读经释义：复活期第五主日（甲年）

2026-04-30 09:37:24
读经一《宗徒大事录》6:1-7读经一是初期教会历史中极为重要的一幕，描述了“执事职务”（Deaconate）的设立背景，以及教会如何以圣神的引导去应对现实挑战，维持团体的合一与福音的扩展。1. 那时候，门徒日渐增多，说希腊话的犹太人，抱怨希伯来人， 因为他们在日常的供给上， 忽略了他们的寡妇。历史背景：“门徒日渐增多

读经释义：复活期第四主日（善牧主日/圣召节）甲年

2026-04-24 09:26:12
读经一《宗徒大事录》2:14a, 36–41“五旬节那天，伯多禄和十一位宗徒站起来，高声对群众说：”历史背景：这是教会诞生的那一天——五旬节（希腊语 Pentēkostē，即逾越节后第五十天）。按犹太传统，这一天庆祝天主在西乃山颁布法律，是一个朝圣节日，因此当时耶路撒冷挤满了来自世界各地的犹太人。灵修意义：宗徒们本是胆

读经释义：复活期第三主日（甲年）

2026-04-17 10:17:25
读经一 宗徒大事录 2:14; 22-33经文：「五旬节那天，伯多禄和十一位宗徒站起来，高声对群众说：」背景：五旬节（希腊文 Pentēkostē，即五十天）原是犹太教的一个节日，纪念梅瑟在西乃山领受法律（《出谷纪》19）。此节日距离逾越节五十天，在《宗徒大事录》中，这一天圣神降临在门徒身上，标志教会的诞生。灵修意义：伯多

读经释义：复活节庆期第八日 (慈悲主日)（甲年）

2026-04-10 09:44:29
读经一《宗徒大事录》2:42-47这段是关于初期基督徒团体生活的生动画面。它描绘了复活节后、圣神降临节之后，耶路撒冷教会的萌芽状态。当时，圣神降临后，伯多禄讲道，使约三千人皈依（宗2:41）。这段经文描述的就是这群新皈依者的团体生活。第42节“那时弟兄们都专心听从宗徒们的教训，时常聚会分饼和祈祷。”背景解释：“弟

读经释义：耶稣复活

2026-04-04 09:25:20
读经一《宗徒大事录》10:34a, 37–4310:34a 那时候，伯多禄开口说：历史背景：这是伯多禄在凯撒勒雅科尔乃略家中所讲的讲道词。科尔乃略是位义人，百夫长，非犹太人（外邦人），却敬畏天主。这次宣讲标志着福音向外邦人的第一次重大传播。灵修意义：伯多禄开始为外邦人作证，代表教会普世性的展开。我们也应效法伯多禄，在圣

读经释义：圣枝主日(基督苦难主日)（甲年）

2026-03-27 09:32:08
读经一《依撒意亚先知书》第50章4至7节第4节“吾主上主赐给了我一个易于受教的口舌，使我到时候以言语援助疲倦的人。”历史背景：这是“上主的仆人”在述说自己的使命，他的任务不是靠武力或政治，而是透过言语传达天主的慰藉与救恩。灵修意义：“易于受教的口舌”表达了一种彻底的服从与聆听，是先知与默西亚的标志：全然聆

读经释义：四旬期第五主日（甲年）

2026-03-19 14:46:08
读经一《厄则克耳先知书》第37章12-14节第12节：天主上主这样说：我的子民，我要亲自打开你们的坟墓；我要从坟墓中把你们带出来，领你们回到以色列的本土。历史背景：这节经文是厄则克耳先知在以色列民被掳巴比伦时期的预言。当时，耶路撒冷已经被毁，圣殿被焚，犹太民族沦为亡国奴，许多人被迫迁徙到异邦。这种民族性的灾难

读经释义：四旬期第四主日（甲年）

2026-03-12 09:27:08
读经一 撒慕尔纪上 16:1, 6-7, 10-13撒上 16:1那时候，上主对撒慕尔说：“你要拿起角制器皿，装满油，我要派你到白冷去，到一个名叫叶瑟的那里，因为我已经选中他的一个儿子为王。”历史背景：这是在撒乌耳王因不服从上主命令（参阅撒上15章）而被上主弃绝之后。撒慕尔虽忧伤，但天主已经开始安排下一位君王——达味（即大卫

读经释义：四旬期第三主日（甲年）

2026-03-06 09:22:19
读经一《出谷纪》17:3-7经文第3节：“那时候，人民在旷野里非常口渴，就埋怨梅瑟说：‘你为什么从埃及把我们领出来？难道是要我们和我们的儿女以及牲畜都渴死吗？’”解释：历史背景：这段经文发生在以色列人出埃及后，行走旷野期间（大约在西乃半岛）。他们面临干旱、无水等生存危机，这是实际的肉身困境。人性的显露：面对

读经释义：四旬期第二主日（甲年）

2026-02-28 09:56:41
读经一 创世纪 12:1-4a1. 「那时候，上主对亚巴郎说：『你要离开你的故乡、你的亲族和你父亲的家，到我给你指定的地方去。』」【历史背景】亚巴郎，古代闪族人，住在美索不达米亚的「乌尔」城（今伊拉克南部）。在当时，家族关系极其重要，居住在父系家族保护中是人生保障。这句经文标志着一个划时代的转折：天主亲自召叫一

