隐秘的梦影神踪 之七：梦与预知

七、梦与预知 

（一）预知事业

圣经从某种意义上讲是一部预言书，沛恩所著的《圣经预言百科全书》中，整本圣经中一共有31124节经文，其中带有预言性质的经文有8352节。圣经预言所提及的独立事件有737项，其中500多项已经实现，如“耶稣诞生”以东国的毁灭、推罗城的毁灭、巴比伦的毁灭、埃及不再高于列国之上等等。《启示录》（即《默示录》）就是对未来世界的预警。最著名的预言有以色列的亡国与复国。据人种学家研究，无论何种民族，一旦亡国500年，相当于20代，就再难复国了。可是犹太人亡国2000年，还能再复国，只能归结为神的安排。

约2700年前，对于犹太人将会漂流于世界各国以及终将回归，依撒意亚发出惊人预言：“那些像云彩飞来，像鸽子回笼的是谁？……从远处带来了你的子女，以及他们的金银，这都是为了上主你的天主的名，为了那光荣你的以色列的圣者的缘故。”（依60：8～9）在2700年前，依撒意亚已经预言将有很多以色列人飞回自己的故乡，后来事实与预言离奇的契合。1948年以色列子孙乘坐740架飞机从海外飞回自己的故土，1950年9月身居也门的5万名犹太人乘坐飞机返回，1951年7月身处伊拉克的12.2万名犹太人也乘飞机返回。……两千多年前还没有飞机这个名词，故此形容为像鸽子回笼。飞机的外形设计也许正是来自于鸽子的灵感哩！英国首相本杰明·迪斯雷利（1804—1881）拥有犹太血统。一天，女王问他：“迪斯雷利，你能拿出神活着的证明吗？”迪斯雷利回答说：“女王陛下，只要看看犹太人的历史就足夠了。”“你们应该知道经上的一切预言，决不应随私人的解释，因为预言从来不是由人的意愿而发的，而是由天主所派遣的圣人，在圣神的推动之下说出来的。”（伯后1：20，21）经书上的预言是神的奇迹，白纸黑字如铁板钉钉，勤于思考的人们不会否认，只会暗自惊叹神的化工。

殊知天主是活人的天主，并通过各种形式预告未来的前程似锦或凶凶恶恶。古代的人们总想以卜卦和占星术等方式预测未来，法国文艺复兴时期的小说家拉伯雷，认为梦有预测未来的可信性，而且比卜卦、占星术等更为灵验。他的这个看法是通过他的小说《巨人传》中的两个人物，巴奴日和庞大固埃的一段对话表白的：“‘让我们换一种卜法好了。’‘什么卜法？’巴奴日问道。庞大固埃回答说：‘一个妥善的、古老的、有效的卜法：就是做梦。”接着庞大固埃为了证明自己并非信口开河，就引经据典地强调说：“根据希波克拉铁斯的著作……还有柏拉图、普罗提奴斯、西奈修斯、亚里士多德、克塞诺丰、伽列恩、普卢塔克、阿尔台米多路斯、达尔底亚奴斯、西诺菲路斯、于图斯·卡拉贝尔、泰奥克里图斯、普林尼、阿忒涅鸟斯等人的作品，都说做梦时，灵魂会常常遇见未来的事情。’”他为了让人们懂得做梦时灵魂离开肉身的道理，又举例说：灵魂肉身就好像奶娘看到白白胖胖的婴儿熟睡了，奶娘就乘机出去自由自在了。（详见本书前章《梦与灵魂》）

庞大固埃继续描绘说：“在那里，灵魂会恢复它灵性的本能，观察那无限的和智力的圆球，球的中心面向宇宙各处，球的周围不在一处停留。”根据海尔美斯·特里斯美吉斯图斯的说法，球就是天主。对于它，无所谓新，无所谓旧，也不会有所遗漏，一切都是现在。灵魂再把看到的东西带回肉身，再由肉身的官能和机构说给朋友们听，这就是预言和先见。当然，他不会把看到的一切，原原本本地都带回来，这是因为肉身的官能有它的缺陷和脆弱处，正像月亮从太阳接受光亮，再反射给我们，但已不是它所接受的那样明亮、那样纯洁、那样耀眼、那样强烈的光亮一样。因此，对于梦幻的预言，需要有会解释的、聪敏的、博学的、技巧的、熟练的、合乎情理的、肯定的圆梦者和说梦者，否则就与实际情况对不上号。（拉伯雷《巨人传》）

但有的梦是直梦，是把未来发生的事以实相告，而且在梦中加以引导。尤其是对天主拣选的人。也许是上主所托付的难以承受的人生之轭，故提前告知，使之在心里对天主的重托，有个事先的体验，以便对将来的事有个准备。

1825年圣鲍思髙九岁时，有一天他梦见自己在意大利的乡村，在一块平地上和一群乡村的野小子一起玩耍。当小小的鲍思髙，听到这群孩子口吐恶言行为怪异，甚至说亵渎天主的话时，愤怒地纵身跃入群童之中，试图以连打带骂的方式来惩戒这群顽童。这时突然出现一个身穿白衣面容发光的人，阻止他说：“你将要以温和与仁慈来赢得这些孩童的心，而不是以狂暴烈怒诉诸暴力的方式治理。”鲍思高听后有些不高兴地抱怨白衣人说：“我还这么小，你怎么能要我做一个不可能办到的事呢？”白衣人坚定地回答他说：“因为你的服从与所获得的知识，你定会完成这看似不可能的使命的。”之后这群孩童的举止变得更加狂野不堪。白衣人告诉他说：“这就是你工作的禾场。”鲍思高奇怪地问那个白衣人说：“你是谁呀？”那人绕着弯子回答说：“我是你母亲叫你每天敬拜三次的那个妇人的儿子。”这显然是指鲍思高母亲每日敬拜的圣母玛利亚。紧接着一位身披斗篷，光亮闪烁的妇人，在鲍思高眼前将一群咆哮如雷的野兽，变成驯良的乖乖的羊群。并对鲍思髙说：“你看到发生在这些野兽身上的，也必须使它发生在我的孩子身上。”……这场充满召唤的梦，预示鲍思髙将来为之奋斗终身的教育职业生涯。鲍思高后来成为传教士，创办了一个男童之家和慈幼会。这个修会的修士以照顾无家可归的穷孩子和弃儿为宗旨。鲍思高神父以此梦为动力，克服各种困难，为这特殊的教育事业奋斗不息。尽管途中不少同事知难而退，离他而去，但他一生一世不忘主耶稣和圣母玛利亚的重托，以爱引领儿童，为孤儿、弃儿的教育事业坚守不渝。

众所周知，教育一群缺乏家庭教育和道德辅导的野孩子，是一项十分艰苦的工作。起初为了将课程顺利进行，圣人竟然以魔术和杂耍来阻断孩子们的野性与散漫，以增强授课的吸引力。为了帮助鲍思高认识这一特殊儿童群体的思想现状，神又向他托了“四十张桌子”的梦。

