隐秘的梦影神踪 之三：梦与冥界

三、梦与冥界

（一）富翁的愿望

圣经里记载着这样一件事，有一个为富不仁的土豪，死后进了地狱，为了使尚且在世的家人以他为鉴，莫蹈袭覆辙，他想要已经死亡的叫花子重回人间，警醒他的家人云云。

事情是这样的：这个富翁在世时穷奢极欲，天天宴乐花天酒地，毫无怜贫惜贱之心。另有一个乞丐名叫拉匝禄，满身疮痍，躺卧在这个富翁的大门前，指望着富人的餐桌上掉下来的碎屑残渣来充腹填饥。但是，除了一条狗为他舐润疮痍之外，再无人理睬他！那个乞丐死了之后，天使受命把他送到先祖亚巴郎的怀里。不久那个富家人也死了，他却在阴间的永火里沉陷。他忽然抬起头，远远看见先祖亚巴郎怀抱中的那个名叫拉匝禄的乞丐，便大声喊叫说：父亲亚巴郎，可怜我吧！请打发拉匝禄过来，用他的指头尖沾点水来凉润我焦枯的舌头吧，我极其惨苦难耐呀！亚巴郎听到他的哀嚎后说，孩子，你应记得你活着的时候，已经享尽了你的福，而拉匝禄同样也受尽了苦。现在他在这里受安慰，而你应该受苦了。

先祖亚巴郎接着说，在我们与你们之间相隔着一个巨大的深渊，即使有人愿意为你润喉止躁，也是过不去的，同时你也过不来！富翁无奈，又向亚巴郎提出了另一个要求，说：那就请您打发拉匝禄到我家里去，因为我还有五个兄弟，叫他警告他们改恶向善莫再作威作福，免得他们重蹈这万劫不复的永火之狱。亚巴郎对他说，他们自有梅瑟和先知的诫条，只要能听从他们的就好了。富翁说，不行啊，只有死者回到了阳界他们那里，他们才会相信呀！亚巴郎回答他说：如果他们不听从梅瑟和先知的话，纵使有人从死者中复活去传递你的好意，他们也不会信服。（参见路16：19～31）正如耶稣对一个法利塞党人说的，“我给你们说地上的事，你们尚且不信；若我给你们说天上的事，你们怎么会信呢？没有人上过天，除了那自天降下而仍在天上的人子。”（若3：12～13）

其实，这位富豪的要求还是出于对尚在人间的亲人的关爱，显然他后悔自己在人世间种恶太多，自以为纸醉金迷，挥金如土，横行乡里，欺世惑众，谁也奈何他不得！在他的心里连神的影子都没有，反正罪大罪小，一死就了！死后才明白真的存在着赏善罚恶的冥界，每个人在人间的所作所为，在阴间斑斑可考，件件在录，无可争辩！如果早知道善恶到头终要算总账的话，他也不敢贪婪成性，肆无忌惮地放胆作恶。心想如今自己已经是无可奈何花落去，能让家人改恶从善悬崖勒马也可保全灵命。常言道，江心补漏虽迟晚，放下屠刀仍有望！之所以让死人拉匝禄前去，就是要家人相信天堂地狱的冥界，是真真切切的存在着！希望亲人在还没有见到棺材前就改弦易辙，莫等无路可逃时再找路就后悔莫及了！但这个要求遭到先祖亚巴郎的拒绝，因为死不改悔的人，与罪同体，罪根深重，见了谁也不会相信真有果报，“贪”令智昏，难得回头！殊不知犯罪的一再得逞，使恶念得以强化，而渐渐的成性、成习、成瘾，灵魂附恶，如痴如醉如胶如漆！

富翁的愿望没有实现，阴间也没有一个死去的人能回到阳间，阴曹地府的真凭实况得不到现身说法，也没有亲历其境者的亲口透露，那么，不信真有阴间的人也就多于牛毛！他们打心眼里就不希望有个算总账的阴曹地府！

一位神学家也不赞成让幽冥的阴间大白于天下，他认为让死去的人的灵魂向在世间人显现，等于是以强迫的手段让人相信，也就是肯定的说，作恶必下地狱，铁板钉钉！这种作法有悖于神的智慧。殊不知神从不强迫人相信，只是默默地循循善诱地引人转变。

那么，宇宙间到底有没有冥界呢？我常常静思默想，世界上的事物都是相对应而存在着的，比如有明就有暗，有黑就有白，有天就有地，有动物就有植物，有固体就有液体，有陆地就有海洋，有阴天就有睛天，有黎明就有黄昏，有生就有死等等，这些都是人所共知的常识。但一说到有阳间就有阴间，有人就有鬼，有神就有魔时，立马就会有人质疑问难。若遭遇风雨如晦的暗夜，甚至会掀风鼓浪，口诛笔伐，鸣鼓而攻之！绝对地把对方置于荒谬的绝境！之所以如此，又是因为人类的认知是基于物质世界的范畴，并以此为根据来评断和衡量事情的真伪，而冥界是属灵的事物，它不在物质世界的范畴内，是超验的存在，因此冥界超越了人类所理解的范围，也就野蛮地断言不存在了。但是事情的真实性从不迁就人的想法，它一直时隐时现地存于宇宙空间。

