关于圣经中酸醋苦胆的含义

2026-06-12 14:41:07
天主教注释中，“酸醋与苦胆”（Gall and Vinegar）主要出现在受难福音中，象征着耶稣在十字架上代人赎罪所承受的极致痛苦、人性的孤独以及对旧约先知预言的应验。具体的天主教释义与背景如下：1. 预言的应验（旧约《圣咏》）在《旧约·圣咏集》第69篇第22节中记载：“他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们竟给我酸醋喝。”

蒙召传主爱

2026-06-12 10:19:59
出19:2-6；咏100:2，3，5；罗5:6-11；玛9:36-10:8降生成人的天主子耶稣基督就是天父对人的怜悯与仁爱。主耶稣看到流离困苦的人们，不仅积极帮助，更召叫门徒们以祂的名义与恩宠去救护他们，将天国带给他们。我们从三个方面默想今天的读经和福音，（1）无牧之羊需照顾，（2）蒙主召叫传福音，（3）宣讲天国行爱人。1，无牧之

“庄稼多，工人少”——你愿作主的工人吗？

2026-06-12 10:14:59
今天的福音给我们描绘了一个非常感人且充满挑战的画面：耶稣看见群众，就动了慈心，因为他们“困苦流离，好像没有牧人的羊”（玛9:36）。这是天主对人类深切的爱与怜悯的具体流露。祂不只是“看见”，更是“动了心”，并派遣宗徒走入群众中间，成为牧者、宣讲者、治愈者。这段福音正是我们教会福传使命的起点，也是我们每个

读经释义：常年期第十一主日（甲年）

2026-06-12 10:11:43
读经一：出谷纪 19:2-6a2 在那几天，以色列子民来到西乃旷野，就在旷野中扎了营；以色列人在西乃山下扎了营。历史背景：以色列子民已经出离埃及，走过红海，现在来到西乃山。这是出埃及记中一个关键的转折点。从民族的奴役走向自由后，他们要在西乃山与天主建立正式的盟约关系，这是以色列人成为“天主子民”的决定性时刻。

圣经问答（加下第十一-十二章）

2026-06-12 09:49:08
《玛加伯下》第十一章 问答主题：里息雅战败与犹太人的胜利问1：里息雅是何许人？他为何再次进攻犹太人？答：里息雅是安提约古五世的亲戚和监护人，同时是国务总理（即摄政王）。在听闻犹太人战胜敌人并重夺耶路撒冷后，他感到极度愤怒与羞辱，于是发动军事报复，动员八万步兵和大量骑兵，甚至带了八十头战象，打算占领圣城

耶稣圣心：重新学会被爱

2026-06-11 16:20:23
六月来了。圣堂里，耶稣圣心像前的蜡烛静静燃烧。那颗被荆棘环绕的心，依然散发着温柔的光芒。很多时候，我们以为圣心敬礼是在纪念一颗心。其实，教会是在邀请我们重新认识一种爱。一种从未离开的爱。一种即使被拒绝，仍然等待的爱。一种即使被遗忘，仍然守候的爱。我们生活在一个很热闹的时代。每天都有看不完的信息，处理

圣经问答（加下第九-十章）

2026-06-11 09:25:26
《玛加伯下》第九章 问答一、历史背景与开场问1：安提约古从哪里归来？为什么“含羞”而归？答：安提约古四世从波斯地域“含羞归来”，因为他在波斯的波里城企图抢劫神殿、占领城市，却遭到当地人的武力反抗，被打败、羞辱，仓皇撤退。这说明他的野心与亵渎行为遭到当地民众和天主的共同惩罚。问2：安提约古在返回途中听到了

心心相印享主爱

2026-06-10 16:22:19
申7:6-9,11；咏 103:1-10；若一4:7-16；玛 11:25-30耶稣圣心是天主爱人的形象化表达。圣教会提醒我们基督徒在每年百花齐放、万物欣欣向荣的六月，通过敬礼耶稣圣心，默观天主对人热情而丰富的圣爱，在享受天主圣爱中选择相亲相爱。作为基督徒，我们首先要“认识圣心”，其次要得到圣心，第三要成为圣心。1、认识圣心基督徒的

圣经问答（加下第七-八章）

2026-06-10 09:33:10
《玛加伯下》第七章 问答主题：忠于法律、望德殉道、复活信德1.这一章讲述了什么主要事件？答：本章讲述了在安提约古厄丕法乃统治时期，一位母亲与她的七个儿子因拒绝违背梅瑟法律、食用不洁的猪肉而遭受酷刑，最终全部壮烈殉道的事件。2.他们为什么宁死也不愿吃猪肉？答：因为在梅瑟法律中（参见肋未纪11章），猪是“不洁之

圣经问答（加下第五-六章）

2026-06-09 09:39:18
《玛加伯下》第五章 问答一、雅松之乱与其结局问1：谁是雅松？他为何要攻击耶路撒冷？答：雅松原是犹太人中的祭司长，但为了争夺权位，在安提约古远征埃及时，误传他死亡，雅松便趁机率领千余人攻打耶路撒冷，驱逐了默乃劳，企图重新夺回大司祭之位。他并不顾念手足亲情，反而残杀本族人，结果却失败逃亡，落得身败名裂，客