1860年8月5日，鲍思高神父当日晚上和他的学生们讲述了这个梦。他说我看见了我的青年们，在一个绿肥红瘦的花园里聚集，由四十张桌子所摆设成的里中外，上中下三层圆形的餐桌。最下一层，有若干青年坐在没有台布的桌前，吃那些陈腐的小块的酸面包。我问他们为何吃这面包，他们答说：“我们要吃，我们为自己准备的食物。”这张桌子上坐的是表示一些犯大罪尚未悔改的人。中间桌子有台布，点燃亮堂堂的蜡烛，还有耀眼的瓷器和艳丽无比的鲜花。盘子里有丰美的食品。这群青年们非常多，是对那些已经和天主和好的人。最高的桌子有一个无法形容的美味面包，青年的面貌和衣服灿烂无比。这些代表没犯过罪的青年。最后他对学生说：当我看得出神的时候，看见了一个人，便跑去想问他一些问题，无意间被绊倒在地，于是我就惊醒了过来。（《圣若望鲍思高的神梦》）这个梦不仅告诉鲍思高学生的现状有高低优劣之分，而且还要以激励学生争优秀去除劣性，方能取悦天主！

另外，神知道野童难训，为了坚固鲍思高的心智，在他的另一个梦境中，受到圣母的耳提面命。圣母引领鲍思高走进一个碧烟迷漫，香雾空濛的花园，这里到处都是馨香的玫瑰，空气中弥漫着玫瑰的芬芳。圣人被告知要脱鞋赤脚行走，然后漫步在满是玫瑰的花园里。鲍思高没走几步，双脚被荆棘刺伤得血流如注，就在他想回头穿鞋子时，圣母告诉他要穿上结实的鞋子。当圣人第二次走入花园时，有几位助手在后面跟着。突然间花园的墙壁向他靠近，花园的顶棚开始坍塌，玫瑰花丛都向他蔓延，所有的荆棘从四面八方缠身缠脚地攀附在他身上。浑身伤痕的他，使劲撕剥拉扯，弄得遍体鳞伤。他愈是挣扎就缠绕得愈紧。最后全身被荆棘缠绕得动弹不得。就在此间，袖手一旁的人说：“鲍思高的运气多好啊！他的路上永远都有盛开的玫瑰！”跟随在后面的助手们，原以为跟随鲍思高将是锦绣而又惬意的光荣旅程，结果看见这种狼狈不堪的情况，都知难而退，转身溜走了。真心陪伴圣人的寥寥可数。最后鲍思高越过了所有的玫瑰和荆棘之后，找到了一个更使人惊叹的花园。花园里一阵清凉的微风，拂拭过他皮肤上的血痕斑斑，身上所有的创伤都得到完好的愈合。天主圣神，以大能坚固了他“内在的人”，并使基督因着他的信德，住在他的心中，叫他在爱德上根深蒂固。

 对于这个充满艰辛的梦，鲍思高自己诠释说：那条寸步难移的路径是他的使命，玫瑰是他对孩子们的热爱，荆棘则是过程中可能有的阻碍、挫折和分心。这梦境的信息是：他必须继续坚持，对天主或对天主的使命不应失去信念。“在灾难中不要离开他，好使你至死幸福。凡降到你身上的，你都要接受；在痛苦中，你要忍受；在各种困苦中你要多多忍耐；因为金银应在火里锻炼，天主所喜悦的人，也应在谦卑的火炉中锻炼。你只管信任天主，祂必扶持你；你应修直你的道路，要仰望他，要保持敬畏他的心，至死不替。”（德2：2～6）

鲍思高（1815.8.16-1888.1.31）意大利天主教神父，慈幼会创办人，天主教册封他为青年的主保圣人。鲍思高没有辜负主的重托，在神的启示下，他5岁就召集小伙伴，教他们学习要理。在都灵城神学院攻读时，便主动与卷入生活的罪恶危机里的许多青年接触。邀请他们参加主日活动，举行祭礼、一起游戏、唱歌。随后开办了几座青年活动中心，又办了一所寄宿学校。1859年创办慈幼会。1872年创立女修会（母佑会），1875年创立关怀青年的协进会。     深得天主宠爱的鲍思高，一步一个脚印地跟随主，以特殊的教育为职业，万难不辞，终生不渝。后来居然有先知先觉的奇能，在孩子还没有向他告解前，他已踏入孩子们的心灵，知道孩子前来忏悔的内容。他还预见到几个孩子会夭亡的信息等等。于1934年被封圣。

“听命胜于祭献，服从胜过绵羊的肥油脂。”（撒上15：22）鲍思高的荣誉是跟随天主的结果。“我是上主你的天主，教训你为你有益的事，引你走当走的路。恨不得你一向听从我的命令！那么你的安乐将是江河，你的幸福将是海涛……你的名字在我前决不会抹去，也决不会被删除。”（依48：17～19）虔诚的鲍思高紧随天主，亦步亦趋；诚实守信的天主，说话算话，一言九鼎！圣人终于得到那属于他的所在和灵性的纯全。这个高端的住所当是，举头日近，回首云低；檐牙挂月，依栏摘星；琼楼玉宇，语惊天人。……一座令人惊叹的花园！

（二）预知人生

天主寄予厚望的人，在生命的途程中，往往充满艰难险阻。为了受梦者能完成预定的任务而不至于半途而废，事先就让其体验多舛的命途和多艰的苦工。尤为重要的是祂要受梦者知道：“祂旨意的奥秘，是全照祂在爱子内所定的计划，”而且还要让受梦者明白，自己就是圣子耶稣“计划”“施行万事者”之一，是“早预定了的”（弗1：9～11）。而且这种恩赐是不分民族和亲疏的。正于圣徒伯多禄领悟的：“我真正明白了：天主是不讲情面的，凡在各民族中，敬畏祂而又履行正义的人，都是祂所中悦的。”伯多禄及众信徒，“都惊讶圣神的恩惠也倾注在外邦人身上。”（宗10：34～35，45）    神没有忘记位于东方的义民，清代重臣左宗棠就是突出的一例。神没有像鲍思高那样三番五次地在梦中言传身教，对于左宗棠仅在他未有当官为宦的青年时代，仅仅一梦就成就了他的终生。因为这个梦贯穿了他人生途程中的每一个重大环节。上帝无所不知，无所不能，可以从起初指明末后的事。

左宗棠首先是在梦中应省里考试，高中榜首领解元，甚觉得意洋洋。之后他赴京考进士，居然屡试不中，每次都名落孙山。随之而来的是这位落榜学子，忽遇兵患扰攘，在这兵荒马乱的年月，他居然披荆执锐在兵营里当了军官，与将帅一道出谋献策运筹帷幄，并率大军南征北讨。朦胧中，那位大帅对他居然言听计从，使之勋望隆然。之后，中外名臣向朝廷对左宗棠交章推荐。他终于脱颖而出，委以掌管军务大事，出任典兵之史，担承膺鼎之任。由于攻城略地屡次摧毁悍寇，殊荣勋绩使之爵列五等。从此他率领大军，攻无不克所向披靡。左宗棠所到之处，皆是山水灵淑之地，人物秀美之乡。在睡梦中他驱除数省贼寇，屡建奇功。在声誉鹊起之际，忽然间他奉命奔赴西北。梦中的他一路奔袭，所经之地云连瀚海，雾障流沙，皆是岩关、险塞、雄隘，与过往的山明水秀的繁华名都渐行渐远，而且所经之地荒烟漫草，黄沙莽莽，一望无际。他不惧艰辛且䈚兵万里，长驱而进。为扫荡侵扰的妖雾战云，作殊死搏斗，使之功高盖世，屡获朝廷超迁封拜之宠。他势如破竹地收地广袤，设官置防，布置粗定，治理有方，诸事妥当就绪之后，振师旋旅，浩浩荡荡，进关回朝，忠昭日月，气壮山河；备受中外名人赞誉。之后又返回故镇老家颐养天年。就在此刻他突然觉醒，才知是一场大梦。