（二）幽明隔张纸

要知道宇宙是由显现的存在，和幽隐的存在的结合物。幽隐的存在是存在的另一半，但它们又是一个不可分割的整体。既然阴阳是一个整体，脱体而出的灵魂就难免误打误撞，碰巧穿越时空的岔路而误入冥府的“歧途”的事就难以避免。在古籍里，灵魂偶尔穿梭阴曹地府的事屡有所见。据科学家研究，其实与阳界相邻的阴界，不仅是客观的存在，而且还是一个完全独立的领域。在这个幽冥世界里，除了天主和多如繁星的天使、臣仆、差役之外，还有邪神和鬼怪之类的精灵出没。虽然冥界无人回到阳间，但人间还是有人通过梦的便捷路径到过阴间。如戏曲《唐明皇梦游月宫》就是诸多事例中的一例。据古籍记载：“天神曰神，人神曰鬼。又云：圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”郭沫若先生也指出：“灵魂不灭的观念确立以后，世界化成了双重世界：灵的世界和肉的世界。上帝永存的观念随着灵魂不灭的观念发生出来。幽明两界好像只隔着一层纸，宇宙是鬼和人共有的。……鬼是人的延长。……”（《中国古代社会研究》）而梦只是活人的灵魂暂时进入了这个与阳界一“纸”之隔的另一半世界的短暂活动而已。由此可联想到“太极图”，这张图就像郭说的一张纸，而且黑白分明，叫“阴阳鱼”。这黑白不就是代表阴阳两界吗？那小小鱼眼不就是阴阳的通道吗？

众多的人们虽然不信有个阴曹地府，但是打心眼里还真希望有个善恶到头终有报的冥府。正是基于这种心理，世间不少耿介人士，对于人世间因善恶颠倒相报的事实忿忿不平，如恶人荣华富贵而春风得意，智者流浪街头而颠沛流离；说真话者，因真知灼见而遭殃得祸，说假话者因暗藏鬼胎而鸡犬升天。……因此这些耿介人士面对黑白混淆的社会，往往仰天长叹，责怪老天爷不长眼，弄得人世间颠颠倒倒，妖魔当道！

唐代诗人白居易面对是非颠倒、黑白混淆的社会之恶，也仰天长叹，向神发出这样的疑问：“谓天不爱民，胡为生稻谷；谓天果爱民，胡为生豺狼？谓神福善人，孔圣竟栖遑；谓神祸淫人，暴秦终霸王！颜回与黄宪，何辜早夭亡；蝮蛇与鸩鸟，何得寿延长？物理不可测，神通也难量！”（《效陶潜体诗十六首》之十六）也许上主为了有说服力地为气愤填膺者平忿息怒，特意让有缘的愤怨者，梦游冥界的地狱，以邪恶者最终可耻而又悲惨的下场，平定他们的心头之怨。

清代名臣薛福成的《庸庵笔记》里，就记载着一个愤世疾俗的文士：此人是山东的一位老儒生，他以办学收徒为业，其性耿直，侠肝义胆，见世间有不平事，则眦裂发指怒形于色。他少年时读《左氏春秋》及《史记》，读到动情处，如周穆王的人和事，往往拍案呼曰：“嗟呼！商臣罪恶如此，而获保首领，子孙有楚国者数百年，尚得为天道乎？”行尸走肉般的王公贵族，和他们不成器的纨绔子弟世代荣华，他怪天道不公，恨之入骨往往放下饭碗而哭天喊地。后来读史读到不平之事，就郁郁不乐，搔首问天；或饮酒至醉突然倒床就枕，鼾声如雷。显然这是面对黑暗又无力回天，只好一醉解千愁，一睡忘国忧。这是麻痹自己一时的无奈之举！

有一天，酒酣耳热的学士又倒床熟睡，忽然间梦见一位差役恭恭敬敬地拿出请柬，邀请他前往赴宴，恍惚间他不由自主地随之而行。当他走到一座巍峨的宫殿前，门卫似乎早已预知，对引路的差役说：“王已坐殿等候。”差役就引着儒生走进殿堂，看见一个峨冠博带的人面南而坐，侍卫引儒生行参拜之礼后，端坐其上的阴官以手招之，要他落坐于身旁，并对儒生说：“你有好善恶恶之心，诚属可嘉。然而你每读书辄呼天道地，责怪苍天无眼，如此激怒之态，长此以往会使你的学生，灰其为善之心，而长其为恶之胆。”作恶者获益，行善者得祸，好人就会改道而行邪道，显然对教育效果有损无益，影响学生的健康成长。这位冥王又开导他说：“你应特别懂得造物之理，因人善、恶之报验，是铢两悉称，分毫不差的。行善或作恶，或本身受其报，或子孙受其报。变化万端，不可执一不化。罪大恶极者身享荣福，且流转子孙后代，并非你一人为之不平，即千古人心，皆为之不平。今天邀请你来，就是要你知道善恶到头终有报的真相，并要借你的口，以播告世人。因此特邀你到地狱一游，看明真相。……”

这位儒生误会了冥王的意思，忙说：“我生平无大罪孽，应不至于将我打入地狱。惟遇愤激不平之事，我就呼天道无知，则是真有此事。对此我当从此力改。”冥王笑着说：“不是要你常在地狱，今派遣阴差当你的导游，陪你一观狱中情况，游览后即送你还阳人世。”

这位儒生随阴吏来到后园，见地面有块大石板，阴吏命鬼卒抬起，俯视洞穴，只见黝黑如漆。穴有石磴，阴官与儒生拾级而下，高呼开门，则见两石门豁然洞开。阴风扑面如刀割，门内也有微弱光亮，与风雪阴晦之天相似。鬼卒倚门而立，皆突目獠牙，形状恐怖。