读经释义：四旬期第一主日（甲年）

2026-02-21 08:32:24
读经一 恭读创世纪 2:7-9；3:1-7第2章第7节「上主天主用地上的尘土做成人形，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物。」历史背景：在古代近东文学中（如苏美尔和巴比伦创世神话），人常被描述为由泥土或尘土所造。《创世纪》的作者却加上了天主亲自“吹入气息”这一细节，显示人类的尊严远超其他受造物。神学意义

读经释义：圣灰礼仪

2026-02-17 10:52:17
读经一《岳厄尔先知书》2:12-18这段读经是圣灰礼仪日（四旬期第一天）的传统第一读经，呼吁人真实悔改，走向归依天主的道路。经文：“现在上主说：‘你们应全心归向我，禁食、哭泣、哀伤！’”背景：这段话出现在《岳厄尔书》对灾祸（可能是蝗灾和旱灾）的描述之后。先知指出，这场灾难并非偶然，而是上主的审判与警告。灵修

读经释义：常年期第六主日（甲年）

2026-02-11 15:14:35
读经一《德训篇》15:15–201「假使你愿意，就能遵守天主的诫命；成为一个忠信的人，这完全出于你自愿。」历史背景：《德训篇》是公元前2世纪左右的作品，由智慧教师本士辣在耶路撒冷撰写，后由孙子翻译成希腊文。它融合了以色列智慧传统和希腊文化环境中的伦理思辨。此节强调人的自由意志，在犹太传统中，天主既赋予人法律（

读经释义：常年期第五主日（甲年）

2026-02-06 15:50:00
读经一《依撒意亚先知书》58:7-101「我所要求的禁食是：解除那不公开的锁链和轭的绳索，释放受压迫的人，破坏所有的轭；」背景解释：这一段是天主藉依撒意亚责斥犹太人民对禁食的误解。他们认为只要守外在的仪式（如禁食、披麻蒙灰），天主就会悦纳，但实际上他们仍然压迫他人、不行正义。这节经文重新定义禁食：不是单单不

读经释义：常年期第四主日（甲年）

2026-01-29 09:42:59
读经一 索福尼亚先知书 2:3; 3:12-13背景简介：索福尼亚是公元前7世纪的先知，生活在犹大王国约史王约西亚（公元前640–609）统治时期，他是当时耶路撒冷宫廷中的人物之一（参见索1:1），可能有王室血统。他见证了犹大民族的宗教堕落、社会不公、对外邦势力的依赖。他的预言集中在“上主的日子”——一个审判与救赎并存的时

读经释义：常年期第三主日（圣言主日 甲年）

2026-01-22 10:02:20
读经一《依撒意亚先知书》8:23b-9:3经文：「以往，上主曾使则步隆和纳斐塔里两支派住的地区受藐视，」背景注解：则步隆（Zabulon）和纳斐塔里（Neftali）是以色列的两个支派，其领地位于加里肋亚地区（今以色列北部）。公元前8世纪时，这些地方最先被亚述帝国入侵并征服，因此被看作是「受藐视」之地。这些区域也被称为「

读经释义：常年期第二主日（甲年）

2026-01-16 09:42:21
读经一 恭读依撒意亚先知书 49:3,5-61.「上主对我说：『以色列啊！你是我的仆人，大家要因着你而赞美我。』」历史背景：这节出自依撒意亚书的「上主仆人之歌」系列（共有四首，49章为第二首）。「仆人」的身份可以理解为：整体的以色列民族，在被掳归回的背景中受召见证天主；或者是默西亚的预像，预示耶稣基督作

读经释义：主受洗日（甲年）

2026-01-08 10:14:22
读经一 恭读依撒意亚先知书  42:1-4, 6-71. 「上主这样说：请看我的仆人，我扶持他，我拣选了他，我喜爱他。」背景这是所谓的「上主仆人之歌」之一（共有四首，见依42:1-9; 49:1-7; 50:4-11; 52:13–53:12）。本句开头以「上主这样说」强调这是天主的宣示。这里的「仆人」在历史背景上可能最初指以色列全体民族（

读经释义：主显节（2026.1.4）

2026-01-04 10:35:35
读经一 恭读依撒意亚先知书  60:1-6主显节（主的显现）的第一读经，取自《依撒意亚先知书》第60章，正好与福音中“贤士来朝”互相呼应。这段经文富含默西亚性的盼望与普世救恩的光辉图像。第1节「耶路撒冷啊！起来发放光明吧！因为你的光明业已来到，上主的荣耀，已经照射在你身上。」历史背景此章属于「第三依撒

读经释义：天主之母节（2026.1.1）

2025-12-30 14:33:28
读经一 恭读户籍纪  6:22-27主题：皈依在我名下的人，我必降福他们经文第22节 「上主命令梅瑟说：」背景说明这是“亚郎祝福语”（或称“司祭祝福”）的引言。梅瑟是上主的忠仆与代言人，他常常是上主对以色列子民颁布法律、命令和祝福的中介。这里开始的是一项具体的礼仪安排。灵修意义天主主动作出指示，显