亚里斯多德曾说：“因而可以设想，有些梦境是‘未来事件’的原因和象征。”（《梦的预兆》）还说：“当然梦是具有神圣的地方，因为自然‘梦之源’是被神圣地计划出来的”。（《梦的预兆》）受梦者应感谢神“把智慧和启示的神恩”赐给自己，并认清神的宠召和对自己寄托的厚望。上主对每个人都有一个计划，每个人都应懂得“天生我材必有用”，并逐渐明白此生此世自己被差遣的任务，并自觉地配合天主为自己预备的工作。

左宗棠的命途果真一环扣一环地延续着梦中经历，命运中的所有齿轮都在慢慢地契合梦里屐痕。不负所托的左宗棠，梦成了他脚前的灯，心灵的光，按神的指引一步一个脚印地勇往直前。

左宗棠（1812～1885）湖南湘阴人。道光十一年，就读于长沙湘水经堂，二十岁乡试中举名列第一。但此后的六年中，三次赴京会试，均未及第。其情况与梦境所显示的完全相合。科场失意左宗棠未能按“正途”入仕，十分难得的是他确信了这个梦，认定自知无翰林之希望，没有在科考一条路上走到黑；他没有过多地纠缠于考场，旋即改道移辙另辟蹊径，1852年（咸丰二年）太平天国大军围攻长沙，左宗棠应湖北巡抚张亮基之聘出山，左宗棠在炮火连天的日子里缒城而下，张亮基大喜，将全部军事悉数托付左宗棠。左宗棠治军之道有章法，太平军久攻不下，撤围北去。左宗棠因政绩显著而名声远播，又印证了梦中的军旅生涯；加上曾国藩、胡文忠两位大臣，呈递朝廷的推荐与赞赏，左宗棠得以起家四品京堂襄办军务，并授浙江巡抚。

1864年3月，左宗棠攻陷杭州，加封太子少保衔，赐黄马褂。当他来到杭州西湖之上时，他恍然若有所悟地觉得这里有自己的“足迹”。原来这里的湖光山色皆是他在梦中所见，十分熟悉似旧地重游。其后他所经历的，如平乱剿冦、收复新疆、攻克伊犁……等艰苦卓绝的浴血奋战，皆与梦境一一吻合。 左宗棠可称晚清第一硬汉，当时在商议新疆问题时，大部分臣僚因其地方遥远，转运艰难而畏葸不前。左公却慷慨出师，毫无顾虑。我想这种壮心与那场梦的激励多少有些相关联，梦中的浴血奋战令人胆寒，但已预测他大功必成的辉煌。 1864年（同治三年）受太平天国运动影响，新疆各地豪强趁机而起，各自为王。沙俄亦趁火打劫，于1871年7月侵占伊犁。宣布“伊犁永远归俄国管辖”，清廷多次与俄谈判交回伊犁无果。1876年左宗棠率领三路大军，剑锋直指乌鲁木齐以摧枯拉朽之势收回北疆失地，随后挥师南下，越过天山，攻下喀什噶尔标志着南疆也回到祖国怀抱。1880年（光绪六年）左宗棠分兵三路向伊犁挺进。他抬棺出征，彰显不收回新疆，誓不还乡的坚硬与刚烈，最后俄军被迫退却。

“忠信从地上生出，正义由天上远瞩。”“正义在上主面前行走，救恩必随上主的脚步。”（咏85：12，14）为草当作兰，为木当作松；兰幽香风远，松寒不改容。古往今来像左侯相的能臣极少，他理所当然地赢得中外名人的好评如潮，和在梦中的盛况相一致。胡林翼说：横览九州，更无才出其右者。曾国藩说：论兵战，吾不如左宗棠。为国尽忠，亦以季高（左宗棠字）为冠。国幸有左宗棠。梁启超说：五百年来第一伟人。亨利·阿加德·华莱士说：左宗棠是近百年史上世界级别的伟大人物之一，他将中国人的封闭的视线扩展到俄罗斯，扩展到整个世界……对他我抱有崇高的敬意！缪凤林说：唐太宗以后，对于国家领土贡献最大的人物，当首推左宗棠，实非过誉。……如此盛况空前的赞誉，也是那场梦境的内容。左宗棠的奇功殊荣与那场梦的启迪与鼓励分不开，也许他时时将梦境谨记在心，梦，成了他脚前的灯，心灵的光！在生活与战斗中心明眼亮，努力以赴，终于完美无缺地实现了这伟大的梦境。

特别值得一提的是，清同治十三年（1874年），已是陕甘总督的左宗棠，年已62岁，居然给两宫皇太后上奏，要求入京参加该年的会试，仍对落榜之憾耿耿于怀。西太后慈禧、东太后慈安看了他的奏章后哭笑不得，但考虑到左宗棠正率军征伐新疆，为了不让他分神，便谕旨：“特赐左宗棠进士出身，并升为东阁大学士。”特批他为进士这一点在梦境之外，连神都没有想到左宗棠对他青年时落榜之憾如此耿耿于怀，硬要两宫皇太后为他画蛇添足。

一梦游走，显示终身，有这种可能吗？天主的工作是把不可能变成可能。在时空里，在梦境中，天主操控时间的“快进”按钮，让你看到了你的未来。列子早就感知这个秘密，他以轩辕黄帝的梦为例说：“黄帝昼寝，而梦游于华胥氏国，不知距中国几千里，盖非舟车之所及。神游而已，黄帝既寤，怡然自得。”（《列子》）

神传送的信息有时预示受梦者个人的未来与憧憬，但有的预期梦虽然是高官厚爵荣华富贵，但命途多舛，由于受梦者不愿经历奸佞当道，罗织构陷的牢狱之灾，也经不起宦海沉浮的仕途坎坷，而放弃梦中显示的赫赫家世，而另谋出路的也有之。未来的剧本已经写好，但人的命运是否会按照既定的剧本发展，就要看自己的所作所为。这也许是神允许人的自由选择吧！如沈既济《枕中记》里的卢生。