洞内有牢狱十余所，锁锢严密，儒生想进入观之。从第一层地狱，旋绕而下，凡经十八层，愈下愈冷，渐不可耐。儒生幸而在之前口噙防冻红丸，才勉强支持巡游。狱警鬼卒以钥匙开狱门。第一个号子是“暴贼之徒”。关在其中的恶魔都是裸身并反绑锁定，有数百人之多。施刑的鬼卒或锯其项，或剥其皮，或断其手足。有一个阴兵，居然提一根长竿，竿上挂五百个人头，差官指着说：“这些人头乃是朱粲、黄巢、秦宗权、张献忠等罪魁祸首。天道以人命为重，凡杀人者，必使饮刃一次；杀十人者，饮刃十次，其余皆以各人所施虐于人的罪孽相匹配的刑律以报之。这五贼杀人最多，他们在这里每日必斩首一次，明日合其尸首，灌以续命汤待复活后，乃复斩之。每年斩首三百六十次。黄巢杀人八百万，张献忠杀人千余万，以一人一日相抵之，其罪限正无有穷期。”儒生说：“秦国大将白起，自长平活埋敌军将士四十万外，另杀平民四十万之多，他的魂何在？”阴差说：“他居此有两千余年，罪孽才满，刚出狱不久。”

接着来到 “逆子之狱”。只见铁架排列，数百人皆裸身反接，倒悬于架上。这些人儒生多半不认识，惟见楚商臣、匈奴冒顿单于、吴孙皓、宋元凶劭及其弟濬皆在狱中。官差说：“商臣弑父而篡夺王位。阴曹地府的律法是：凡是犯罪在阳界而未受到报应的，当加倍惩罚。他的子孙又红红火火了数百年，因此他受的惩罚也就愈久。”儒生有点疑惑，问道：“孙皓是否真有弑父母的恶行？”官差说：“他弑的是其叔父母朱太后。”可见阳间疑案，阴间却了如指掌！

随后观巡“逆臣之狱”。儒生目不暇接，但就其可记忆者，有寒浞、陈乞、陈恒、华睿、王莽、董卓、司马懿、司马师、司马昭、石虎、萧道成、武三思、安禄山……皆在其中。每数十人共披带一长枷锁互相牵制。阴官曰：“此辈生前喜专擅权势，故死后，束缚拘困，使不得自由。”儒生说：“曹操之恶不减司马懿，怎不在此？”判官曰：“曹操罪恶甚多，然芟刈群雄，使生民不罹兵革，其功亦稍稍与罪相抵。再说他当政时间不长，其子孙为司马氏所鱼肉，在阳界受报已惨，故在第七层地狱。而司马懿阴险过于曹操，专以狐媚得天下，而东西晋共享国有一百六十年之久。虽其时变乱频生，仍觉便宜太甚，故于死后所受之罚加倍严酷。”

儒生随阴官导至“馋佞奸臣之狱”，此狱人数不下数千。儒生所记忆者，有伯嚭、郭开、江允、主父偃、息夫躬、贾充、萧遥光、元韶、王伟、虞庆则、杨素、李义府、许敬宗、周兴、来俊臣、李林甫、贾似道、胡惟庸、陈英、石亨、焦芳、江彬、严嵩、严世蕃、赵文华、魏广微、顾秉谦、温体仁、崔呈秀、马士英、阮大铖……皆在其间。大抵上以割舌、断腕之罚为最多，因其好用笔、舌罗织罪名，陷害忠良。每日一次，鬼卒各执一气筒，以生气煦之，如此反复连续。儒生问：“秦侩何在？”阴官说：“此人跪在岳坟前，使万目昭彰，众口唾骂，且日饮过客之溺数十百次，令人昏厥的况味无奇不有，其呕逆眩晕，其苦万状，也是奸臣受罚的别具一格也。” 当来到“淫妒悍妇人之狱”，只见园圃一大区，其中多毒蛇、猛兽、恶鸟，而人数不下万余。鬼卒皆剥其衣，以陈醋灌其脊背，诸鸟兽闻臭味即来，或吞或啄。明日随鸟兽粪逆而出，鬼卒复以气筒吹之，须臾复变为人形，则复为鸟兽所食，循环不穷。听说妹喜、妲已、褒姒、赵合德等皆在其中。

导引出狱门，又观览“酷吏之狱”“贪夫之狱”“悍仆之狱”“滑隶之狱”“陋医之狱”“奸商之狱”……差官对儒生说：“你来此已久，恐不耐冷，就不必一一细观了。” 边说边走，又过“淫贼之狱”“凶僧之狱”，儒生问道：“此中最著名者是谁？”差官曰：“淫贼以北齐主高湛、金主完颜亮受罚为最重；凶僧以杨琏真伽、姚广孝受罚为最重。”最后过“奸阉之狱”，听见里面有呼号声甚厉。阴官说：“这是魏忠贤，刚受炮烙之刑。”问：“此中尚有何人？”则云：“赵高、曹节、李辅国、仇士良、王振、刘瑾皆在这里。” 于是游览完毕，阴差引导由原路旋绕而上。到第三层，经过“逆子之狱”。阴官曰：“此中亦有一冰室。”儒生问：“这是何人？”判官曰：“是唐宣宗皇帝。”儒生曰：“宣宗乃唐贤主，何以在此？”阴官曰：“他弑嫡母郭太后，且以琐屑治天下，不达大体，才导之衰败乱世，又有何贤德可言？”说着已回至大殿。

阴官笑着说：“你来此观察，颇增见识吧？”儒生说：“我现在才知晓，天道果然真实不虚。”冥王令差役送儒生回家，官差一推，儒生一跤跌醒。昏眩半日只觉得寒冷异常，忙煮姜汤饮之，几天才恢复正常。儒生常与学生回忆地府之游，无不遗憾地说：“妒妇之狱里，怎么没见吕后呢？或者在另外的层次，可惜忘了问阴官。”

