亚」是什么?答:「阿肋路亚」是希伯来语“讚
《罗马弥撒经书总论》 解读(第125-130号)
2025-10-22 09:58:05
原文125.随后行「忏悔礼」。然后依照礼规(参看52号)念或唱「垂怜经」。问答解读问:什么是「忏悔礼」?答:「忏悔礼」是弥撒开始时的一个环节,让我们承认自己的罪过,并请求天主的宽恕。通过承认我们的软弱与过犯,我们可以清净心灵,更好地参与圣祭。问:为什么在弥撒开始时要行忏悔礼?答:弥撒是天主圣体圣血的祭献,
《罗马弥撒经书总论》 解读(第120-124号)
2025-10-21 13:54:35
原文甲)无执事辅礼的弥撒(Missa sine diacono)进堂式(开始礼)(Ritus initiales)120.会众集合后,主祭与辅礼人员身穿礼服,依以下次序列队进堂:a) 若有奉香礼,辅礼人员手提已燃香的提炉;b)持十字架的辅祭员或辅礼人员,两位持燃着蜡烛的辅礼人员,行于十字架两旁;c) 辅祭员和其它辅礼人员;d)一位读经
《罗马弥撒经书总论》 解读(第117-119号)
2025-10-20 11:21:58
原文准备弥撒用品117. 祭台上至少要铺一层白色的祭台布(tobalea)。在弥撒中,祭台上或祭台旁,至少要放两支点燃的蜡烛,但也可放四支或六支,尤其在主日或法定节日;若教区主教献祭,则可点燃七支蜡烛。同样,祭台上或祭台旁要有十字架,十字架上要有「被钉的基督像」。蜡烛及有「被钉基督像」的十字架,亦可在进堂游
《罗马弥撒经书总论》 解读(第112-116号)
2025-10-17 11:01:31
第四章 举行弥撒的各种方式原文112. 在地方教会里,主教由司铎团(Presbyterium)、执事及平信徒辅礼人员围绕着,并在天主神圣子民完全而主动的参与下,所举行的弥撒,具有重大意义,理应居于首要地位[91]。因为在这样的庆典中,教会的面貌才能彰明较著。主教主礼(celebrat)的弥撒,或由他主持(praeest)而不
《罗马弥撒经书总论》 解读(第108-111号)
2025-10-16 09:35:49
原文四、职务分配及筹备圣祭108. 除了主教在场时应由他本人执行属于他的部分外,同一位主礼司祭,须亲自执行弥撒内属于主礼的全部职务(参看上文92号)。问答解读问:弥撒中,主教在场时有什么特别之处?答:当主教在场并亲自主持弥撒时,属于他作为主教的礼仪部分,就必须由他本人亲自执行,不能由别人代替。问:如果
永援圣母九日敬礼
2025-10-15 12:10:29
永援之母像,原是一位东方艺术家画在木板上的,迄今已有五百多年的历史了。15世纪末,一名商人将它由克里特岛带到罗马去。根据可靠的传说:圣母亲自向人表示,她愿意人将这帧圣像,供于罗马城中心的一所圣堂内,受人恭敬。圣像的名称“永援之母”,也是圣母自己命名的。
《罗马弥撒经书总论》 解读(第103-107号)
2025-10-15 10:07:09
原文103. 歌咏团(schola cantorum或chorus)在信友当中担任其礼仪职务,就是将所属部分,依照歌咏的种类,适当而完美地歌唱,并鼓励信友团体积极参与歌咏[87]。上述有关歌咏团的事项,亦同样适用于其它乐师,尤其适用于司琴(organista)。问答解读问:歌咏团在弥撒中的角色是什么?答:歌咏团的职责是负责弥撒中属于
2025禧年闭幕礼
2025-10-14 16:04:17
圣座福音传播部2025禧年礼仪经文 2025禧年闭幕礼(适用于不同教会)引言 以下是2025禧年闭幕礼,适用于罗马礼的各教会。东方礼教会可依其意愿,按其自身的礼仪形式,作出相应的调整,但需保持此闭幕仪式的核心和基本精神。1. 日期教宗方济各在《望德不叫人蒙羞》禧年诏书中谕告:各地方教会将于2025年12月28
《罗马弥撒经书总论》 解读(第98-102号)
2025-10-14 10:13:26
三、特殊职务受任命的辅祭员及读经员98. 辅祭员(acolythus)乃接受任命,服务祭台、辅助司祭与执事。其职务是预备祭台、祭器;在需要时,可充任非常务(特派)送圣体员(ministerextraordinarius)[84]。在服务祭台一事上,辅祭员有其固有职分(参看187-193号),应由其本人执行。问答解读问:什么是辅祭员?答:辅祭