旅行途中的修行者吕翁，来到邯郸道上的一家旅舍。时当暮春，气候暖和，一路走来的吕翁累了，他不管不顾地将行囊往地上一放摘下帽子，松松腰带，一屁股坐在旅行社的门楼下就休息起来。他刚坐定便看见一个身穿褐色短衣，骑着青色马驹的青年书生，直向旅舍奔来。这青年也是来投宿的，他名叫卢生。此时正是唐开元七年（公元719年），卢生郁郁不得志，进京赴考名落孙山，垂头丧气。途经邯郸与吕翁相遇。言笑之间卢生忽然低头看看自己的的陈旧的衣服，不禁叹息道：“唉！”吕翁好奇地问道：“你身体健壮，且又健谈，我以为你很快活，为何叹息呢？”卢生说：“人生在世，应该建功扬名，享受荣华富贵。可我……”显然他不安于清贫的生活。吕翁说：“年轻人，我这里有一个青瓷枕头，你枕着睡一会，人世间的功名富贵，你就都能得到。”卢生愿意试试，从吕翁手中接过青瓷枕头就依枕而卧，很快进入梦乡。在梦中他娶了千娇百媚的崔氏女为妻，家庭富有，嫁妆丰厚。卢生的日子幸福美满。后来举进士登科第，从渭南都尉、史部侍郎直到户部尚书兼御史大夫，历任显官青云直上。……在任期间，他开河修渠、阵前杀敌，建功立业，被人称为贤相。然而荣宠未尽，灾祸已临。一天，因奸臣污陷，为他罗织许多罪名。当狱史前来捉拿他时，他颤抖着对妻子说：“我老家在山东，有良田五顷，足可以糊口有余，可我放着安稳日子不过，却外出求荣觅禄，只落得如此下场。我不如死去…”说着就操刀自刎，多亏妻子相阻才免遭死亡。后来皇帝明察，为他昭雪，并封他为燕国公。死去活来的卢生，此时此刻的他对功名利禄已淡泊寡味不再感兴趣，一心一意只顾经营小家。他要使自己成为名门望族。于是他有了五个儿子。而且五子登科都做了官，娶了五房名门闺秀，添丁加口生了十余个孩子。而且厩中有数不胜数的名马，后庭有娇艳如花的美人。风流荡漾的卢生已经年迈力衰皮宽骨瘦，到了终年。将死前他给皇上写了封信，叙述他一生的业绩和忠诚。皇帝复信，望他治病。他接到皇帝信的当天晚上，就与世长辞了。梦中的死惊醒了卢生。他睁大眼睛一看，自己仍在旅店，吕翁仍在身旁。他对吕翁说：“适才的梦，真是算是一个美梦，一生的荣与辱，穷与富，得与失，生与死，都让领略了。谢谢你了！”说着起身拜谢，向吕翁深深地行了个鞠躬礼。此时店家造饭的下锅米尚未煮熟呢。

这个“黄粱梦”几乎是妇孺皆知的梦。说的是一餐饭尚未弄熟，卢生在梦中已度过了他的一生一世。显然梦中苦乐参半的经历，已经改变了他原来追名逐利的思想，似乎有人生到头总是空，是一场虚而又虚的一场梦。他拜别吕翁的神态显得是那样的平静而又从容，显然是悟出了人生如梦，他有一种大梦初醒的状态！他显然是不会按照梦里指示的路径而另谋出路，而要选择一条虽然平淡平凡，但要平安的人生！不愿涉危履险狂涛巨浪的人生途程！

宦海沉浮，龙争虎斗，到头来万事成空。空来自空去，不起一粒尘。最舒服的状态或许是放空自己，逡游于广袤深洋，嵩山峻岭，阔邃林间，无际平畴，万里苍穹！古今将相在何方？荒冢一堆草枯黄。一派淒凉！

（三）预知人事

预知未来的梦，是众多梦境的一种。人们常称之为灵感或叫做感应的梦。有的人因为与外在相关的事和人，缘分很深，所以他的意识自动的可以接收到尚未发生的事情的讯息，并对未发生的事提前在梦中经历和感受。有的预期的梦并非预期一生一世，而是将几年或几天将要发生的人与事告诉当事人。据白行简的《三梦记》载，唐代贞元年间（795年左右），一位扶风人名叫窦质，他与京兆地方的朋友韦旬出游，二人一同自亳州到秦川，晚上在潼关的一个旅店里住宿。当夜窦质在梦中游览华岳祠，见一女修道头发又黑又长，身穿白衣黑裙，在路上迎候叩拜，请求为他们祝祷。窦质情不得已，只好听她安排。窦质问女修道姓名，女修道自称姓赵。本来就是出游的，梦见游览寺观胜地也不足为怪。

窦质醒后，将梦境告知韦旬，全不介意。第二天他们一同来到华岳祠，果有一女修道迎出门外。令他吃惊的是这女修道的容貌姿质，打扮衣着与梦中所见的那位一模一样。窦质看着韦旬惊奇地说：“梦有征兆也！”当即就叫下人察看钱袋，拿出两文钱赏给修道。女修道一见抚掌大笑，对同修们说：“你看，果如梦里一般。”韦旬惊诧地问其原委，女修道回答：“昨天晚上，梦见你二人从东面而来，一个满脸胡须身材不高的人祝酒后，给了我两文钱。天亮后，我把梦境告诉同修们，今日果然验证了。”窦质就问其姓氏，她的同修们说：“姓赵”。整个事件从头到尾，两个人的梦境无不相通相合。拜访与被访的双方互不相识，却都在前一天的夜里梦见了同一件事。两人和多人同做一个梦的奇妙，靠的是灵魂的彼此连接与贯通，这只能是神的作为，因为世间“只有一个主和众人之父，他超越众人，贯通众人，且在众人之内”（弗4：6）。葡萄树对它身上的枝条了如指掌！

梦是能让人与鬼神进行直接接触的唯一途径，也是让活着的人的灵魂在梦中相会的特殊途径。唯有神的力量才能“贯通众人”更能贯通众魂。

在谈到神秘的梦这一问题时，伟大的心理学家弗洛伊德说：“十多年前，当这些问题首次进入我的视野时，我也曾感到一种担心，以为它们使我们的科学宇宙观受到了威胁：如果某些神秘现象被证明是真实的，恐怕科学宇宙观就注定会被唯灵论和玄秘主义者断言中的某些可能证明是真实的东西，那说明我们的科学宇宙观还不十分信任科学的力量。”只是科学目前还解释不了这种现象的存在。    有的预知梦不仅见人，还有物的寓意。钱维城在乾隆三年，参加顺天府乡试之前，他梦见自己在正阳门外，看见一个面貌严肃厉害的人，在一座帐篷里摆列着一些墨锭。这时他看见一个长胡须的人去买墨，卖墨的人给了他一锭墨；钱维城也上前买墨，卖墨的人仔细打量一眼，给了他两锭墨。后来，钱维城去拜见主考官孙嘉淦，发现孙的面貌和梦中那个卖墨的人长得一模一样。接着有一位同场考生也来拜访，发现此人正是那个长胡须的学子，名叫李时乘，是无锡人。原来两锭墨表示中两榜，即乡试与会试皆都高中榜单。梦中的李时乘得墨一锭，只中一榜，官也只做到东平知州为止。这墨的多少居然还暗示着考试成绩。

 有的预知的梦是提前知道来访的客人。据宋《嘉庆—统志》记载：南宋的谢灵运在少年时，随做官的父亲来到会稽，其父准备将谢灵运寄养在好友杜师明家里。刚进门，杜师明说：“我昨晚梦见有贵客从东南方来，今天果然应验了。”谢灵运乳名叫克儿，客与克同音。“贵客”成了“贵克”。谢灵运后来果真贵不可言。他一直忘不了这个奇梦，在志得意满时，他根据白居易的诗词大意重新修建了梦儿亭，并将梦儿亭改名梦谢亭。此亭为杭州的名胜古迹。白居易《长庆集》记载：“梦儿亭古名谢，教妓楼新道姓苏。”

有的是梦见一个非常奇特的场景而难以忘怀。官居侍郎的奚陟，少年时曾梦见来访的二十余位客人，同坐一厅喝茶。当时天气正热，奚陟坐在从东面数的头一个座位上，茶从西面开始敬，向南而去。两碗端上来，尚未临到奚陟，正在他口渴心烦难以忍受的时候，有一个小吏走上来，长得又高又胖，抱着一摞簿册，在案几上摆下笔砚，请大家签名。奚陟又热又渴，又讨厌那小吏的样子，便斥责他说：你快下去吧！说完一推案几，浓浓的墨水正溅在文书上面，并把小吏的衣服、手脚和脸全弄黑了。于是，他惊醒了。当夜他要来笔墨，把梦中的情景详细记录了下来，藏在放衣物的竹器里。