这个游地府的梦，虽出之于名臣显宦之手，但出于劝善警世的目的，大概在真实的基础上添枝接叶了一些民间传说的色彩，使之有头有尾完完整整。一些像这位儒生一样的世不平则鸣的义士，从中获得了一些人生慰藉也是不言而喻的。但到底很难要世人真心信服地狱的真实性。于是对此有人信，有人不信，有的则半信半疑。于是进天堂的人只需“窄门”，而跌进地狱之门者如过江之鲫，对神虚情假意的伪君子们瓜瓞蔓延，香火不绝。倘若人在生前就知道冥界真的有天堂之福和地狱之苦，也许在地狱的永火里，就会减少一些后悔莫及的切齿之声！这也正是那位坠入地狱的富人的愿望。

（三）通灵的奇人

慈悲的上主想让世人都进入天堂，总是千方百计地启示世人，让世人都认识祂、跟随祂。尽管上主屡显奇迹，但顿然觉悟者不多，不信的人仍如恒河沙粒。慈悲无限的上主，也许真的听从了圣经里那个被火腌起来的富人的灵的呼求，居然真的选定了一个当时最有智慧的义人，作为沟通阴阳两界的信使，让他能往返于幽明阴阳的路途而无障碍，穿梭于天堂地狱之间而随意往返。其情景让人想起圣经所载：“请看我扶持的仆人，我心灵喜爱的所选者！我在他身上倾注了我的神。”（依42：1）

这位被上主注入灵流的被拣选者，就是三百多年前，被誉为凌驾于亚里斯多德、达尔文之上的北欧巨人——瑞典科学家艾曼纽·史威登堡。

史威登堡（1688.1.29-1772.3.29）可谓集当时人类所知学术于一身，举凡物理学、矿物学、哲学、经济学、医学等，都有杰出贡献。他在当时已提出20世纪大脑生理学的基础理论，也发现了与后来者爱因斯坦“物质非必是物质，物质是能量”相同的理论与想法，甚至指出了20世纪最伟大的发现——遗传因数 DNA。有专家说按他的科学成就，应获得五次诺贝尔奖。史威登堡虽然与诺贝尔同是出生于瑞典的斯德哥尔摩城，可惜史威登堡去世六十多年后，于1833年10月诺贝尔才呱呱坠地。

史威登堡从小就有神秘的倾向，不到10岁就会和神父们谈论神的事情。大学毕业后，担任瑞典国家矿物局工程师，到32岁就活跃于政界，担任参议院议员。但是在50多岁后，一场特殊的经历使他放弃了科学研究，开始过着他自称的“天启”灵界沟通的生涯。1744年至1745年之间，史威登堡饱受梦境折磨，有几次他在梦中浑身颤抖，醒来却躺在地上，他感到十分恐惧。有时他甚至在梦中亲眼看见耶稣和天使，耶稣问他说：“你准备好你的使命了吗？”他听后不解其意。对于这些奇奇怪怪的梦，这位顶级科学家却无法用科学解释，但他没有因其困惑不解而抛掷不顾，而是将这些经历和感受，以日记的形式记录下来。写着写着忽然心有所悟，灵有所感。直到1745年4月某一天，史威登堡正在英国旅行，一桩石破天惊的奇葩异事发生了，史威登堡心中的疑云顿消。

史威登堡因为频繁出入伦敦，在那里已有固定居住的旅馆和固定用餐的餐厅。这天史威登堡和平时一样，在他固定的餐厅用晚餐，吃完饭后，史威登堡放下刀叉正想起身离开时，突然发现餐厅里散发出七彩灿烂的光芒，亮度比阳光要明亮许多。史威登堡被光刺得睁不开眼晴，这突如其来的奇诡异象差点将他吓晕过去。稍微平静后，他看见光中间站着一个穿着白袍子的人，白袍发出金色的光芒。白衣人开口说：“你不该吃那么多！”说完那人就消失了，但餐厅里还弥漫着缭绕的余烟，包围着史威登堡。当他问在场的人时，都说没有见到发光的白衣人。

惊惶中的史威登堡连忙回到旅店，他静坐独处，默然不语，越想越觉得他看到的东西决不是虚诞的幻影，对此他茫然不解。到了第二天晚上，史威登堡准备就寝，房间里突然大放光芒，就像前一天的餐厅情景一样，前一天看到的那个白衣神秘人，悠然地站在他的床边，很严肃地对史威登堡说：“别害怕！我是神派来的使者。我来这里，是要赋予你一个重要使命。那就是你要被带到死后的世界，也就是到‘灵界’去。你要去跟那里的灵沟通交流，把那个世界的见闻记录下来，再转达给世界的人们。”

显然上主的目的就是通过史威登堡带给这个世界新的启示。这位天使最后强调说：“千万不要轻忽你这神圣的使命！”天使转述神的托付和叮嘱后，就隐形匿迹而去。据史威登堡说，他后来进入灵界也没有与这位天使相遇，也许是天界无边无涯，难以穷尽各地而不得见面也未可知！自从见到这个不可思议的白衣精灵之后，他的灵眼开了，也被授予可以随心所欲进入灵界的神秘能力，此后他就把灵界当成家一样想去就去，想回就回。也就是说，他随时随地都可以让灵魂脱离肉体，就像脱衣服一样容易，轻车熟路地将自己置入梦境去魂游冥府。