《罗马弥撒经书总论》 解读(第95-97号)
2025-10-13 10:08:03
原文二、天主子民的职务95. 举行弥撒时,信友们组成一个神圣的邦国、得救的子民、王者的司祭,为向天主谢恩,同时,不但经由司祭之手,而且与司祭一起,奉献无玷的祭品,并学习自我奉献[83]。他们应致力将此意义,藉对天主的深切崇敬,和对参礼者的友爱,表达出来。所以,应避免一切个人主义或分歧,谨记我们共有唯一的
《罗马弥撒经书总论》 解读(第91-94号)
2025-10-11 15:30:41
第三章弥撒中的职责和任务原文91.  举行感恩祭(弥撒、感恩庆典)(celebratio eucharistica)是基督和教会共同的行动,亦即是在主教领导下聚集并组织起来的神圣子民的行动。为此,弥撒是属于教会全体的行动,同时也彰显并影响整个教会;而对教会个别的成员,弥撒是以不同方式,按每人的职位、职务以及实际参与的
《罗马弥撒经书总论》 解读(第87-90号)
2025-10-04 09:05:30
原文87.  领主咏可选用《罗马升阶经集》(Graduale Romanum)内的对经及其圣咏,或只唱对经;也可选用《简要升阶经集》(Gradualesimplex)内的对经及其圣咏;或选用主教团批准的其它合适圣歌。可由歌咏团独唱,也可由歌咏团或唱经员与会众同唱。若不唱领主咏,则由信友全体或当中几位,或由读经员,诵念《弥撒
《罗马弥撒经书总论》 解读(第83-86号)
2025-09-30 11:44:54
原文擘 饼(Fractio panis)83. 主祭擘开祝谢过的饼,如有需要,可由执事或共祭司铎协助。基督在最后晚餐中擘饼的行动,成为宗徒时代整个感恩祭的名称。这仪式显示,信友虽多,却因领受同一个生命之粮,即为拯救世人死而复活的基督,而成为一体(格前10:17)。擘饼礼于平安礼后开始,宜庄重行之,勿作不必要的延长,也不可
《罗马弥撒经书总论》 解读(第80-82号)
2025-09-29 09:36:15
原文共融礼(领圣体礼)(Ritus Communionis)80. 弥撒圣祭既是逾越圣筵,便应遵照主的命令,让准备妥当的信友,领受主的体血,作为精神的食粮。擘饼和其它预备的礼节,都是为了直接引导信友领受共融的圣事。问答解读问:为什么说弥撒圣祭是「逾越圣筵」?答:因为弥撒重现了耶稣在最后晚餐中建立圣体圣事的奥迹。祂
《罗马弥撒经书总论》 解读(第75-79号)
2025-09-28 10:23:51
原文75. 主祭把饼酒置于祭台上,同时念指定的经文;主祭可向置于祭台上的礼品奉香,然后向十字架和祭台奉香,表示教会的献礼和祈祷犹如馨香,上升到天主台前。其后,主祭基于他的圣职,而会众也基于由圣洗所获得的身分,可接受执事或其它辅礼人员奉香。问答解读问:当主祭把饼酒放在祭台上时,会做什么?答:主祭会同时
《罗马弥撒经书总论》 解读(第72-74号)
2025-09-26 10:01:36
原文丙)感恩(圣祭)礼仪(Liturgia eucharistica)72. 基督在最后晚餐中制定了逾越节的「祭献」(sacrificium)与「圣筵」(convivium),藉此使十字架上的祭献得以在教会内继续临现,因主祭是代表主基督,举行主基督亲自所举行的,并传授给门徒们,为纪念祂而举行的(祭宴)[69]。基督拿起面饼和爵杯,感谢了,并分
《罗马弥撒经书总论》 解读(第69-71号)
2025-09-25 14:20:10
原文信友祷词(Oratio universalis)69. 在「公祷」(oratiouniversalis)或称「信友祷词」(oratio fidelium)里,会众以某种方式对那以信德接受了的天主之圣言作响应,并执行他们藉洗礼领受的司祭职务,为众人的得救向天主呈上祈祷。在有会众参与的弥撒中,通常宜有信友祷词,一同为圣教会、为执政者、为有各种急需的人,