十五年之后，奚陟官居吏部侍郎。这个时候人们渐渐视品茶为高雅趣事，成了流行时尚，一天比一天讲究起来。奚陟日常颇为奢侈，他置了一套上好的茶具，风炉越瓯，碗托角匕，十分精美。这年夏天吃完午餐，奚陟想请三朋四友品茶，瓦壶水沸邀清客，茗碗香腾遣睡意；一杯春雪，两腋清风。岂不是雅趣盎然。奚陟是主人，坐了东面头一个坐位。在坐的共有二十余人。两个茶碗上的极慢，装的又少，还得请客人从西面开始喝，再加上说说笑笑，这茶上的更显得慢了。奚陟先前就有点小病，加上高温天热，一时茶又喝不上，又是急躁又是烦闷。过了一会，有一个又黑又胖的小吏，抱着一摞文簿走了进来。他把笔砚摆好，满脸是汗，请大家签名。奚陟一时气忿，就站在台阶上推了那小吏一把：你快下去吧！这时案几忽然倒了，墨水泼了他一脸，文簿也全都染污了，客人们见状大笑。奚陟这才想起当年那个梦。这两件事是多么相同呵。第二天，奚陟取出当年那个梦的记录一一对照，更没有半点差别。（出《逸史》）

根据著名的“海姆—德吕舍尔空间理论”，宇宙存在多维空间，神有“时间旅行”的能力，能够随意的将时间倒退或者加速前进，从而掌握和观察到未来，哪怕是一件微不足道的小事也能应验。童年时代的蒋纬国先生，一天夜晚梦到多时在外的父亲蒋中正先生回来了，他对这个梦的真实性确信不疑，居然在次日进餐时，在饭桌上规规矩矩地为父亲摆了一套餐具。众人并不当真，由着小纬国摆弄。就在大家举箸时，蒋先生真的回来了。众人皆大欢喜。

我在网上看到过类似的事情。一名“小升初”的学生，考试完之后，一天夜里，在梦见开学了看到了自己的班级、座位与同桌。那是一个胖胖的女孩，脸面看得清清楚楚。他根本不在意这个梦，经常做梦平平常常。令他没有想到的是，开学那天发现教室、座位以及那个胖墩墩的女同桌和梦境里见到的景象完全一样。

有的梦是预知当前的工作不稳定，提前告知要另谋出路。麻安石信奉道教，善于推算历法，他断定太守杨承恩四月可以升官。于是在唐贞元年间到寿春州，拜谒太守杨承恩。说了他对杨晋升的推算，并说到时候应该举行仪式大操大办。这年，武成道所辖的州里有三位刺史升了官，他们是安州刺史伊慎、宋州刺史刘逸、寿州刺史杨淮，都加官为散骑常侍，但其中没有杨承恩。一天夜晚，麻安石作了一个梦，梦见在寿州附近的一座小城内，有一座大院，在正中大殿上，有一个戴着帽子扎着头巾的神人，骑着白马，但马尾巴上长的是红毛。他自称宋武帝，把麻安石唤到面前，嘱咐说：“杨承恩当不成节度使，你不宜在此久留”。天亮之后，麻安石向人一打听才知道这里正是宋武帝升坛拜将的地方，并有史料记载。他看解梦的书上说，梦见戴帽子和头巾的神仙跟人说的话，善恶都会像他说的一样。于是他再三向杨承恩恳请辞行，当月离开寿州。后来杨承恩中风，只好罢职。麻安石的梦果然应验了。（出《祥异集验》）也证明他的“推算”完全不可信，完全不靠谱！不过，客观的说，他推算的“太守杨承恩升官”也不全错，杨承恩高迁是迟早的事，他的迟迟未动怕是要委以重任也未可知。只是他忍受不了众人高升，他却原地踏步的现状，而使血压高升，瘫痪了自己！这点麻安石推算不出来，但神知道！

（四）预知死亡

有的预示未来的梦，就是通过直梦告知，即提前把将要发生事件的场景和情况展现给你看，以减轻临终时的恐怖和焦虑。出身贫穷、终身为解放黑奴而奋斗的美国第16任总统林肯，于1865年4月14日在华盛顿一家戏院被暗杀。林肯在被暗杀的前几天，曾经做了这样一个怪梦，他说：我的周边静寂得死气沉沉，后来我听到啜泣的声音，似乎有很多人在哭。我想了想，便下床好奇地走下楼。那悲泣声划破了寂静，但却看不到悲泣的人影。我从一间房走过一间房，眼前不见半点儿生息，只有忧伤的呜咽与我同行。

所有的房间都亮敞敞的，景物依旧。然而，那些伤心悲恸的人们在哪里呢？我决心揭开这神秘而恐怖的纱幕。我继续走，直到东厢房，我走了进去，那里的景象令我目瞪口呆：我面前是一副灵柩，里头躺着一具穿了寿衣的尸体——他的脸被盖起来；其他的人哭得十分伤心。

“白宫里谁过世了？”我问了一位士兵。“是总统。”他回答道：“他被暗杀了！”随后群众爆出一声震天的哀号。我从梦中被惊醒。

　没想到事后不久，林肯果然被暗杀，而这个梦遂被视为是他“死亡的预言”。

林肯的典型印象是瘦削而满面愁思的脸庞以及充满忧郁的眼神。事实上，在许多精神医学家眼中，林肯是一个忧郁性格的人。以他这样的性格身为总统，尤其是为解放黑奴而奋战，不可避免地触怒了许多政治利益或意识形态上的敌人，心里难免会有随时可能遭人攻击的隐忧而变成梦的素材，由他的潜意识与神的示意，由此演示栩栩如生的“总统被暗杀”的梦剧。人类由于大脑额叶特别发达，因此在清醒时分能够对问题做前瞻性思考，根据既有的资料，研究、判断、推测其可能的发展轨迹。而对梦中的“预言”，潜意识比意识有更宽广的视野，能事先捕捉到不为理智所知的某些神秘法则。

