《罗马弥撒经书总论》 解读（第139-143号）

2025-10-27 09:32:56
原文感恩礼仪（圣祭礼仪）139.「信友祷词」结束，全体坐下；开始唱「奉献咏」（参看74号）。辅祭员或其它平信徒辅礼人员，将圣体布、圣血布、圣爵、圣盖和《弥撒经书》，放置于祭台上。问答解读问：什么是「奉献咏」？答：「奉献咏」是弥撒中用来伴随礼仪准备圣祭的歌咏，通过歌声表达会众的虔诚与赞美，同时引导信友的心灵

《罗马弥撒经书总论》 解读（第135-138号）

2025-10-24 10:27:44
原文135.若无读经员，主祭站在读经台，恭读所有读经和圣咏。若有奉香礼，就在读经台添香并祝福，然后鞠躬默念：「全能的天主，求祢使我诚心诚意恭读祢的福音。」问答解读问：什么情况下主祭需要亲自恭读所有读经和圣咏？答：当弥撒中没有专门的读经员时，主祭会站在读经台，亲自恭读所有的读经和圣咏，以确保弥撒礼仪顺利进

《罗马弥撒经书总论》 解读（第131-134号）

2025-10-23 09:10:29
原文131.然后全体起立，依照礼仪时期的规定，唱「阿肋路亚」或另一首圣歌（参看62-64号）。问答解读问：为什么在福音前全体要起立？答：起立表示尊敬和虔敬，特别是即将聆听福音，这是天主圣言中最重要的部分。通过起立，我们以身体动作表达对天主话语的尊重和期待。问：「阿肋路亚」是什么？答：「阿肋路亚」是希伯来语“讚

《罗马弥撒经书总论》 解读（第125-130号）

2025-10-22 09:58:05
原文125.随后行「忏悔礼」。然后依照礼规（参看52号）念或唱「垂怜经」。问答解读问：什么是「忏悔礼」？答：「忏悔礼」是弥撒开始时的一个环节，让我们承认自己的罪过，并请求天主的宽恕。通过承认我们的软弱与过犯，我们可以清净心灵，更好地参与圣祭。问：为什么在弥撒开始时要行忏悔礼？答：弥撒是天主圣体圣血的祭献，

《罗马弥撒经书总论》 解读（第120-124号）

2025-10-21 13:54:35
原文甲）无执事辅礼的弥撒（Missa sine diacono）进堂式（开始礼）（Ritus initiales）120.会众集合后，主祭与辅礼人员身穿礼服，依以下次序列队进堂：a) 若有奉香礼，辅礼人员手提已燃香的提炉；b)持十字架的辅祭员或辅礼人员，两位持燃着蜡烛的辅礼人员，行于十字架两旁；c) 辅祭员和其它辅礼人员；d)一位读经

《罗马弥撒经书总论》 解读（第117-119号）

2025-10-20 11:21:58
原文准备弥撒用品117. 祭台上至少要铺一层白色的祭台布（tobalea）。在弥撒中，祭台上或祭台旁，至少要放两支点燃的蜡烛，但也可放四支或六支，尤其在主日或法定节日；若教区主教献祭，则可点燃七支蜡烛。同样，祭台上或祭台旁要有十字架，十字架上要有「被钉的基督像」。蜡烛及有「被钉基督像」的十字架，亦可在进堂游

《罗马弥撒经书总论》 解读（第112-116号）

2025-10-17 11:01:31
第四章 举行弥撒的各种方式原文112. 在地方教会里，主教由司铎团（Presbyterium）、执事及平信徒辅礼人员围绕着，并在天主神圣子民完全而主动的参与下，所举行的弥撒，具有重大意义，理应居于首要地位[91]。因为在这样的庆典中，教会的面貌才能彰明较著。主教主礼（celebrat）的弥撒，或由他主持（praeest）而不

《罗马弥撒经书总论》 解读（第108-111号）

2025-10-16 09:35:49
原文四、职务分配及筹备圣祭108. 除了主教在场时应由他本人执行属于他的部分外，同一位主礼司祭，须亲自执行弥撒内属于主礼的全部职务（参看上文92号）。问答解读问：弥撒中，主教在场时有什么特别之处？答：当主教在场并亲自主持弥撒时，属于他作为主教的礼仪部分，就必须由他本人亲自执行，不能由别人代替。问：如果

永援圣母九日敬礼

2025-10-15 12:10:29
永援之母像，原是一位东方艺术家画在木板上的，迄今已有五百多年的历史了。15世纪末，一名商人将它由克里特岛带到罗马去。根据可靠的传说：圣母亲自向人表示，她愿意人将这帧圣像，供于罗马城中心的一所圣堂内，受人恭敬。圣像的名称“永援之母”,也是圣母自己命名的。

《罗马弥撒经书总论》 解读（第103-107号）

2025-10-15 10:07:09
原文103. 歌咏团（schola cantorum或chorus）在信友当中担任其礼仪职务，就是将所属部分，依照歌咏的种类，适当而完美地歌唱，并鼓励信友团体积极参与歌咏[87]。上述有关歌咏团的事项，亦同样适用于其它乐师，尤其适用于司琴（organista）。问答解读问：歌咏团在弥撒中的角色是什么？答：歌咏团的职责是负责弥撒中属于

