真福八端——成圣之路

2026-10-30 11:37:19
福音：玛窦福音 5:1-12那时候，耶稣看见群众，就上了山，坐下；祂的门徒到祂跟前来，祂就开口教训他们说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要接受安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心

读经释义：诸圣节（All Saints 2026）

2026-10-30 10:57:16
读经一 默示录 7:3-4, 9-14《默示录》第七章的经文（默7:3–4, 9–14）是教会在诸圣节常用的读经之一，展现出末世中天主得胜的图像，并鼓励信众在患难中坚持信德。「若望我，看见一位天使，从太阳升起之处上来，拿着永生天主的印，」背景说明：作者是宗徒若望，传统认为他被放逐在帕特摩岛，蒙神视异象。“从太阳升起之处”

圣经问答（圣咏第一一九篇 13-16首）

2026-10-30 10:11:18
第十三首｜法律增益人智（97–104节）问：诗人对天主法律的基本态度是什么？答：“我是多么爱慕你的法律。”这种爱不是情感上的一时热情，而是稳定、持久的依恋。问：他如何具体表达这种爱？答：“它是我终日对你默想的题目。”即不断默想天主的话，使其成为生活的中心。问：天主的诫命带来什么效果？答：“它使我比我的敌仇

圣经问答（圣咏第一一九篇 9-12首）

2026-10-29 09:31:05
第九首｜苦患警醒人守法律（65–72节）问：诗人如何看待天主对他的对待？答：“你依照你的言词，善待了你的仆役。”他承认天主的一切作为都忠于祂的许诺，即使在人看来不易理解。问：诗人向天主求什么内在恩典？答：“求你以知识和聪慧教训我。”这里的“知识”与“聪慧”不仅是理智能力，更是分辨天主旨意的属神智慧。问：

诸圣相通功视域下炼灵圣月的历史溯源、礼仪演进与当代灵修实践

2026-10-28 09:51:41
在教会礼仪年的节律中，十一月具有独特的灵修色调。当自然界步入深秋、万物萧瑟之际，慈母教会邀请信友将目光投向人生命运的终极问题——死亡、审判、净化与永生。这一月份被钦定为“炼灵圣月”，特别纪念那些在恩宠中离世、却仍需经历最后净化方能享见天主圣容的信友灵魂。然而，炼狱这一概念在现代语境中面临双重困境：一

圣经问答（圣咏第一一九篇 5-8首）

2026-10-28 09:46:35
第五首｜求赐守法律的宠光（33–40节）问：诗人首先向上主求什么恩典？答：“给我指出你章程的道路。”这表明，人若要走向救恩，首先需要天主的启示与引导，而非依靠自己的判断。问：诗人对遵守法律的态度如何？答：“我要一直到死仔仔细细遵守。”这是终身的忠信，显示诫命不是暂时的要求，而是整个人生的道路。问：遵守法

圣经问答（圣咏第一一九篇 1-4首）

2026-10-27 09:39:14
第一首｜守法律的幸福（1–8节）问：谁是真正有福的人？答：真正有福的人，是“品行完备而遵行上主法律的人”。这里的“有福”，不是外在成功，而是与天主结合的生命状态，是在祂内的平安与喜乐。问：什么叫“遵行上主法律”？答：不仅是外在守规矩，更是“全心寻求天主”。法律（Law）在圣经中不仅是命令，更是天主启示的

圣经问答（圣咏第一一七至一一八篇）

2026-10-26 09:55:21
《圣咏集》第一一七篇 问答问：这篇圣咏一共有多少节？答：只有两节，是《圣咏集》中最短的一篇，但内容非常浓缩且充满普世性的信息。问：这篇圣咏的主题是什么？答：这是一个简洁而热情的普世召唤，邀请所有民族共同赞美天主，因祂仁爱无比、忠诚永存。问：为何称这篇为“请万民赞美上主”？答：因为它以一种命令式的呼吁，

“爱天主，爱人如己”——一切诫命的核心

2026-10-23 11:41:50
福音：玛窦福音 22:34-40那时候，法利塞人听说耶稣使撒杜塞人哑口无言，就聚集在一起；其中有一个法学士试探耶稣，问祂说：“老师，法律中哪一条诫命是最大的？”耶稣对他说：“‘你应全心、全灵、全意爱你的天主上主。’这是最大的，也是第一条诫命。第二条和它相似：你应当爱人如己。全部法律和先知，都系于这两条诫命。”

读经释义：常年期第三十主日（甲年）

2026-10-23 11:21:06
读经一《出谷纪》22:20-26出谷纪 22:20-26是上主通过梅瑟颁布的法律中的一部分。这段法律虽然简短，但充满天主的慈悲、公义与社会关怀精神，对以色列民的社会伦理和信仰生活有深远影响。20节：上主这样说：“对于外侨，不要苛待和压迫，因为你们也曾在埃及侨居过。”历史背景：“外侨”是指寄居在以色列社会中的非以色列人（

圣经问答（圣咏第一一五至一一六篇）

2026-10-23 09:37:14
圣咏集 第一一五篇 问答问：本篇圣咏的中心主题是什么？答：这篇圣咏颂扬上主作为唯一真天主的尊荣与大能，同时严厉批评外邦偶像的虚无无力。它鼓励以色列民信赖上主，而不是依附于人手制造的偶像。问：“上主，光荣不要归于我们！”这句话表达了怎样的信德态度？答：这句开头强调彻底的谦卑和敬畏。它承认人并不配得光荣，