史威登堡接受了这个特殊的使命之后，他非常忠于职守，不负神的托付。几十年如一日地将他在冥界的所见所闻和亲身体验，都细心记录下来，写成了《灵界见闻录》的鸿篇巨制。这本书籍对后世影响深远。美国精神分析学泰斗荣格、著名作家海伦·凯勒、诗人爱默生、德国诗人与剧作家歌德、美国政治科学家本杰明·富兰克林等，皆对其推崇备至，也使世人对于灵界——人死后的世界，有了初步的了解。逐渐形成一门显学。赫赫有名的德国哲学家康德也对他的神妙能力大表惊异，认为：“历史上从没有过这样的人物，而且将来也不可能再出现，他的奇妙能力，实在太令人惊异了。”

史威登堡在后半生30年间所经历之灵界事物，被誉为“西欧历史上最伟大、最不可思议的人物”，他所著的《灵界记闻》厚达8大册数千页，可惜绝大多数都已经遗失，只有其中一小部分至今被慎重地保存在伦敦大英博物馆内。据史威登堡所言：这些“全部都是他自己进入灵界的所见所闻，或是与灵交往所得来的知识。”字字句句严肃认真绝无浮言虚辞。他深情厚意地说：“二十多年来，我将肉体留在世上，化成灵进入死后的世界，即灵的世界，而且在那儿见识到很多事情。我经历的是世人所罕见的，所以会有很多人不肯相信，但我具有绝对的自信，自信人们读了本书之后，会相信所言一切均为事实。而且，每个人，甚至灵，是永远存在的，总有一天，他们也会发现除了我们人的世界以外，还有灵界的存在。”美国诗人布朗尼克（1806～1861）、日本禅学家铃木大拙（1870～1966）都对他的著作给予很高的评价。

那么，从科学的角度看，这个世界到底有没有冥界呢？爱因斯坦这位科学泰斗，他的能量守恒定律就证明了冥界的存在。因为能量守恒说的是：能量既不能被创造也不能消灭。当一个人死亡了，他的灵魂将以另一种形式存在。他指出，灵魂实际上就是脑子里的记忆组。人记忆东西都是靠微电波来刺激记忆组织来实现的，而人的脑电波就是记忆组织所发出的类似电波的东西，它们在空气中传播，记录了这个人的思想，遇到与之脑电波同频的人就有机会接收，并由此得到信息。他认为这个脑电波就是人们说的“鬼”，鬼是思维信息的载体。

史威登堡于1758年出版《天堂与地狱》一书，那时他与灵界的交流已经有13年之久，通灵之术誉满天下。但到底有没有灵界的问题仍是人们心中的疑团，也许连他的女王都心有疑云也未知。一天，瑞典女王路易斯·乌尔丽卡邀请他进宫，在文武百官面前交给他一件工作。大殿之上，女王当众提到一位早已过世的将军的名字，并问史威登堡认识不认识，史威登堡根本就不知道有这位将军的存在。于是女王把这位将军的名字写下来交给史威登堡。接着说：“这位将军死后，留了一封遗书给我，这件事除了我之外谁也不知道，内容当然就更没有人知道了。我之所以没有将它公开，是因为当时遗书里面提到的人物还健在，同时将军生前也曾拜托我不要公开此信。不过现在信里的相关者都已经过世超过十年以上了，如今我想要将那封信公之于众。既然你可以到另一个世界去，那么就请你去找那个故去者的灵魂，去问明那信件的内容，并借你的口将那封信公开出来。”

接到女王的圣旨后，史威登堡在文武百官的众目睽睽之下，躺在沙发上，用他已经熟练的“模拟死亡技术”，魂魄像做梦一样脱离了肉体，在广阔的地府里寻找亡魂丧魄，光知道将军的名字是不够的，还需要更具体的情况。最简单有效的捷径就是踏入女王的心魄，在女王的心灵里看清将军的模样，便能对将军了如指掌。于是史威登堡的灵魂钻进了女王的玉体芳心。当他脱离女王来到灵界后，用从女王那里看到的样貌特点一对比，很快就找出了那位将军。史威登堡跟将军用思维概念对话。问他“你是不是某某将军？”将军点头肯定地回答。史威登堡马上将遗书的问题提了出来。但来灵界已久的将军，对在世上的记忆渐渐淡忘。将军拼命搜寻当初的记忆，好不容易才想起来遗书的内容，那是将军自己与部属在战场上的赫赫功绩和英勇行径的记载，并请求国家为那些冒着生命危险英勇奋战的部属们授勋颁奖等内容。史威登堡得到答案，马上回到自己的肉体。

这时周围所有的人都屏气敛息地望着他。史威登堡回魂附体后，郑重地走到女王面前，说出了将军遗书的内容。听了史威登堡的话，女王大吃一惊。说道：“史威登堡大人，这还真是惊人之举，你辛苦了。你果然是瑞典的骄傲！现在让我们来朗读将军的遗书吧。史威登堡从女王那里接过遗书大声朗读起来。在场的官员纷纷发出惊叹声。遗书的内容跟史威登堡先前所说的几乎没有什么差别。史威登堡接着就开始谈他在灵界看到的将军的情况，他说“将军现在生活在一个很棒的地方。我做的事情并没有什么了不起，我只不过是去问问将军，并且将听到的信息带回来罢了。这并不是什么超能力或是魔术，希望大家不要误会了。”女王称赞了史威登堡一番，史威登堡在众大臣的喝彩声中，离开了宫殿。这超出人们想象力的事件，在很短的时间内，就传遍了整个欧洲。