2025禧年闭幕礼

2025-10-14 16:04:17
圣座福音传播部2025禧年礼仪经文 2025禧年闭幕礼（适用于不同教会）引言 以下是2025禧年闭幕礼，适用于罗马礼的各教会。东方礼教会可依其意愿，按其自身的礼仪形式，作出相应的调整，但需保持此闭幕仪式的核心和基本精神。1. 日期教宗方济各在《望德不叫人蒙羞》禧年诏书中谕告：各地方教会将于2025年12月28

《罗马弥撒经书总论》 解读（第98-102号）

2025-10-14 10:13:26
三、特殊职务受任命的辅祭员及读经员98. 辅祭员（acolythus）乃接受任命，服务祭台、辅助司祭与执事。其职务是预备祭台、祭器；在需要时，可充任非常务（特派）送圣体员（ministerextraordinarius）[84]。在服务祭台一事上，辅祭员有其固有职分（参看187-193号），应由其本人执行。问答解读问：什么是辅祭员？答：辅祭

《罗马弥撒经书总论》 解读（第95-97号）

2025-10-13 10:08:03
原文二、天主子民的职务95. 举行弥撒时，信友们组成一个神圣的邦国、得救的子民、王者的司祭，为向天主谢恩，同时，不但经由司祭之手，而且与司祭一起，奉献无玷的祭品，并学习自我奉献[83]。他们应致力将此意义，藉对天主的深切崇敬，和对参礼者的友爱，表达出来。所以，应避免一切个人主义或分歧，谨记我们共有唯一的

《罗马弥撒经书总论》 解读（第91-94号）

2025-10-11 15:30:41
第三章弥撒中的职责和任务原文91.  举行感恩祭（弥撒、感恩庆典）（celebratio eucharistica）是基督和教会共同的行动，亦即是在主教领导下聚集并组织起来的神圣子民的行动。为此，弥撒是属于教会全体的行动，同时也彰显并影响整个教会；而对教会个别的成员，弥撒是以不同方式，按每人的职位、职务以及实际参与的

《罗马弥撒经书总论》 解读（第87-90号）

2025-10-04 09:05:30
原文87.  领主咏可选用《罗马升阶经集》（Graduale Romanum）内的对经及其圣咏，或只唱对经；也可选用《简要升阶经集》（Gradualesimplex）内的对经及其圣咏；或选用主教团批准的其它合适圣歌。可由歌咏团独唱，也可由歌咏团或唱经员与会众同唱。若不唱领主咏，则由信友全体或当中几位，或由读经员，诵念《弥撒

《罗马弥撒经书总论》 解读（第83-86号）

2025-09-30 11:44:54
原文擘 饼（Fractio panis）83. 主祭擘开祝谢过的饼，如有需要，可由执事或共祭司铎协助。基督在最后晚餐中擘饼的行动，成为宗徒时代整个感恩祭的名称。这仪式显示，信友虽多，却因领受同一个生命之粮，即为拯救世人死而复活的基督，而成为一体（格前10：17）。擘饼礼于平安礼后开始，宜庄重行之，勿作不必要的延长，也不可

《罗马弥撒经书总论》 解读（第80-82号）

2025-09-29 09:36:15
原文共融礼（领圣体礼）（Ritus Communionis）80. 弥撒圣祭既是逾越圣筵，便应遵照主的命令，让准备妥当的信友，领受主的体血，作为精神的食粮。擘饼和其它预备的礼节，都是为了直接引导信友领受共融的圣事。问答解读问：为什么说弥撒圣祭是「逾越圣筵」？答：因为弥撒重现了耶稣在最后晚餐中建立圣体圣事的奥迹。祂

《罗马弥撒经书总论》 解读（第75-79号）

2025-09-28 10:23:51
原文75. 主祭把饼酒置于祭台上，同时念指定的经文；主祭可向置于祭台上的礼品奉香，然后向十字架和祭台奉香，表示教会的献礼和祈祷犹如馨香，上升到天主台前。其后，主祭基于他的圣职，而会众也基于由圣洗所获得的身分，可接受执事或其它辅礼人员奉香。问答解读问：当主祭把饼酒放在祭台上时，会做什么？答：主祭会同时

《罗马弥撒经书总论》 解读（第72-74号）

2025-09-26 10:01:36
原文丙）感恩（圣祭）礼仪（Liturgia eucharistica）72. 基督在最后晚餐中制定了逾越节的「祭献」（sacrificium）与「圣筵」（convivium），藉此使十字架上的祭献得以在教会内继续临现，因主祭是代表主基督，举行主基督亲自所举行的，并传授给门徒们，为纪念祂而举行的（祭宴）[69]。基督拿起面饼和爵杯，感谢了，并分

《罗马弥撒经书总论》 解读（第69-71号）

2025-09-25 14:20:10
原文信友祷词（Oratio universalis）69. 在「公祷」（oratiouniversalis）或称「信友祷词」（oratio fidelium）里，会众以某种方式对那以信德接受了的天主之圣言作响应，并执行他们藉洗礼领受的司祭职务，为众人的得救向天主呈上祈祷。在有会众参与的弥撒中，通常宜有信友祷词，一同为圣教会、为执政者、为有各种急需的人，