在圣神内圣化一切

2026-05-22 11:22:31
宗 2:1-11；咏 104:1,24,29,30,31,34；格前 12:3-7,12-13；若20:19-23圣神降临节是教会的诞生之日，在这一天，主耶稣的跟随者充满了圣神，开始喜乐地，勇敢地宣讲福音，将这喜讯带给各个民族，各个语言。圣诞、复活和升天是主耶稣在世上明显的救恩行动，从圣神降临节开始，主耶稣将整个使命交给了他所选拔的人，就是宗徒们，

圣神降临——教会的诞辰，我们的复苏

2026-05-22 11:19:53
今天我们隆重庆祝圣神降临节，这是复活节期的高峰与圆满。五旬节不仅是圣神降临的庆典，也是教会的诞生日，是天主向人类注入“新生命”的标志性时刻。今天的福音选自《若望福音》20章，是耶稣复活后首次向门徒显现的场景。耶稣在门徒恐惧封锁的屋中向他们吹了一口气，说：“你们领受圣神吧！你们赦免谁的罪，谁的罪就得赦免

读经释义：圣神降临节（甲年）

2026-05-22 11:16:23
读经一《宗徒大事录》2:1-11「五旬节到了，众人都聚集在一起。」背景说明：“五旬节”（希腊文 Pentēkostē，意为“第五十”）原是犹太人的农业节庆，即“七七节”（又称“收获节”，参见肋23:15-21）。它是在逾越节后第50天，原本是为感谢天主赐收成而设，后来也纪念天主在西乃山向梅瑟颁布《法律》。此节庆吸引各地犹太

圣经问答（艾 第七-八章，艾补戊）

2026-05-22 10:57:04
《艾斯德尔传》第七章 问答主题：天主藉艾斯德尔彰显公义，哈曼罪有应得问1：薛西斯王为何再次问艾斯德尔她的请求？答：在第二天的酒宴上，薛西斯王出于对艾斯德尔王后的宠爱，继续表达愿意满足她的任何请求，甚至愿意给她“半壁江山”，这显示王后极受宠爱。问2：艾斯德尔向王提出了什么请求？答：艾斯德尔恳求王饶她和她的

圣经问答（艾 第五-六章）

2026-05-21 09:09:46
《艾斯德尔传》第五章 问答主题：王后的智慧与哈曼的骄傲第一部分：艾斯德尔王后的智慧行动问1. 艾斯德尔是何时前去觐见君王的？答：她是在“第三天”，即她为此事禁食祈祷三日之后，才穿上王后的华服进入王宫内院的。这显示她的一切行动都建立在祈祷和依赖天主的基础上。问2. 君王见到艾斯德尔时作了什么反应？答：君王一见

圣经问答（艾补丙-艾补丁）

2026-05-19 09:20:56
《艾斯德尔传·补录丙》问答一、摩尔德开的哀祷问1：摩尔德开是怎样向上主哀求的？他强调了哪些天主的属性？答：摩尔德开称呼上主为“全能的君王”“万有的主宰”，指出万事皆在天主掌控之下，若上主愿意拯救以色列，没有任何力量能够阻止。他颂扬上主是天地的创造者，洞察一切，是以色列的保护者。问2：摩尔德开为何不愿向

圣经问答（艾三-补乙-四章）

2026-05-18 13:43:37
《艾斯德尔传》第三章 问答一、主要人物与背景问1：谁是哈曼？为什么他被擢升？答：哈曼是阿加格人哈默大达的儿子，被薛西斯王擢升为高官，地位高于所有公卿。同“阿加格人”的身份说明他出自与以色列人有仇怨的阿玛肋克人后裔（参阅撒上15:8-9），为下文的冲突埋下伏笔。问2：为什么摩尔德开不向哈曼下拜？答：虽然王命要求

圣经问答（艾补甲， 第一-二章）

2026-05-15 09:18:41
《艾斯德尔传：补录甲》问答1.问：摩尔德开是谁？他在圣经中扮演什么角色？答：摩尔德开是本雅明支派的人，是克士的曾孙，史米的孙子，雅依尔的儿子。他在波斯王薛西斯（即亚哈随鲁）朝廷中做大官，是犹太民族在外邦宫廷中的代表人物之一。他在圣经中以智慧、忠诚和信德著称，尤其在拯救犹太民族的历史事件中发挥了关键作用

圣经问答（友 第十五-十六章）

2026-05-14 09:23:07
《友弟德传》第十五章 问答1.亚述营中发生了什么事情？答：一听说统帅敖罗斐乃被斩首，亚述营中顿时大乱，人心惶惶，众兵蜂拥而逃，无人敢再驻足作战。营中充满惊恐与混乱，士兵们四散奔逃，平原与山路上都是逃兵。灵修意义：恃强的敌人在没有上主的护佑下，表面看似坚不可摧，却在一夜之间崩溃。上主的手可使强者胆寒

升天是人生目的

2026-05-13 17:24:25
宗 1:1-11；弗 1:17-23；玛 28:16-20降生、圣化和升天，是基督徒对整个人类救恩的圆满旅程，也为我们人指出了人生的轨迹模范，从主耶稣开始，和主耶稣一起，将天父的圣爱带给身边的人。基督徒的生活就是向万民传扬福音，邀请众人一起跟随主耶稣，迈向天堂永生。1、耶稣的升天是祂救赎的完满天主子耶稣基督的升天，是祂救赎人