但有的死亡是意料不到的，但在梦境里先经历了。比如著名作家戴厚英的遇害。戴厚英是复旦大学教授，还兼任上海大学文学院教授。她在任教时，我已离开了文学院。她的启迪人性的长篇小说《人啊，人》名震中外。这位清苦的学者却将稿酬捐给了她的家乡安徽省颍上县。一天夜里她梦见一个凶恶的歹徒，用利器将她的头砍破。梦境清楚，这位才女以此契机，很快就写成了又一部长篇名著——《脑裂》。这部书于1994年由太白文艺出版社出版。大约一年多之后的1996年8月25日她真的“脑裂”了。她的头部和脖颈处被砍30余刀，死于上海家中。上海警方成立了170多人的“8·25特大凶杀案”侦察专家组和调查组。在大量调查中仍无法找到线索时，侦查人员在戴厚英《日记》里发现了蛛丝马迹。当身陷云屯雾集的日记里的工作人员昏昏欲睡，正准备翻页的一刹那，突然电话铃响了，是回国奔丧的戴厚英的女儿打来的，她说破案尚遥遥无期，就不想再等了，准备返回美国。接完电话的侦查人员，此刻睡意全消，当办案人回到案桌前，俯案继续阅读日记时，发现刚才准备翻面的那一页夹着一张纸条，上面写着：“……我的孙子小锋在五角场工作，望多关照，他住在宝山区呼玛一村某号。”那页的日记内容是：我中学时代的老师李文杰，他的孙子陶锋带来其爷爷的一封信，要我多多关心，陶锋本人是厨师，要求帮助在上海找个宾馆打工。……侦办人员眼睛一亮，立即赶往呼玛一村，发现此处不少来自安徽的打工青年，一打听，知道陶锋坐火车回老家了。办案人员立即奔赴安徽颍上县，一进屋就轻松将其抓捕。原来戴教授遵老师嘱托，给陶锋钱物方面的资助，至于到大宾馆酒店打工，尚未办成。陶犯急于实现发财梦，趁戴厚英到市场买菜之机入室抢劫。当他敲门时，戴教授的侄女戴惠，见是熟人便开了门。陶犯将其勒昏后开始翻箱倒柜。不想戴厚英很快回来了，他到厨房拿把菜刀藏身门后，戴一进门便举刀就砍，直至丧命。同时他又将苏醒过来的戴惠砍死。这桩惨祸，事前虽有梦境给予警示，但难避免。她怎么也想不到，一个受她恩惠的人，居然会恩将仇报对她怀有杀心！

东汉哲学家王充在他的《论衡》中，提出了这样的一个观点：梦具有预兆的意义，梦所预兆的就是命；命中注定的，就会通过许多手段来暗示人们，梦即是其中的一种手段。，但由于命是一种笼统的力量，因此梦的预兆也只能是象征性的，而不是未来事件的提前演出。

（五）预知灾祸

天主曾对亚郎和米黎盎说：“你们听我说：若你们中有一位先知，我要在神视中显示给他，在梦中与他谈话。”（户12：6） 这是上主的郑重许诺。我国古代的先哲们凭藉他们的慧眼识神，认为梦是上天的昭示，是天人对话与交流的一种渠道。正如《列子·周穆王篇》所说：“神遇为梦。”就是当神要启示你、指引你、向你传递某种信息时，就与你在梦中相遇，神奇地让时间“快进”或“倒流”，让你将要遇到的情景，以梦境的方式提前与你沟通交流，或显示传递旨意。古圣的论述，居然猜中了上主的这一许诺。天主诚实守信，古往今来神曾为许多先知托梦和显现，也为许多类似于先知的圣贤们托梦言事，或以异象幻影显示其意旨。

圣经记载，天主会以预感的形式把未来将要发生的事告诉人间的先知，预感经常是伴着梦境、幻觉、直觉而产生的，经常会与随后的事情相吻合。瑞士精神病学家荣格，被人们誉为人类灵魂深处奥秘的探索者。在荣格丰硕的著作里，记载了许多预感成真的事情。先说一件小事吧！他的极受读者欢迎的《人及其象征》这部著作，开始孕育期间，他认为自己的思想仅仅为少数心理分析学家所推崇，大般读者会兴味索然，必然冷冷清清乏人问津。因此便迟迟不肯动笔。一天，他在梦中，发现自己的理论也为广大普通读者所理解和接受，钟爱十分，成了街谈巷议的热门文章。这个梦非常重要，他从梦中醒过来后，居然同意组织班子，撰写这部充满灵性之光，又力求浅显易懂的重要著作。出版后的该书其受欢迎之热烈，果如梦中所料。《人及其象征》著于荣格晚年，实际上写完初稿，他便于世长辞。上天爱才，若不是那场梦的预报，这部探索“无意识”的巨制，将会与大师长眠于地下！世人哪能得知！

与此事相比，他还预知到天大地大的事，就是他自己对第一次世界大战的预感。有神学家指出：“在圣经中甚至承载着上主旨意的人也被称为天使，‘自然事物的能力’也彰显着上帝的大能。”（拉比摩西《迷途指津》）荣格或许就是天主拣选的此类“天使”。他说：1913年秋季来临前，我感到周围气氛开始比以先沉闷倦乏，……随着时间的移转，这种沉郁的感觉越来越明显。”到了金秋十月，荣格独自外出旅游，突然产生了一种无比真实的幻灵世界，恍惚之间他看见一场巨大的洪水正逐渐侵袭北海和阿尔卑斯山之间的低洼地区，就在这关键时刻，群山为了保护我们的国家不被淹没，变得越来越高，不断伸展。”他的国土居然如同水上的船一样。尽管如此，“黄色的巨浪卷起人类文明的残片和无数具动物尸体，致使汪洋大海变成了一个屠宰场。他说，这个幻觉延续约有一小时之久。他因不能明确解释这个幻觉而惭愧，但他预感到世界上将有一场令人恐怖的大灾殃正在酝酿着。半个月后这个幻觉又重复地发生了一次。本以为梦幻只是昙花一现，冬去春来，到了1914年春夏之交岂料他一连做了三次同样的梦：正当高温酷暑期间，忽然一股寒潮袭来，冰冻山河，到处荒凉芜秽。这三个同样的梦使他感到肯定有一场世界性的灾祸即将爆发。果不其然，到了6月28 日奥匈帝国皇储斐迪南，在萨拉热窝遇刺身亡。奥匈帝国认为幕后操纵是塞尔维亚，于是向塞尔维亚宣战。同年8月1日，德国对俄、法两国宣战，第一次世界大战正式拉开序幕。战争持续了四年之久，将士、平民共死亡5500万，物资损失高达4万亿美元。世界各地到处呈现出一片破败衰萎景象。这景象与荣格迷蒙中所 见的灾难性异象何其相似乃尔！

惊天地泣鬼神的事当然少之又少，更多是工作生活中的险恶与危机。安禄山以清君侧为名，将列有杨家罪状的奏章，派人进到京城。参加商议的人认为这表不利于杨贵妃，传送困难，但又怕将来安禄山面南称帝时怪罪受诛，于是只好派大理寺的主簿召皎送表至京。玄宗皇帝阅完安禄山清君侧的奏章后很不高兴，便传诏让召皎回去。召皎出了中书省时，见到杨国忠。杨国忠阴阳怪气地说："你为安禄山送表，岂不是很辛苦吗？"其实是责怪他明知是些恶言，不该送上。召皎听罢赶紧赶路。当他走到戏口驿，心里很乱，坐在厅里吊床上恍然入梦，他突然觉得那床离地好几丈高，抬头看见一个戴着盔甲的人站在大厅中央，指挥左右二十多人，命令他们拘捕自己，又推又拽。厅上还有一个穿紫衣戴短帽的人过来说："这不是蒋清，不宜杀他！"原来他们抓错了人，随即把召皎释放了。数天之后召皎回到洛阳，叛贼寻踪而至，召皎与同伙全被捉住。召皎高大，仪容举止又好，便让他站在排头去见贼将田乹贞。田乹贞头戴盔甲站在那里，召皎一看，原来就是在吊床前梦见的那个人。田乹贞斥责召皎道："你这小人是什么东西，敢与王师对抗！"随即命令仆从来杀召皎。他们刚要动手，只听严庄急忙从厅下喊道："这不是蒋清，不宜杀他！"田乹贞这才问他姓什么，他回答："姓召。"所以就被释放了。接着就审讯蒋清，并把他杀害了。（出《广异记》）这场虚惊居然在吊床的梦中的经历一样。一次误讹，两次惊怖！耶稣在《若望福音》里说：“如今在事发生前，我就告知你们，为叫你们当事发生时能相信。”（若14：29）