圣经问答（加下第三-四章）

2026-06-08 09:26:42
《玛加伯下》第三章 问答背景理解类问1：这章发生在哪一段历史时期？谁是当时的大司祭？答：本章发生在公元前3世纪后期，当时犹太人在塞琉古帝国（希腊化国家之一）统治下，敖尼雅三世是大司祭，因其虔诚与正义，使圣城耶路撒冷享有和平。问2：塞琉古王色娄苛对耶路撒冷圣殿持什么态度？答：色娄苛王表现出尊重圣殿，甚至以

爱带去希望

2026-06-05 10:14:34
欧6:3-6；咏50:1，8，12-15；罗4:18-25；玛9:9-13降生成人的天主子耶稣基督将天父的圣爱带给了每一个人，并邀请我们基督徒跟随祂，并以祂的名向身边的人传扬圣爱。爱是基督徒的另一个名字。当我们学习爱弱小者和处于罪恶中的兄弟姐妹时，人间就充满了希望，世界充满了温暖。我们从三个方面默想今天的福音和读经，（1）税吏成

天主简朴的新临在

2026-06-05 10:04:16
申8:2-3,14-16; 咏147:12-15,19-20；格前10:16-17; 若6;51-58天主圣三节，我们庆祝基督徒所信仰的天主是三位一体的天主；基督圣体圣血节，我们庆祝天主继续以有形可见的方式临在我们中间，每天和我们同行，并且将祂的救恩带给天下万民和所有受造物。1、继续降生的天主当天主子耶稣基督复活升天之后，祂带给人的救恩就只有祂

“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血”——与耶稣共融于圣体

2026-06-05 10:01:25
基督圣体圣血节，教会设立这个节日，是要我们更深地默想和感恩基督在感恩圣祭中不断为我们奉献的圣体圣血——祂的真实身体和宝血，是为我们的生命而赐下的真正食粮。一、福音焦点：真正的生命之粮今天的福音中，耶稣说：“我是从天上降下来的生命之粮……谁吃我的肉喝我的血，必得永生。”（若6:51,54）这是整个《若望福音》

读经释义：基督圣体圣血节（甲年）

2026-06-05 09:56:34
读经一《申命纪》8:2-3, 14b-16a「你们应当纪念上主，你们的天主，使你们这四十年在旷野中所走的路程；」背景：梅瑟在《申命纪》中重述历史，为的是让新一代以色列人不忘天主带领祖先出离埃及、经过旷野、将进入福地。「纪念」一词是旧约极其重要的宗教行为，希伯来文 zakar 不仅指“记起”，而是“以信德重现并参与”。灵修

圣经问答（加下第一-二章）

2026-06-05 09:36:08
《玛加伯下》第一章 问答一、概论与书信背景1问：这封书信的发信人是哪些人？收信人是谁？答：发信人是耶路撒冷和犹太全境的犹太兄弟；收信人是侨居埃及的犹太兄弟。2问：书信开头祝愿收信人获得什么？答：安好、和平、幸福，并愿天主记念与祖先亚巴郎、依撒格、雅各伯所立的盟约。3问：作者希望侨居者以怎样的心态敬拜天主

圣经问答（加上第十五-十六章）

2026-06-04 09:28:17
玛加伯上 第十五章 问答1问：安提约古王给犹太人和息孟大司祭写了什么信？内容重点是什么？答：安提约古王写信给息孟大司祭和犹太人民，祝他们安好，并且确认先王时期对犹太人所赦免的赋税和贡品继续有效，还允许犹太人铸造自己的货币，保障耶路撒冷和圣所自由，愿意恢复犹太民族的尊荣。这显示他表面上希望与犹太人和睦共处

六月的双重献礼：基督圣体圣血与耶稣圣心的灵修对话

2026-06-04 09:05:03
六月圣心月是被天主恩典与爱意层层包裹的神圣月份。当基督圣体圣血节时教堂的钟声悠然响起，当耶稣圣心的慈爱之光温柔洒落，我们仿佛踏入了一场满溢着属灵芬芳的盛宴。本文将探寻基督圣体圣血节与耶稣圣心节之间紧密交织的奥秘，从时间的巧妙安排、神学的深邃内涵到灵修的实践路径，逐步揭开这两个节日所蕴含的无

圣经问答（加上第十三-十四章）

2026-06-03 09:29:53
《玛加伯上》第十三章 问答一、息孟被选为领袖（1-11节）问1：特黎丰的威胁为何令犹太人恐惧？答：因为特黎丰聚集大军，意图扫荡犹太地，民众因敌军强大而感到惊恐。问2：息孟怎样鼓励百姓？答：他提醒百姓，他和他的家族曾为法律和圣所奋斗，兄弟们为以色列殉道，如今他也愿为民族、圣所、妻儿报仇。问3：百姓如何回应息孟

圣经问答（加上第十一-十二章）

2026-06-02 09:26:03
玛加伯上 第十一章 问答一、亚历山大遭遇变故问1：埃及王为何攻打亚历山大？答：埃及王图谋吞并亚历山大的领土，虽然表面上假装和平进军，但实际上是暗藏野心。问2：埃及王如何取得各城支持？答：因亚历山大曾下令百姓欢迎他这位岳父，所以各城都对他敞开城门。问3：仆托肋米王为何改变态度敌视亚历山大？答：他觊觎亚历山大