圣经问答（圣咏第一一三至一一四篇）

2026-10-22 09:37:08
《圣咏集》第一一三篇 问答问：这篇圣咏的主题是什么？答：本篇圣咏颂扬上主的崇高与仁慈，特别强调祂虽尊居高天，却愿意俯就卑微、提拔弱小，使贫穷、无助者得尊荣。这是一首深具感恩与信赖的赞美诗。问：为什么以“亚肋路亚！”开头？答：“亚肋路亚”即“你们要赞美上主”，是召唤信徒一同进入敬拜的号召，也标志着这是一

圣经问答（圣咏第一一一至一一二篇）

2026-10-21 09:53:06
《圣咏集》第一一一篇 问答问：这一篇圣咏的基本主题是什么？答：本篇圣咏是对上主伟大作为的全心赞美，强调天主的奇迹、正义、慈爱与信实。它邀请信徒透过回顾救恩史的化工来认识天主的美善，并以“敬畏上主”为智慧生活的起点。问：“亚肋路亚”这个词在圣咏中出现意味着什么？答：“亚肋路亚”是希伯来语“哈肋路·亚赫”

圣经问答（圣咏第一〇九至一一〇篇）

2026-10-20 10:03:35
《圣咏集》第一百零九篇 问答问：这一篇圣咏的标题是什么？它的作者是谁？答：这是一篇“达味的圣咏，交与乐官”，意味着这首诗是达味所作，并交给圣殿中的乐官在礼仪中演奏。它是一首充满哀告与求援的诗篇。问：这首圣咏的主题是什么？答：本篇圣咏是对残忍仇敌的强烈控诉与咒诅，同时又是对天主的迫切呼求，祈求祂施行正义

圣经问答（圣咏第一〇七至一〇八篇）

2026-10-19 11:49:13
《圣咏集》第一〇七篇 问答问1：这篇圣咏属于《圣咏集》的哪一部分？答：本篇圣咏属于《圣咏集》第五卷（卷五）的开始，象征以色列民流亡归回后的感恩与赞颂，强调上主的慈爱与救恩永恒不变。问2：本篇圣咏的主题是什么？答：主题是感恩与救恩。诗人呼吁民众感谢上主，因为祂在各样苦难中施展大能，解救了祂的百姓。圣咏以几

藏于静默的奥迹：弥撒主礼八段低声祈祷的历史源流、神学意涵与当代实践范式

2026-10-16 10:52:37
弥撒作为天主教礼仪的核心，是“教会行动所趋向的顶峰，同时也是教会一切力量的泉源”（SC10），其公开的祷文、整齐的动作、庄严的咏唱共同构成了可见的信仰共融场景。然而在这些显性的礼仪元素之外，存在着八段由主礼神父在特定节点静默颂念的祈祷文，它们仅面向天主低语，不为会众所闻，却如隐秘的金线串联起整个感恩祭

凯撒的归凯撒，天主的归天主——在日常生活中活出信仰

2026-10-16 10:39:35
福音选读：玛窦福音 22:15-21那时候，法利塞人去商讨怎样在言谈中设计陷害耶稣。他们派了自己的门徒和黑落德党人到耶稣跟前说：“老师，我们知道祢是诚实的，按真理教导天主的道路，不顾忌任何人，因为祢不看人的情面。请告诉我们：祢的意见如何？纳税给凯撒，可以不可以？”耶稣看破他们的恶意，就说：“伪君子，你们为什么

读经释义：常年期第二十九主日（甲年）

2026-10-16 10:02:59
读经一 依撒意亚先知书 45:1, 4-6这段经文不仅历史意义重大，其神学深度与灵修启示也极为丰富，值得我们深思祈祷。“上主对他的受傅者居鲁士这样说：——我牵着他的右手，使他征服他面前的列国，解除列王的武装；我在他面前开启城门，使城门不再关闭——”历史背景：这句话出自所谓的“第二依撒意亚”，写于公元前6世纪中叶

圣经问答（圣咏第一〇五至一〇六篇）

2026-10-16 09:38:32
《圣咏集》第一〇五篇 问答问：这首圣咏的主题是什么？答：这首圣咏的主题是赞美上主在历史中向以色列祖先所施行的奇迹与恩惠，特别强调他信守盟约、解救百姓，并引领他们进入应许之地。问：圣咏一开始为何邀请人们感谢上主？答：因为上主的名是圣的，他在万民中显扬自己的作为，他的奇工值得传颂。他的伟大和慈爱值得所有人

关于教会中斋戒的来历、意义、习惯与日期

2026-10-15 10:15:34
在天主教传统中，斋戒（fasting）与禁戒（abstinence，俗称“小斋”）不是单纯“少吃一顿饭”，而是基督徒补赎、皈依、跟随基督的灵修工具。《天主教教理》把禁食、祈祷、施舍并列为基督徒内在悔改的三大表达：它们分别指向“对自己克制”“对天主转向”“对近人爱德”（参《天主教教理》1434）。教会所以规定斋戒，是因为人