 （六）预知吉道

保禄宗徒在第二次传教行程中，圣神阻止他们在亚西亚讲道，召引他前去马其顿传福音。当他们到了米息雅附近，想到彼提尼雅去，“可是耶稣的神不许他们去”。于是他们绕过米息雅，到了特洛阿。当天夜晚，保禄在朦胧中看见一个马其顿人站在他面前，请求他说：“请往马其顿去，援助我们罢！”（宗16：9）保禄既见了这个异象，便推知是天主的召引，让一个马其顿人通过梦境传递祂的旨意。因为保禄在他的传教的事业上，一直在受着圣神的指引。于是便立即设法改道而行，往马其顿去。神的指点成就了保禄的福传大业。

有的预知的指路的梦，是为了受梦者避凶趋吉。三十多年前在美国的伯明翰地区发生过这样一件事，一个名叫艾尔文的人反复做同一个梦：他进入一片茂密的森林，月光如水，但在他后面总有两个人在追赶他，他紧张地往前逃跑。逃奔中突然前面出现了一条叉路，正在犹豫不知走哪条路时，突然听到一个声音，“左边，往左…”他听从了这个指引，使劲奔跑，跑着，跑着，他就在惊恐中醒了过来。由于他经常重复着这个梦，就到医院去就诊，想从科学里寻找原因，结果医生也说不清，只开了些安眠药。

时间到了1926年8月，艾尔文和一个朋友一起结伴旅游，到达景点的当天夜晚，这位朋友一下病倒了，艾尔文只好下山去请医生。他快步赶路，在穿过森林时，发觉有两个强盗紧随其后，他慌忙地放开脚步奔跑。此时他发现这个森林，正是他在梦中多次经过的那个森林，一草一木都是那么熟悉。他跑着跑着，一下跑到了那个叉路口，这里真有一条叉路，他更坚定地相信这就是他梦境的重现。往左走！他毫不犹豫地按照梦的指引向左奔去。跑着跑着，就看到了一条公路，路旁居然停着两辆汽车，街上还有人来人往。此刻尾随的两个强盗见不宜下手便悄然离去。当艾尔文向路边的车主说明情况后，车主与艾尔文一同请医生，并将他送到宿歇之地，在那里一同过夜。次日好奇的车主与艾尔文一行，驱车前往那个神秘的叉路口想看过究竟。他们特意向右走，要看看右边的路到底是什么情况。结果走着走着，就发现前面是悬崖断壁，是绝路！这个预知的梦，救了艾尔文一条命。

（七）预知叛变

灵魂的感应不是自己的力量，而是依赖一种灵体，这种灵体就是神，或者是神的仆人。神仆在圣经里统称为“天使”，即天主的使者。把一些应该让你知道的讯息提前传递给你，让你在梦中看到或听到即将发生的事。你的意识的这个波段，就很快接收到这桩事情的感应，而在头脑里出现。实际上有很多事情虽未到来，还在路上，但那个事情的因缘已经促成，那个事情的力量已经完成而不可避免。就像“春种一粒粟”，就已经促成了“秋收万颗子”的丰收的景象，抑或是遭遇旱、潦之灾。只是时间尚未到来，某种缘分让你提前看到或提前经历到未来的景象。好让你临危应对或避险逃离。

1929年12月1日是宋美龄与蒋介石结婚两周年纪念日。他们照例要举行庆祝活动。之前蒋中正先生提议到江对岸的农村乡间庆祝，宋美龄欣然同意。过了几天宋美龄感到身体不适，觉得身体越来越不好，她只好对蒋公说：“我不太想去了，……不知道为什么，我就是想呆在家里。”中正先生说：“你太累了！我们就在家里庆祝吧！”结婚两周年纪念日那天，蒋介石非常忙，一直到傍晚时分，仍有几个重要的访客等着接待，看样子要忙到深夜。此时的宋美龄因身体不适而提早就寝，可是在床上辗转反侧如卧针毡。她一直心潮起伏，心神不宁，觉得有什么事要发生。那天夜里她特别感到黑暗，到处漆黑一片。

她与蒋介石当时住在国民政府官邸，位于南京市钟山以东的小红山上。民国36年（1947年）国民政府还都南京后，成为蒋介石官邸。蒋介石常与宋美龄来此休息、礼拜和度假，故又称为“美龄宫”。楼内将会客厅设为圣堂，蒋介石为国民政府会客厅亲题“基督凯歌堂”楣额。每逢星期日上午，蒋氏夫妇同政府高级官员一起拜弥撒。美国驻华大使司徒雷登、马歇尔夫妇也曾在这里做礼拜。这个客厅后来改为祈祷室，称为凯歌堂。语出《晋书·乐志上》：“其有短箫之乐者，则所谓王师大捷，令军中凯歌者也。”这样一个神光充满的殿堂，为什么今天格外的黑沉沉呢？是有邪魔侵袭？ 宋美龄终于忍不住翻身起来，将房间、浴室和蒋介石书房的灯通通打开，一时间灯火通明。她披着睡袍准备找蒋介石告明心绪烦乱，不堪言状的感应；但又觉得不妥，于是就站在客厅门口，静听里面的动静。

一个访客走了，听到蒋公送客道别的声音。接着又一个访客进来。一听声音宋美龄知道是石友三将军。外界有石友三离心离德的传言，他是特意来向蒋公澄清谣言，以表忠心的。在蒋公面前他信誓旦旦地赌咒，决心效忠蒋介石。宋美龄再也控制不住心绪烦乱的折磨了，她敲门而入，把蒋公叫到自己的房间，说：“我有强烈的不祥预感，你一定留意，我觉得要发生不幸的事。”蒋介石抚慰说：“会有什么事情发生呢？一切都很平静啊！你太紧张了，也可能太累了，可把阿妈接来陪你，我也会尽早结束公务，你还是去休息吧！”宋美龄没有惊动阿妈，向蒋公告知心境后，自己回房一会便睡着了。可是半夜被一场噩梦惊醒，她发现蒋介石坐在她的床头。她对蒋说：“我做了一个可怕的梦！梦见河中间有块巨石，月色照耀波光如银。突然间，所有的河水变成血红！整条河变成一条血河！”蒋听后依然好言相劝，说她太紧张了。宋美龄知是凶兆、巨石在血河之中，这不是“介石”之隐喻吗？事情正如宋美龄所预料。几个小时后，即12月2日3点左右，隆隆的大炮声把蒋介石夫妇惊醒。接着卫士报告：石友三叛变，正在浦口用数十门炮轰击南京城。刚表忠心，转身就开炮攻城，人心险恶谁能知晓。早晨6点钟宋霭龄闻讯赶来，宋美龄要大姐“快回去！”责怪她不该太冒险！宋霭龄急忙向上海老太太发电报，告知石友三反叛事件，并要妈妈代为祷告，求上帝保佑！两个小时后，宋老太太倪桂珍发来回电，附了圣经中的一句话：“敌人将会自动退去！”显然他的呼求上达天庭，得到主的俯允。当天近晚时分，上主的话果真应验了。原来石友三按照反蒋派系的约定，下令炮轰南京；结果原定的一个轰炸南京的飞机因天气骤变未能起飞。原商议配合行动的计划落空。石友三不敢孤军深入，就灰溜溜地退走了。(以上内容资料来源:《宋美龄大传》154-156面，团结出版社）