国人对史威登堡知之甚少，且十分陌生。但大英及大美百科全书，都有介绍他的条文。据大美百科全书所言，史威登堡完成大学学业后，便到英国研习物理和天文学，也到过荷兰、法国和德国，他也喜欢机械，曾学习制表、书籍装订、雕刻术和镜片研磨等等。尔后又研究宇宙论、数学、解剖学、经济学、冶金学、地质学和化学。在1745年，他开始进入灵异经验，他坚信不疑地相信上帝赋予他向世人揭示真相的任务，从此他放弃科学研究，专心宣扬灵界见闻，他认为他的科研自有后来者继承，而通灵异的人就难得有人步其后尘，所以他毅然决定放下科研。 1910年在伦敦召开国际史威登堡会议，全球有400位学者及宗教家出席，分成20个专门部门。虽然以20世纪的学术水准，来验证史威登保在18世纪提出的学术，但是很遗憾也没能得出什么结论。目前国际上还依旧存在着史威登堡学术团体，验证史威登堡的理论仍在持续。随着科学的不断进步，世界众多秘密的不断揭晓，关于冥界、梦等更多的未解之谜的谜底终会浮出水面。由于史威登堡的书籍太过庞大而且深奥，更重要的一点是书中所言大大超过人类的认知，如今时光流逝已240个春秋，人们仍然在研究他深奥的描述，尚未能完全理解。有科学家推测，到下个世纪才有破解史威登堡的可能性。他的主要著作，美国Swedenborg Foundation所出版发行的标准版本，逾三十卷，平均每卷超过二十五万字。从1745年接受上主的呼召，肩负特殊的使命，直到1772年归回天乡，史威登堡用了27年的时间，来完成上主需要他传递给世人的宝贵启示。这是世人取之不尽的一泓澄澈的生命之泉。有不少卓识远见的学者，常说科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学，可见此言非虚。

（四）死后的世界

“人不能分开麦子与稗子，不能分开上等鱼和杂鱼；这必定是天使的职责。”（弥尔顿：《失乐园》）

史威登堡的通灵事业，是从神试探他、洁净他，使他自身经历深刻的变化开始的。以前他一直沉浸于资源科学和解剖学的观察与研究，当他接受了神的旨意后，他的灵魂开始觉醒。开始他并不完全专注于神，发现自己违逆圣灵的引导，于是在梦中他看见可怕的幽灵穿着寿衣飘舞，还受到野兽的攻击；有时梦中的他，仿佛躺在悬崖峭壁上，下面是无底深渊。他想自己爬起来。却没有立足之地。对此，他自我释梦说：“这表示我希望通过自己的努力，脱离地球的深渊，却又无能为力”。

又有一次，他梦见一个女人躺在身边。他想知道她是谁？女人缓缓地说话，自我表白说，她是纯洁的。而此时的史威登堡一念不生，却有点讨厌的味道。他对此事的解释是，她是我的守护天使。因为试探随即开始了……1744年3月24日，他梦见一个美丽的花园，真想里面有一个属于自己的地方。有个人清除了一些无形的爬虫，那人说：这是毒虫，不知是谁带进来的？影响了住在那里的人。史威登堡没有看到那些毒虫，却看到另外有一条小爬虫，从自己身上掉到身边一个妇人的白衣上。他解释说：“梦里这爬虫，表示是从我身上涤除的污秽。”（《梦日记》）看来，在通灵之初，首先要在梦中，纯全他自己，洗净他，让他洁白，白如雪。这是神的恩典与助佑。

1、中间灵界

史威登堡说，人死后首先到达的地方是中间灵界。这里青山绿水，山峦起伏，林木森森，街市繁华，田野房舍，与人间相差不多。大部分灵人在这里发生错觉，以为自己没有死，还一如往昔一样活着。瑞典国王卡尔十二世就是典型的一个。史威登堡是贵族王室的一员，帮瑞典好几个国王或女王做过事，自然这位君王与史威登堡熟悉。有一天他进入灵界，与刚去世才十五天的这位国王相遇。国王高兴地跑到史威登堡跟前，悲叹地说：“老弟呀！怎么会发生这样的事！我听说我死了，我耳朵还听到葬礼的钟声。我明明就在这里好端端地活着，居然说我死了，怎么会这样莫名其妙？我现在不是在这里跟你面对面说话吗？”史威登堡解释说，陛下现在已不在人世，你现在的身体也不是肉身，而是灵体。人世是为你的肉体举行葬礼。……“你说什么鬼话！我明明还活着。”国王一个劲地摇头否认。

科学家的灵似乎比帝王的灵要明白些。史威登堡曾与一位科学家老朋友在灵界相遇，朋友说：“史威登堡，你也死了，来到了这里。”史威登堡说：“我现在是灵体来到这里，我的肉体还活在人世。我很快就会回到我的肉体里。”临别时，这位老友托付史威登堡给家里人捎口信，他说：他和他的家人都以为身体被埋葬后，就会灰飞烟灭永远消失，可是我还是完完整整的人！请你帮我传个话，就说我没死，而且还活得很好，请他们不要担心。”

人死后，灵魂还不可能马上旧貌换新颜，时虽已过，心境未迁，还有一段必不可少的心灵自醒的过程，其中包括灵人的面孔。在人间有“相由心生”的说法，说的是世间人的心善与心恶和人的面孔的关系，其实善恶与相貌的关联更适用于灵人。灵魂刚到冥界，还保持着原来的模样，接踵而至的是由人世带来的面具像蜡像遇火一样，居然都溶化了，呈现出真实的自己。我们爱的特质决定了自己生命的特质，也决定了各自的相貌的美艳与丑陋。灵和人一样，也有属于自己独有的面容。相由心生，在灵界似乎更是如此。

