马槽到十字架：圣堂礼仪空间的神学叙事与灵修转化

2026-01-07 11:24:17
天主教圣堂的空间布局，是一首静默的神学诗章，每一处角落都流淌着救恩史的韵律。从入口处的圣水盆到祭台后的十字架，空间序列如同一串珍珠，串联起“马槽-读经台-主礼座-祭台-十字架”的奥秘旅程。本文试图以这一空间为经，以“冷与柔顺”“言与听”“宴与记”“渴与应”为纬，编织一幅灵修的织锦，揭示礼仪空间如何将信友

《罗马弥撒经书总论》 解读（第391-395号）

2026-01-07 09:56:50
原文391.主教团对举行弥撒用的圣经译文，要非常谨慎处理。因为所宣读的、以讲道所解释的，以及所歌唱的圣咏，是取自圣经；经文、祷词和礼仪歌曲，也是由圣经获得灵感和启发；还有弥撒中的动作与标记（signa），也都是从圣经得到其含义的[150]。圣经译文所采用的语言，应符合信友的领悟能力，又要适合于公开宣读，但同时还要

圣经问答（撒下第二三-二四章）

2026-01-07 09:51:32
《撒慕尔纪下》第二十三章 问答一、达味的最后遗言（23:1–7）问1：达味在这里如何介绍自己？为什么这样介绍？答：达味称自己为“叶瑟的儿子”“至高者所举扬的人”“雅各伯的天主的受傅者”“以色列的善歌咏者”。这些头衔强调他来自卑微出身，被天主高举，是天主所选的默西亚预像，也是以色列敬礼与诗篇的代表人物。问2：

《罗马弥撒经书总论》 解读（第386-390号）

2026-01-06 09:29:10
第九章主教及主教团有权作的适应原文386.当代依照梵二训令而革新的《罗马弥撒经书》，致力于使所有信友能主动地、有意识及有效地参与感恩庆典（弥撒）。因为这是礼仪本质的要求，也是信友因其身分所有的权利与义务[147]。为了使弥撒圣礼的举行更能符合神圣礼仪的规则与精神，本「总论」（Institutio generalis）及「弥撒规

圣经问答（撒下第二一-二二章）

2026-01-06 09:25:34
撒慕尔纪下 第二十一章 问答一、基贝红人要求报复血债（21:1-9）问1：达味王在位时，为何遭遇了三年的饥荒？答：因为撒乌耳在世时屠杀了基贝红人，违反了以色列人对他们起的誓言，因此上主降下惩罚。问2：基贝红人是谁？为什么他们与以色列人之间有誓言？答：他们是阿摩黎人的遗民，不属以色列人。在《若苏厄书》记载，以色

《罗马弥撒经书总论》 解读（第379-385号）

2026-01-05 09:59:45
原文二、追思弥撒379.教会为亡者奉献基督的逾越感恩圣祭，是愿藉基督各肢体间的彼此相通，使亡者得到祈祷的援助，生者获得希望的慰藉。问答解读问：教会为什么要为亡者奉献弥撒？答：教会为亡者奉献弥撒，是希望通过基督的逾越奥迹，使生者和亡者之间因信德和祈祷保持相通。弥撒中的祈祷可以帮助亡者得到天主的恩宠，也让生

圣经问答（撒下第十九-二十章）

2026-01-05 09:55:24
《撒慕尔纪下》第十九章 问答一、达味哭吊逆子阿贝沙隆问 1：达味为什么如此痛哭阿贝沙隆？答：尽管阿贝沙隆叛乱夺位，达味仍然出于父爱深切哀悼他的死。他哭着说：“我儿阿贝沙隆！巴不得我替你死了！”（撒下19:1）。这反映出达味作为父亲的慈爱和怜悯，哪怕面对的是一个曾经谋反的儿子。问 2：军人们对君王的悲痛反

《罗马弥撒经书总论》 解读（第373-378号）

2026-01-04 11:08:09
原文373.「求恩弥撒」即为偶发或定期所发生的某些事件，而举行的弥撒。有关当局可从这类弥撒中，在主教团所规定在一年之中的特殊祈祷日，选用适当的求恩弥撒。问答解读问：什么是「求恩弥撒」？答：「求恩弥撒」是为了某些偶然发生或定期发生的特别事件而举行的弥撒。通过这类弥撒，信友向天主祈求恩典、保护或感谢天主的施

圣经问答（撒下第十七-十八章）

2026-01-04 11:00:00
《撒慕尔纪下》第十七章 问答一、阿希托费耳之计与胡瑟破计问1：阿希托费耳给阿贝沙隆提出了什么建议？答：他建议立刻带一万二千人追赶达味，在达味疲乏之际突袭，只杀达味一人，使百姓迅速归顺阿贝沙隆，实现国内和平。问2：阿贝沙隆和长老们起初对这建议有何反应？答：他们认为这个计谋很好，赞成实行。问3：阿贝沙隆

贤士们的新生路

2026-01-04 10:48:35
依 60:1-6；咏 72:1-13；厄 3:2-6；玛 2:1-12圣诞节我们庆祝天主子降生成人，降生成犹太人，居住在我们人间。主显节，我们庆祝主耶稣基督不仅显示给了犹太人，而且显示给代表整个人类的三位贤士。在朝拜了天主子耶稣基督后，三位贤士离开了人类同一的生命之源，由另一条新路返回自己的地方去了。1、异星和三位贤士 传统上我

