《罗马弥撒经书总论》 解读（第95-97号）

2025-10-13 10:08:03
原文二、天主子民的职务95. 举行弥撒时，信友们组成一个神圣的邦国、得救的子民、王者的司祭，为向天主谢恩，同时，不但经由司祭之手，而且与司祭一起，奉献无玷的祭品，并学习自我奉献[83]。他们应致力将此意义，藉对天主的深切崇敬，和对参礼者的友爱，表达出来。所以，应避免一切个人主义或分歧，谨记我们共有唯一的

圣经问答（申二三-二四章）

2025-10-13 09:57:29
《申命纪》第二十三章 问答一、关于尊亲与伦理（申23:1）问1：什么是“不可娶父亲的妻子”与“不可揭开父亲的衣襟”？答：这是禁止乱伦的明确命令。娶父亲的妻子，即使不是生母，也是对父亲尊严的极大羞辱（参见肋18:8）。“揭开衣襟”是圣经用语，意指侵犯他人性权或家庭秩序。此法反映了天主对家庭伦理的维护与对“孝

《罗马弥撒经书总论》 解读（第91-94号）

2025-10-11 15:30:41
第三章弥撒中的职责和任务原文91.  举行感恩祭（弥撒、感恩庆典）（celebratio eucharistica）是基督和教会共同的行动，亦即是在主教领导下聚集并组织起来的神圣子民的行动。为此，弥撒是属于教会全体的行动，同时也彰显并影响整个教会；而对教会个别的成员，弥撒是以不同方式，按每人的职位、职务以及实际参与的

圣经问答（申二一-二二章）

2025-10-11 09:18:13
《申命纪》第二十一章 问答一、关于被杀者的赎罪仪式（申21:1-9）问1：如果发现一具被杀的尸体，却不知道凶手是谁，以色列人要怎么做？答：他们要由长老和官长量测尸体与附近城邑的距离，判定哪一座城最近，然后那城的长老要牵一头未负轭、未耕作的母牛犊，带到一条没有耕耘、常流水的溪旁，在那溪水上砍断牛犊的颈项作为赎

圣经问答（申十九-二十章）

2025-10-10 09:31:08
申命纪第十九章 问答主题：避难城、公义见证、私有权保障一、避难城的设立：天主对生命的尊重与制度上的慈悲问1：什么是避难城？为什么要设立？（19:1–3）答：避难城是专门为那些无意中杀人的人设立的城市，使他们在未被误杀前可以逃避“报血仇者”的追杀，保全性命。上主吩咐以色列人在他们所承受的土地上划出三座城

读经释义：常年期第二十八主日（丙年）

2025-10-09 11:39:25
读经一 恭读列王纪下 5:14-17这段经文来自《列王纪下》5:14-17，讲述敘利亚军长纳阿曼因信服天主的话语，在约旦河中洗净大麻风后，归依上主的过程。这是旧约中极具象征意义的归化与治愈故事，预示新约的洗礼圣事，也突显了信德与感恩的关系。【列王纪下5:14】「那时候，纳阿曼到约旦河边去，按照天主的人的话，在河里浸

麻风病人的不幸与有幸

2025-10-09 11:33:41
列下5：14-17；咏98:1-4；弟后2:8-13：路17:11-19麻风病，包括人生的各种病痛和迷茫，都是人生被架空或抛弃的“中间地带”，都渴望得到救援而更新。然而，许多人在得到上天和他人帮助之后，常常忘记感恩还爱，又走回原地，重复以前的生活。遇到了天主子耶稣基督，我们就会被更新而开始身体和灵魂都健康的新生命。我们从三个

懂得感恩的信德，才是真正使人得救的信德

2025-10-09 11:09:31
福音金句：「你的信德救了你。」（路 17:19）一、导言：痊愈不等于得救亲爱的弟兄姊妹：今天的福音讲述了十个麻风病人得洁净的故事——但其中只有一个回来感恩，并且他是外邦人。这段福音揭示两个层次的“得救”：肉体的痊愈：十人皆得洁净；灵魂的救恩：唯有那回来感恩的人得到了。耶稣说：「你的信德救了你。」这里的“救

圣经问答（申十七-十八章）

2025-10-09 10:20:21
申命纪第十七章 问答️主题：纯祭献、依法裁判、设君王须敬主守法一、关于纯洁敬礼与禁止偶像崇拜问1：为何不可献有缺陷的牛羊作为祭品？（17:1）答：因为天主是全善至圣的，祂配得我们最好的祭献。残缺的祭品象征不敬、不虔诚，是“上主所憎恶的事”。献祭应是人将“最好的一份”归给天主，也预表基督那无瑕无斑的祭献

《罗马弥撒经书总论》 解读（第87-90号）

2025-10-04 09:05:30
原文87.  领主咏可选用《罗马升阶经集》（Graduale Romanum）内的对经及其圣咏，或只唱对经；也可选用《简要升阶经集》（Gradualesimplex）内的对经及其圣咏；或选用主教团批准的其它合适圣歌。可由歌咏团独唱，也可由歌咏团或唱经员与会众同唱。若不唱领主咏，则由信友全体或当中几位，或由读经员，诵念《弥撒