天堂的灵的美貌不是靠浓装艳抹，珠围翠绕，而是由内向外焕发出来的本色，即本来面目。心灵状态的外显就是灵人的面孔。在灵界人的内在状况与外在形象完全一致，各人真实的本来面目在光天化日之下毫无顾忌地完整地显露出来。因为冥界地府没有让人惧怕的法律的威慑力，也不受世间的礼仪、习俗、面子的制约，这时的善灵可以毫无顾忌地自由自在地颂主，沉浸在爱的光中，充满无忧无虑无量无限的爱，这爱的深度广度，是人世无法想象的极致，在完全自由的环境里尽情地践行对上主和对他人的爱。由于不受外在的干扰以及肉体的制约，灵的感受力极端敏锐，天堂的喜悦之情的兴奋，甜润到恍惚的境地。相由心生的自然而然，以及随着时间的推移，天堂的居民的爱越来越纯全，他们个个青春不老，容貌也随之越来越美艳惊人，或娇艳如花，或面如冠玉。看上去都青春年少。怪不得人间有美若天仙的譬喻呢！另外，灵体的感官敏锐纤细完美到超乎想象的程度”，灵体不灭，归究其根源，是因为物质构成的肉体是按照自然法则造就，有衰老、毁损、生病等等不完美的缺欠，但灵体的身体是按永恒世界的法则活着，不会消耗、生病，也不会有各种残疾状况，也就是要理上说的，善人的灵魂所得的四大神恩：神光、神速、神透、神健，这是天主神奇的化工。

恶灵面目的变化恰恰相反。在冥界，他们初来乍到还可以装扮信神和有良心的假面具。当他们领悟到他们所惧怕的一切社会约束力在这里已经不复存在时，这无拘无束的环境造就了他们无比的生命之轻，使他们像疯狂了一样，内心久藏的污垢、隐匿的自私和深沉的贪婪，像火山一般爆发；他们在仇恨、憎嫉、复仇、敌意、狡诈等恶劣情欲的操控下，肆无忌惮地为所欲为，毒燎虐焰，互害互残，永陷火海刀山。同样，恶灵的面孔也与他们这种丑陋的心灵相对应，他们的音容变得近似狰狞的怪物，丑恶的嘴脸更像张牙舞爪的禽兽。凶煞之相，源自奸邪心肠！一些伪善者，此间他们的面孔也随之变化，没有扎根于心灵的伪善面具，自然而然地形貌变脸，显露出与其内心相同的本然的丑陋。殊不知，有心无相者，相随心生；有相无心者，相随心灭。如此公平公正合情合理地福报与祸报，如影随形，谁能逃遁！

2、天堂地狱

史威登堡的灵界探险包括天堂与地狱。一天在雄鸡司晨之前，史威登堡睡意正浓之时，迷迷糊糊听到很遥远的地方有人呼唤他的名字，瞬息之间那个遥远的声音立马就到了他的耳畔，由远而近的声音变得如雷霆一般震耳欲聋。史威登堡被吓得坐了起来，环顾四周，只见有个天使正站在他的床边。史威登堡说：“真让我吓了一大跳，我还以为引导天使你在很遥远的地方，怎么这么快就来到我身边？” 天使哈哈大笑说：“刚才我确实在你想像不到的远方，在几千万里之外。我之所以会这样快捷，你还不太清楚。不过以后对灵界了解了，你就不会如此惊讶了。”（其实这位引导天使说的是意念，意念不受时空限制。就是人们的口头禅，说曹操曹操就到，即一念之间。其他章节还要谈到这个问题。—作者）

史威登堡问道：“你为什么这么早跑来找我？”天使回答说：“史威登堡，今天神下了一道指示，要我带你到天堂去走走看看。” 史威登堡一听精神为之一振，他熟练地操作起神授的“模拟死亡”技术，让自己的灵魂脱体而出进入梦境，成为与天使没有差别的灵体，就走进了冥府。在引导天使的帮助下，史威登堡朝上飞升，注视天使所指的地方，看到空中有一条犹如水平线般的线，上面飘着云。云与线之间是花木繁茂的花园。花木丛中有许多建筑物，以及众多的身穿洁白衣衫的天使。之后又看到另两条更高的水平线，上面有美丽的宫殿，闪烁着无法直视的光。史威登堡感慨万千地说：“嗯！看见了。那真是美丽到让人迷醉的景象啊！”天使告诉他说：“那就是天堂，天堂是立体的，分三个层次，都光辉灿烂。”

接着史威登堡和天使站在了天堂的一隅，展开在他们眼前的是一片超越世人想象的美丽光景，史威登堡惊呆了。尤其使他叹为观止的是天堂的灵都像二十岁左右，生活在甜甜蜜蜜的喜悦之中。女性都超尘拔俗，是人间任何画家都画不出来的那样的美。这是灵人从内在焕发出来的本来之美。天使解释说，天堂外在环境的美不胜收，皆是天堂居民们内心深处美好的投射，外界只不过是一面镜子，映照出他们的内心的美善。天使又说：天堂有三个王国，一层是自然王国，居住其中的灵，他们在人世间是持守良心与坚守道德生活的人。他们在灵界会受到关于造物主的天堂教育，体会天国之道。因此这自然王国也称为“道德王国”。二层是精神王国，其中的灵是坚持真理反对邪恶的志士仁人。三是灵性王国，这里居住的灵全是爱的化身。如果用光明程度来区分，那么第三层灵性王国完全充满光，第二层就稍逊一筹，即使是更差一点的第一层天堂，亮度也超过人界太阳的数十倍之多。……