他们看见那颗星，实在喜出望外

2026-01-04 10:40:08
「他们看见那颗星，实在喜出望外」玛 2:1–12一、什么是主显节？为何如此重要？亲爱的弟兄姊妹：今天我们庆祝“主显节”——这是耶稣降生后首次向外邦人显现的重要日子。东方贤士来到伯利恒朝拜耶稣，象征天主救恩不只属于以色列民族，而是为全人类开启的福音。“主显”一词，在希腊文为“Epiphaneia”，意思是“显现”或“

读经释义：主显节（2026.1.4）

2026-01-04 10:35:35
读经一 恭读依撒意亚先知书  60:1-6主显节（主的显现）的第一读经，取自《依撒意亚先知书》第60章，正好与福音中“贤士来朝”互相呼应。这段经文富含默西亚性的盼望与普世救恩的光辉图像。第1节「耶路撒冷啊！起来发放光明吧！因为你的光明业已来到，上主的荣耀，已经照射在你身上。」历史背景此章属于「第三依撒

整合生命归依，超越尘世三欲

2025-12-31 10:22:06
我们从《若望一书》2章16节得到启示犹如穿透迷雾的晨光：“原来世界上的一切：肉身的贪欲，眼目的贪欲，以及人生的骄奢，都不是出于父，而是出于世界。”这节经文不仅揭示了人性堕落的深层根源，更指明了基督徒生命更新的方向。在物质丰裕却精神贫瘠的当代，重新理解“肉身的贪欲”“眼目的贪欲”和“人生的骄奢”这三重诱惑

《罗马弥撒经书总论》 解读（第368-372号）

2025-12-31 10:09:15
第八章各类弥撒经文与祷词；以及追思弥撒原文一、各类弥撒经文与祷词368. 为已准备妥善的信友，藉举行圣事与圣仪，使他们生活中几乎一切的境遇，都能因逾越奥迹所涌溢的天主恩宠，而得到圣化[144]。况且，感恩（圣体）圣事既是圣事中的圣事，弥撒经书理当为全球的需要，或普世或地方教会的需要，按照信友生活中的各种境

圣经问答（撒下第十五-十六章）

2025-12-31 09:56:41
《撒慕尔纪下》第十五章 问答第一部分：阿贝沙隆离间民心（1-6节）问1：阿贝沙隆采取了什么手段来赢得百姓的心？答：他预备了车马和五十人作前导，制造权势形象；清早站在城门旁，主动接近有案件的人，询问他们的来历并表示关心，同时暗示达味王不理民情。他更表示如果他是判官，就必定为民伸冤。他用谦和、亲切的态度亲吻民

爱的新存在

2025-12-30 15:36:51
户 6:22-27；咏 67:2-8；迦 4:4-7；路 2:16-21天主子耶稣基督选择通过圣母玛利亚降生成人，开启了创造的新纪元，使人成为新的存在，彰显天父的圣爱。玛利亚作为天主之母，是天人关系的新存在，新祝福；天主成为“人子”，为了我们成为“天主子”。人成了天主之母，继续分享天主毫无保留地爱人的新程度，因为天主的爱，圣母玛

玛利亚把一切牢记在心中，反复思想

2025-12-30 14:41:57
“玛利亚把一切牢记在心中，反复思想”——天主之母节（路2:16–21）一、天主之母节：年初第一个主日，奉献新年于圣母手中亲爱的弟兄姊妹们：今天我们庆祝圣母玛利亚的最高称号之一：“天主之母”。不是因为玛利亚是天主的起源，而是因为她是真真实实地生下了耶稣——天主圣子，所以教会称她为“天主之母”（Theotokos），

读经释义：天主之母节（2026.1.1）

2025-12-30 14:33:28
读经一 恭读户籍纪  6:22-27主题：皈依在我名下的人，我必降福他们经文第22节 「上主命令梅瑟说：」背景说明这是“亚郎祝福语”（或称“司祭祝福”）的引言。梅瑟是上主的忠仆与代言人，他常常是上主对以色列子民颁布法律、命令和祝福的中介。这里开始的是一项具体的礼仪安排。灵修意义天主主动作出指示，显

《罗马弥撒经书总论》 解读（第363-367号）

2025-12-30 10:58:08
原文祷　词（De Orationibus）363. 在任何弥撒中，当念本弥撒的祷词（orationes），除非另有规定。在「圣人纪念日」的弥撒中，当念专用的「集祷经」（collecta），或在没有专用祷词时，可念通用的「集祷经」。但是，「献礼经」（oratiosuper oblata）和「领圣体后经」（oratio post Commun-ionem），除非有专用者，

圣经问答（撒下第十三-十四章）

2025-12-30 10:54:01
撒慕尔纪下 第十三章 问答一、事件背景与人物问1：本章的主要人物有哪些？他们的关系是怎样的？答：主要人物有阿默农（达味王的长子）、塔玛尔（阿贝沙隆的同母妹妹，也是达味的女儿）、阿贝沙隆（达味之子，塔玛尔的亲哥哥）、约纳达布（达味兄弟史默亚的儿子，阿默农的朋友）。阿默农爱上了塔玛尔，但她是他的异母妹