他升了天，但我们不是孤单的！

2026-05-13 17:21:18
亲爱的兄弟姊妹：今天是耶稣升天节，是教会在复活节第四十天后所庆祝的重要节日。福音选自《玛窦福音》28章末段，记载耶稣在升天前，对门徒所说的最后几句话，常被称为“大派遣命令”：“你们要去使万民作我的门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我吩咐你们的一切。看，我天天与你们同在，直到今世的终结。”

读经释义：耶稣升天（甲年）

2026-05-13 17:18:53
读经一《宗徒大事录》第1章1至11节1.「亲爱的德敖斐罗：」背景注解：德敖斐罗（希腊文：Theophilos）意即“爱天主的人”或“天主的朋友”。他也出现在《路加福音》序言中（路1:3），可见《宗徒大事录》是路加为他所写的“续篇”。灵修意义：虽然写给一位特定的人，但“德敖斐罗”这个名字象征着所有渴望认识主、爱慕真理的

圣经问答（友 第十三-十四章）

2026-05-13 09:52:18
《友弟德传》第十三章 问答一、敖罗斐乃醉倒与众人离去问1：在本章开始时，敖罗斐乃处于怎样的状态？答：他酒醉如泥，躺卧在床，而其他的仆人因酒宴劳累也都离开或入睡，只有友弟德一人留在帐内。问2：友弟德为何吩咐婢女在帐篷外等候？答：她像往常一样说要出去祈祷，这既是她惯常的行为，也方便她行动，不引人怀疑。

圣经问答（友 第十一-十二章）

2026-05-12 11:16:03
《友弟德传》第十一章 问答1. 问：敖罗斐乃如何安抚友弟德？答：敖罗斐乃对友弟德表示安慰，叫她不要害怕，并承诺只要她愿意服侍全世界之王拿步高，他绝不会加害她，反而会善待她，视她如拿步高王的臣仆一般。2. 问：友弟德是如何回应敖罗斐乃的？答：友弟德恭敬地请求主帅听她的话，并保证她不会说谎。她声称自己带来

圣经中“右边 / 右手”隐喻的神学溯源与跨文化省思

2026-05-12 10:08:13
圣经中大量出现的“右边/右手”术语并非偶然的文学修辞，而是一个贯穿新旧约的核心神学象征。本文从古代近东文化背景出发，追溯右手象征能力与权柄的人类学渊源，继而系统梳理旧约中右手作为天主大能作为之媒介的神学内涵——它既是拯救的管道，也是审判的手段。在此基础上，探讨右手意象在新约中的神学升华，特别聚焦耶稣“

圣经问答（友 第九-十章）

2026-05-11 09:14:58
《友弟德传》第九章 问答主题：友弟德的哀祷——一个寡妇的信德与呼号1. 问：友弟德在什么时候和怎样的情境中祈祷的？答：她在耶路撒冷圣殿奉献晚香祭的时辰，俯伏在地，披苦衣，头撒灰土，这是一种极度谦卑、悔改与哀求的祈祷姿态，象征着她全心向天主恳求援助。2. 问：友弟德首先称呼天主为什么？答：她称呼天主为“

圣神是天主新的临在

2026-05-09 10:18:35
宗 8:5-8,14-17; 咏 66:1-20；伯前 3:15-18；若 14:15-21基督徒的信仰，不只是关于主耶稣所带来的好消息，更是跟随主耶稣，在圣神内，和天父一起生活。因着天主圣神，我们成了天主的宫殿，成了天主的临在，成了传扬天父对人的圣爱。1、圣神是天主新的临在复活，是天主子耶稣基督在人世间生活的高峰，也是我们基督徒生活的模

我们不是孤儿——圣神在我们内！

2026-05-09 09:47:24
在复活期的尾声，教会带领我们逐渐迈向升天节与圣神降临节。今天的福音（若14:15-21）充满安慰，是耶稣在最后晚餐中，对门徒说的一段深情话语。祂明知自己即将离去，却不留下恐惧和空虚，而是许诺给我们一份天主性的陪伴：“我决不撇下你们作孤儿；我要请求父，他就会赐给你们另一位护慰者——真理之神。”（若14:18）这是何

读经释义：复活期第六主日（甲年）

2026-05-09 09:42:54
读经一：宗徒大事录 8:5-8,14-17经文第5节：「那时候，斐理伯来到撒玛黎雅城，宣讲基督。」历史背景：这是在司德望殉道之后，耶路撒冷教会遭受迫害的背景下。许多信徒因而分散出去，将福音带往各地（宗 8:1-4）。这位斐理伯是七位辅祭之一（参阅宗 6:5），不是宗徒斐理伯。撒玛黎雅是犹太人和撒玛黎雅人之间敌对已久的地区。

圣经问答（友 第七-八章）

2026-05-09 09:39:34
《友弟德传》第七章 问答一、历史与叙事理解问1：敖罗斐乃为何要围攻拜突里雅？答：因为以色列民族拒绝投降拿步高王，敖罗斐乃受命征服所有不臣服的民族。他采取军事战略，向拜突里雅进军，想切断其通往高地的通道，迫使城中百姓投降。问2：亚述军队的规模有多大？答：亚述的步兵有十七万人，骑兵一万二千人，还有辎重