读经释义：常年期第十七主日（甲年）

2026-07-24 10:53:36
读经一 《列王纪上》3:5, 7-12第5节：“那几天，上主藉梦显现给撒罗满，说：‘你要我给你的，我必定给你。’”历史背景：这是撒罗满刚刚继承父亲达味的王位之后不久。当时以色列刚建立统一的王国不久，国家面临内外挑战。以色列王不仅是政治领袖，更是宗教意义上的“天主受傅者”，需承担治理选民的神圣职责。经文含义：天主

读经释义：常年期第十六主日（甲年）

2026-07-17 10:45:36
读经一（智慧篇 12:13, 16–19）「上主，除你以外，别无照顾万物的神，」历史背景：这句话出自《智慧篇》（De sapientia Salomonis），一部写于主前1世纪左右的圣经次经，由亚历山大里亚的犹太人所写，用希腊文表达希伯来信仰。这部书强调天主的智慧、审判与仁慈。灵修意义：此句强调独一的天主是宇宙万物的主宰。这不仅指

读经释义：常年期第十五主日（甲年）

2026-07-10 15:47:54
读经一：依撒意亚书 55:10-11主题：天主圣言如雨水，赐予生命与果实「上主这样说：」背景说明：这是“第二依撒意亚”或“慰藉之书”中最末段（依40-55章），写于以色列人流亡巴比伦时期（公元前6世纪）。“上主说”：是先知奉主之名发言的格式，强调话语权威性与天主的主导。灵修反省：每次读圣经时，我们应以敬畏的心聆听，

读经释义：常年期第十四主日（甲年）

2026-07-03 10:34:32
读经一：匝加利亚先知书 9:9-10「上主这样说：‘熙雍女子，你要尽情欢乐！耶路撒冷女子，你要欢呼！’」历史背景：“熙雍女子”与“耶路撒冷女子”是拟人化的表达，代表整个以色列子民，尤其是耶路撒冷居民。匝加利亚生活在公元前6世纪末至5世纪初，是以色列从巴比伦放逐归回国后，重建圣殿与民族希望的重要先知之一。他的信

读经释义：常年期第十三主日（甲年）

2026-06-25 10:03:54
读经一《列王纪下》4:8-11, 14-16a主题：接待圣者，得天主恩宠「有一天，厄里叟路过叔能，曾有一位富贵妇人挽留他吃饭；因此，厄里叟每次路过那里，总到她家里吃饭。」历史背景：厄里叟是厄里亚先知的继承人，活跃于以色列王国（北国）的大约主前9世纪。叔能是以色列国中依撒加尔支派的一个小镇，位于依次勒谷地（靠近今天的

读经释义：常年期第十二主日（甲年）

2026-06-18 10:14:12
读经一 耶肋米亚先知书 20:10-13耶 20:10「我听到很多人的耳语：‘惊慌四起！你们揭发谁，我们就必对他提出控诉。’」背景说明：这是耶肋米亚先知在被帕市胡尔（见20:1-2）羞辱之后的内心独白。耶肋米亚因为讲述上主的审判而遭人敌视。他听见周围人私下的议论和对他的威胁。灵修意义：这提醒我们，忠实于天主的使命有时会招

读经释义：常年期第十一主日（甲年）

2026-06-12 10:11:43
读经一：出谷纪 19:2-6a2 在那几天，以色列子民来到西乃旷野，就在旷野中扎了营；以色列人在西乃山下扎了营。历史背景：以色列子民已经出离埃及，走过红海，现在来到西乃山。这是出埃及记中一个关键的转折点。从民族的奴役走向自由后，他们要在西乃山与天主建立正式的盟约关系，这是以色列人成为“天主子民”的决定性时刻。

读经释义：基督圣体圣血节（甲年）

2026-06-05 09:56:34
读经一《申命纪》8:2-3, 14b-16a「你们应当纪念上主，你们的天主，使你们这四十年在旷野中所走的路程；」背景：梅瑟在《申命纪》中重述历史，为的是让新一代以色列人不忘天主带领祖先出离埃及、经过旷野、将进入福地。「纪念」一词是旧约极其重要的宗教行为，希伯来文 zakar 不仅指“记起”，而是“以信德重现并参与”。灵修

读经释义：天主圣三节（甲年）

2026-05-28 10:03:32
读经一《出谷纪》34:4b-6, 8-9，这段是天主向梅瑟亲自启示祂名字与本性的核心经文之一。这段经文的重要性在于，它不仅彰显了天主是谁，更是在以色列背叛金牛犊事件之后，天主宣布祂仍愿意以慈悲待人的决定性时刻。「那时候，梅瑟清晨起来，照上主的吩咐，手中拿着两块石版，上了西乃山。」背景：这发生在以色列人制造并敬拜

读经释义：圣神降临节（甲年）

2026-05-22 11:16:23
读经一《宗徒大事录》2:1-11「五旬节到了，众人都聚集在一起。」背景说明：“五旬节”（希腊文 Pentēkostē，意为“第五十”）原是犹太人的农业节庆，即“七七节”（又称“收获节”，参见肋23:15-21）。它是在逾越节后第50天，原本是为感谢天主赐收成而设，后来也纪念天主在西乃山向梅瑟颁布《法律》。此节庆吸引各地犹太