上主使敌人转身退后，受辱又加上蒙羞。“恶徒设计谋害忠义，常朝着他咬牙切齿。上主却朝着恶人发笑，因见他的时日已来到。”石友三人称“倒戈将军”，七七事变后勾结日军反共，最后于1940年被部属诱捕活埋。“想屠杀操行正直的人，他们的剑反刺穿他们的心肝，他们的弓将被折得破烂不堪。”（咏37：14～15）“邪恶为恶人招来死亡，憎恨义人者应该补偿。”（咏34：22）

蒋介石夫妇之所以化险为夷，转危为安，全是上主的护佑。上主为使抗日救亡的这位第二次世界大战同盟国，中国战区最高统帅蒋介石和他们夫妇免遭袭击，施展了一整套组合救援计划。

首先是“敌人的脚步现已紧逼，瞪着眼务要将义人推倒在地”时，上主已临在宋美龄心中，使她的内分泌系统的分泌素发生改变，使之心绪不宁，不仅不想远足，而且在家里也坐卧不安如坐针毡。灵魂的感应告诉她定有大事发生。接着是做梦，“天主有时借梦和夜间的异象，当人躺在床上沉睡的时候，开启人的听觉，用异象惊吓他，使人脱离恶事，使人铲除骄傲，阻拦他陷入阴府，救他的性命脱离沟壑。”（约33：15～18）宋美龄在梦中看到血流成河里浸泡着一座巨大的山石异象，寓意深长的指出蒋公有血光之灾。接着是宋老太太祷告上帝，“卑微人一呼号，上主立即俯允，并且救拔他出离一切苦辛。在那敬畏上主的人四周，有上主的天使扎营护守。……义人一呼号，上主立即俯允，拯救他们出离一切的苦辛。上主亲近心灵破碎的人，他必救助精神痛苦的人。”（咏34：7～8，18～19）”况且倪桂珍是中国皈依天主教的明朝科学家徐光启的后裔，更是受到主的垂怜。上主有求必应，呼风唤雨，天气聚变，打破了敌人的阴谋计划，真的是不攻自退。“人在心中尽可策划多端，实现的却是上主的计划。”（箴19：21）

这里着重说说宋美龄预知叛逆事件时身心的感应，她对蒋说，她有强烈的不祥预感，叮嘱蒋一定留意，将要发生不幸的事。宋美龄先生这种大祸来临之际的反应，颇有古代神话传说中的“心血来潮”的一些特点。许多辞书的“心血来潮”条解释说：“心里的血像到来的潮水。指心中对某人某事突然发生感应和预知，亦指心里突然或偶然产生某种念头。”这种解释的后半部分似乎是说的“灵机一动”；前半部解释的才是“心血来潮”。“心血来潮”与“灵机一动”两者固然都有突然想起的意思，但两者有区别。“心血来潮”偏重于突然发生的感应和预知。“灵机一动”偏重于一下子想出了办法。还有的书中将“心血来潮”解释为头脑发热，一时冲动等，就更有点偏离靶心了。

心血来潮这个词来源于古典小说《封神演义》三四回，通过故事的情节，便可准确地理解其中的真情实感：这天，太乙真人正在乾元山金光洞静坐在碧游床上，忽然心血来潮。神仙原本都是没有烦恼、嗔痴、爱欲的，所以他们心坚如石，一般不起波澜。这次意外的心潮袭来，必有近忧，默观凡间红尘，知道有祸殃发生。真人叫过徒弟哪吒，说：“黄飞虎父子如今有难，你下山救他一救，送出汜水关。”哪吒领命下山，在汜水关前打败了韩荣救了黄飞虎全家。这是个神话传说，神仙们“心血来潮”，往往掐指一算便知道发生了什么。由此可见太乙真人的感知是自外而向内的，是先有外界的风，后有心海的浪，是先有黄飞虎父子遭厄的外境，涌动了他的心潮内动。心触其事，而“血”涌如潮！“灵机一动”则是心灵内的活动，不一定是外界的触动。如此而已。

《镜花缘》第六回也有类似的叙述：“此后倘在下界有难，如须某人即可解脱，不妨直呼其名，令其速降。我们一时心血来潮，自然即去相救。”也是讲的由外而内的感动。就是说当遭遇危险之时，可以直接呼救。被呼者就会产生血涌如潮的感应，就立马赶赴救援。叮嘱的人为什么这样有信心？现在的问题是外境是如何传递到不知情的人的内在，而使之激荡起心潮翻滚呢？多数人的回答当是神话，迷信！也就是说这是胡编乱造的无稽之谈。应该说这里的“掐指一算”，腾云驾雾是神话之外，“心血来潮”是符合量子力学理论的。

量子粒子之间的连接是宇宙的结构单元。一旦两个粒子发生纠缠，当一个粒子发生变化，立即在另一粒子中反映出来。不管它们是在同一间房子，还是相距数亿光年。完全不受时空限制。按照常理：一个物体要对另一个物体施加作用，两者之间必须接触。或者是通过媒介物。如两人谈话，没有空气振动的媒介，双方都听不见声音，而且移动是需要时间的，因为中间相隔有时在万里之外！由于不受时空制约，有瞬间即到的特点。是想曹操曹操就到奇妙，这就是科学家们说的量子纠缠的“上帝效应”。宋美龄原打算两口子过江在乡村庆祝结婚纪念的，不几天就觉得自己不舒服，而且越来越烈，在纪念日当天达到了极点。开始不舒服是石友三等人谋反计划尚在筹备之中的反应，不舒服到忍不住时，意味着谋反已经形成了定局，最后起床以实情告知蒋公时，正是叛将头目石友三在向蒋公输诚表忠之时。可见反应强烈的程度与事态发展的严重性成正比。其实量子纠缠是人的一种能力，天主在人体内安置了完美，同时，“基督天主性的大能就将各种关乎生命和虔敬的恩惠，赏给了我们，为使你们藉着这些恩许，在逃脱世界上所有败坏之后，能成为有分于天主性体的人。”（伯后1：3～4）当灵魂没有受到物欲的腐蚀，又“分”到了天主性的人，打通了潜意识的无尽宝藏，既能洞悉灵性的奥区，又对外界某些事物的反应格外敏锐。也许鉴于生活中的这些事实，人才有“地行仙”的称号，和心血来潮的描述哩！其实这种感应在日常生活中也有发生，只是有人注意到了，有人则感而不应。因人而异。尤其是一些修炼者，道心灿灿，信根深深，对灵界的信号一触惊心。

在孔子周游列国时，曾参是跟随左右者之一。一天来到楚国境内，曾子感到心跳异常，就辞别孔子回家探望母亲。到家后，他母亲对他说：“我思念你，就咬破手指。”母亲破指，曾子心跳，量子纠缠何等紧密！孔子对这个怪异事件没质疑，反而欣然接受，并感慨万端地说：“曾参的孝心，使他的精神感触到万里之外。”

艺术来源于生活， “心血来潮”的现象，就是来源于生活之中，它的真实性古有曾参、今有宋美龄的亲身经历证实，它的科学性有量子力学的鼎力支撑。走笔至此，不禁想起康德的话：“证明有神很不容易，证明无神更难！”