信德就是新生活

2025-10-04 08:57:40
哈1:2-3，2:2-4；咏95:1-2,6-9；弟后1:6-8,13-14；路17:5-10信德是遇到天主的路，也是基督徒待人接物的方法。通过信德，我们每天认出主耶稣的临在，对自己的生命充满喜乐和希望，看到身边人的神圣的灵魂，激发我们敬天爱人。我们今天从三个方面默想读经和福音：（1）信德和信德的功效；（2）信德就是做自己应该做的事；（3）

读经释义：常年期第二十七主日（丙年）

2025-10-02 13:25:05
读经一 恭读哈巴谷先知书  1:2-3; 2:2-4【哈巴谷 1:2-3】先知的哀诉1:2「上主，我向你求救，你不垂听，要到何时呢？」历史背景：哈巴谷生活在约公元前610年左右，犹大王国社会腐败、暴力丛生，面临加色丁（巴比伦）帝国威胁。先知在祈祷中质问天主为何对祸害与不义沉默。这种语言反映了先知的真实人性和心灵挣扎。

信德如芥菜子，仆人如尘埃

2025-10-02 13:15:23
福音金句：「我们是无用的仆人，我们只是做了我们分内的事。」（路17:10）一、导言：宗徒的请求——我们也常有的祈求亲爱的弟兄姊妹，今天的福音中，宗徒们向耶稣提出一个很朴实却非常深刻的请求：「请增加我们的信德吧！」这是每一个真实信仰者的心声。在动荡不安的世界里，在生命的不确定中，我们也常常这样呼求：主啊，我

《罗马弥撒经书总论》 解读（第83-86号）

2025-09-30 11:44:54
原文擘 饼（Fractio panis）83. 主祭擘开祝谢过的饼，如有需要，可由执事或共祭司铎协助。基督在最后晚餐中擘饼的行动，成为宗徒时代整个感恩祭的名称。这仪式显示，信友虽多，却因领受同一个生命之粮，即为拯救世人死而复活的基督，而成为一体（格前10：17）。擘饼礼于平安礼后开始，宜庄重行之，勿作不必要的延长，也不可

圣经问答（申十五-十六章）

2025-09-30 11:39:08
《申命纪》第十五章 问答主题：豁免年、怜悯、释放、奉献核心精神：慈爱、自由、感恩、信实一、关于“豁免年”的规定问1：什么是“豁免年”？答：“豁免年”是每七年一次的圣年（参15:1），在这一年：以色列人要豁免本国兄弟的债务（15:2）；是为纪念天主的仁慈，提醒人不可贪财，要实践怜悯。在新约中，这预示着耶稣带

《罗马弥撒经书总论》 解读（第80-82号）

2025-09-29 09:36:15
原文共融礼（领圣体礼）（Ritus Communionis）80. 弥撒圣祭既是逾越圣筵，便应遵照主的命令，让准备妥当的信友，领受主的体血，作为精神的食粮。擘饼和其它预备的礼节，都是为了直接引导信友领受共融的圣事。问答解读问：为什么说弥撒圣祭是「逾越圣筵」？答：因为弥撒重现了耶稣在最后晚餐中建立圣体圣事的奥迹。祂

圣经问答（申十三-十四章）

2025-09-29 09:32:55
《申命纪》第十三章 问答主题：戒避敬拜邪神，忠于唯一的真天主问1：本章的首句“不可加添，也不可删除”有何重要意义？答：这是对天主启示话语的保护与敬畏。天主所颁布的法律是完全的，不容人随意修改。这句话提醒我们：信仰不能按自己的喜好添加或删减，要以完全服从的心领受天主的启示。天主教教义也强调，启示的真

圣经问答（申十一-十二章）

2025-09-28 10:36:41
《申命纪》第十一章 问答问1：本章一开始，梅瑟再次强调了什么信仰核心？答：梅瑟强调“你应爱上主你的天主”（11:1），并要求以色列人天天遵守上主的训令、法律、规则和诫命。这是整部《申命纪》的中心主题，也是以色列人与天主盟约的核心，即出于爱与忠诚的服从，而非仅仅是外在的遵行。问2：梅瑟为何特别提及“你们的子孙

《罗马弥撒经书总论》 解读（第75-79号）

2025-09-28 10:23:51
原文75. 主祭把饼酒置于祭台上，同时念指定的经文；主祭可向置于祭台上的礼品奉香，然后向十字架和祭台奉香，表示教会的献礼和祈祷犹如馨香，上升到天主台前。其后，主祭基于他的圣职，而会众也基于由圣洗所获得的身分，可接受执事或其它辅礼人员奉香。问答解读问：当主祭把饼酒放在祭台上时，会做什么？答：主祭会同时

不再漠视门前的拉匝禄

2025-09-26 10:17:18
福音金句：「现在他在这里受安慰，而你却应该受苦了。」（路16:25）一、导言：天堂与地狱的对比图像亲爱的弟兄姊妹，耶稣今天给我们画了一幅令人震撼的图像：一个在世享尽荣华的富翁，在阴间受苦；而一个在世饱受贫病的乞丐拉匝禄，却被安置在亚巴郎的怀抱中。这不是在煽动“阶级仇恨”，也不是说“穷人一定上天堂、富人注定