读经释义：耶稣升天（甲年）

2026-05-13 17:18:53
读经一《宗徒大事录》第1章1至11节1.「亲爱的德敖斐罗：」背景注解：德敖斐罗（希腊文：Theophilos）意即“爱天主的人”或“天主的朋友”。他也出现在《路加福音》序言中（路1:3），可见《宗徒大事录》是路加为他所写的“续篇”。灵修意义：虽然写给一位特定的人，但“德敖斐罗”这个名字象征着所有渴望认识主、爱慕真理的

读经释义：复活期第六主日（甲年）

2026-05-09 09:42:54
读经一：宗徒大事录 8:5-8,14-17经文第5节：「那时候，斐理伯来到撒玛黎雅城，宣讲基督。」历史背景：这是在司德望殉道之后，耶路撒冷教会遭受迫害的背景下。许多信徒因而分散出去，将福音带往各地（宗 8:1-4）。这位斐理伯是七位辅祭之一（参阅宗 6:5），不是宗徒斐理伯。撒玛黎雅是犹太人和撒玛黎雅人之间敌对已久的地区。

读经释义：复活期第五主日（甲年）

2026-04-30 09:37:24
读经一《宗徒大事录》6:1-7读经一是初期教会历史中极为重要的一幕，描述了“执事职务”（Deaconate）的设立背景，以及教会如何以圣神的引导去应对现实挑战，维持团体的合一与福音的扩展。1. 那时候，门徒日渐增多，说希腊话的犹太人，抱怨希伯来人， 因为他们在日常的供给上， 忽略了他们的寡妇。历史背景：“门徒日渐增多

读经释义：复活期第四主日（善牧主日/圣召节）甲年

2026-04-24 09:26:12
读经一《宗徒大事录》2:14a, 36–41“五旬节那天，伯多禄和十一位宗徒站起来，高声对群众说：”历史背景：这是教会诞生的那一天——五旬节（希腊语 Pentēkostē，即逾越节后第五十天）。按犹太传统，这一天庆祝天主在西乃山颁布法律，是一个朝圣节日，因此当时耶路撒冷挤满了来自世界各地的犹太人。灵修意义：宗徒们本是胆

读经释义：复活期第三主日（甲年）

2026-04-17 10:17:25
读经一 宗徒大事录 2:14; 22-33经文：「五旬节那天，伯多禄和十一位宗徒站起来，高声对群众说：」背景：五旬节（希腊文 Pentēkostē，即五十天）原是犹太教的一个节日，纪念梅瑟在西乃山领受法律（《出谷纪》19）。此节日距离逾越节五十天，在《宗徒大事录》中，这一天圣神降临在门徒身上，标志教会的诞生。灵修意义：伯多

读经释义：复活节庆期第八日 (慈悲主日)（甲年）

2026-04-10 09:44:29
读经一《宗徒大事录》2:42-47这段是关于初期基督徒团体生活的生动画面。它描绘了复活节后、圣神降临节之后，耶路撒冷教会的萌芽状态。当时，圣神降临后，伯多禄讲道，使约三千人皈依（宗2:41）。这段经文描述的就是这群新皈依者的团体生活。第42节“那时弟兄们都专心听从宗徒们的教训，时常聚会分饼和祈祷。”背景解释：“弟

读经释义：耶稣复活

2026-04-04 09:25:20
读经一《宗徒大事录》10:34a, 37–4310:34a 那时候，伯多禄开口说：历史背景：这是伯多禄在凯撒勒雅科尔乃略家中所讲的讲道词。科尔乃略是位义人，百夫长，非犹太人（外邦人），却敬畏天主。这次宣讲标志着福音向外邦人的第一次重大传播。灵修意义：伯多禄开始为外邦人作证，代表教会普世性的展开。我们也应效法伯多禄，在圣

读经释义：圣枝主日(基督苦难主日)（甲年）

2026-03-27 09:32:08
读经一《依撒意亚先知书》第50章4至7节第4节“吾主上主赐给了我一个易于受教的口舌，使我到时候以言语援助疲倦的人。”历史背景：这是“上主的仆人”在述说自己的使命，他的任务不是靠武力或政治，而是透过言语传达天主的慰藉与救恩。灵修意义：“易于受教的口舌”表达了一种彻底的服从与聆听，是先知与默西亚的标志：全然聆

读经释义：四旬期第五主日（甲年）

2026-03-19 14:46:08
读经一《厄则克耳先知书》第37章12-14节第12节：天主上主这样说：我的子民，我要亲自打开你们的坟墓；我要从坟墓中把你们带出来，领你们回到以色列的本土。历史背景：这节经文是厄则克耳先知在以色列民被掳巴比伦时期的预言。当时，耶路撒冷已经被毁，圣殿被焚，犹太民族沦为亡国奴，许多人被迫迁徙到异邦。这种民族性的灾难

读经释义：四旬期第四主日（甲年）

2026-03-12 09:27:08
读经一 撒慕尔纪上 16:1, 6-7, 10-13撒上 16:1那时候，上主对撒慕尔说：“你要拿起角制器皿，装满油，我要派你到白冷去，到一个名叫叶瑟的那里，因为我已经选中他的一个儿子为王。”历史背景：这是在撒乌耳王因不服从上主命令（参阅撒上15章）而被上主弃绝之后。撒慕尔虽忧伤，但天主已经开始安排下一位君王——达味（即大卫