一番游览之后，引导天使对史威登堡说：“我也接到带你到地狱去的指令，但到地狱需要一些特别的准备。等你明天做好准备后，我再来带你过去。”当天史威登堡回到自己的肉身后，连忙打开日记本，将惊人的天堂之旅的经历和体验，详细地记录了下来。相隔了一天，引导天使与另外两个天使一起来到史威登堡的梦中，史威登堡讶异地问道：“今天来的天使怎么多了两位啊！？”引导天使说：“这是为了你去地狱特别的准备。今天由这两位天使特别保护你。”

“有这么危险吗？” “去了就知道。” 飞进地狱的路与飞升天堂的路简直无法比较。去地狱的路上一望无垠的黄沙漫漫，一眼望不到头的冰山座座，光秃裸露的断崖绝壁连绵不绝，毫无一点生命的痕迹和灵气的声息，一片寂天寞地。接着他们进入一个山洞，扑鼻而来的是熏天臭气。穿过长长的阴暗湿热的黑洞，看见一些衣衫褴褛，面目凶狠的灵围圈而坐，听一个巨人口若悬河泻水，满腔激言恨语。围坐的灵背后还有一群杀气腾腾的地狱居民。史威登堡为了看清楚他们的狰狞面目，便伸长了脖子……

突然“啊！”的一声惨叫，史威登堡身体摇摇欲倒，双眼紧闭，好在有天使扶持。史威登堡到底看见了什么被吓得半死？原来他在细看究竟时，一下看见了地狱之灵们的真面目，他们完全不像是人，而是更像野兽。奇形怪状的灵体，有的眼睛凹陷得只是两个黑洞，有的脸部一边还像脸形，另一面颊已经脱落；有的呲牙裂嘴，发出动物般的怪叫，且狞笑不停；有的头秃如瓢，浑身长毛，妖形怪状。最令人恐怖的是那个被狱灵围坐在中间那个巨人，身高是常人的两倍，双眼巨大，佔了整个脸部的一大半，里面闪烁着充满了憎恨与敌意的凶焰邪火。嘴巴呈现出一条裂缝，延伸到两耳的下方；蛇一样的血红的舌头一伸一缩，疯狂地怪声怪气地喋喋不休。史威登堡受不了这出人意料的惊险刺激而吓瘫了，但他暗自鼓劲，为了完成天主交付的使命，决不能晕死过去。在两位天使的扶持下，他牙关紧闭，屏气敛息，终于再次睁开眼睛。

史威登堡鼓起勇气，集中注意力倾听巨人的讲话，原来巨人是对新来的地狱的恶灵训示。他吼道：“你们的使命就是以我们为榜样，去引诱世人，将他们引导到这个黑暗世界里来。……”围坐的灵一片欢呼！那个由邪恶化身的巨人突然指着史威登堡大声命令他，要他站在他们的中间来，史威登堡没有听从，恶魔般的巨人朝他大吼大叫：“你这个混蛋！居然敢不过来？我令你过来！喂！你们去把他拉过来！”一声令下，狱灵疯狂地扑向史威登堡。他惊惶失色地喊道：“呜啊！我死定了！”就在史威登堡浑身颤抖如筛糠时，突然发出一声雷霆一般的巨响，只见前方巨大的山岩崩裂，大大小小的石头冰雹般地从天倾塌而下。此时群魔乱舞的狱灵顿时消声匿迹。天使笑着对吓破胆的史威登堡说，这场小小的地震是我引发的，是为了退却这群魑魅魍魉。还告诉史威登堡说：“神掌管地狱，即使地狱灵再凶暴狠毒，在天使和善灵面前也无丝毫的抵抗力，他们就如烈日炎炎下的露水，马上就蒸发消散。”并叮嘱史威登堡不要害怕，告诉他说：“就是整个地狱的力量加起来，也比不上一个天堂的天使的力量。天使仅用眼睛盯住他，他就动弹不得。你是上主所选定的使者，即使你一人到此，他们想动你一根手指也办不到！”史威登堡还了解到，当有恶灵意图伤害善灵时，他们之间的联系立刻就会断开，相互分离。这一点可以通过人体的生理现象得到相应的启示，比如说，当有伤害性的物体触及人体时，纤维组织会立刻作出收缩的反应，以防止受伤。 地狱也分层级，第一层是痛苦最轻的地狱，居住在这里的灵称为恶灵。第二层的灵称为恶魔，第三层称为恶鬼。罪盈恶满者层次等级越高。其中淫乱者，都衣衫褴褛，难遮体肤。祼露肢体呈现畸形怪状，面目丑陋得凹凹凸凸不堪入目。 史威登堡说，随着人世物质文明的发展，进入天堂的人反而少了，因为物质文明的发展将人引向外在，更注重肉体上的一切，如满目疮痍的人间，到处充斥社会的不可收拾的淫乱、邪行、恶欲、贪婪和种种腐败，他们海市蜃楼般的醉生梦死纸醉金迷的生活，使他们更沉迷于人间红尘。到了灵界人们才知道肉体的快乐感官的享受，是何等的尘垢腥臊污秽不堪，无益无味无趣，反有恶心作呕的感觉。因为大多数人对天堂的快乐和幸福一无所知，他们不知道自己的无知中隐藏着无比深厚的福气和完美，与之相比，世间的物质享乐只能算得上垃圾而已。难怪圣经上呼唤人们要注重天上的事，即属天的事，属灵的事。主耶稣还告诉门徒说：“你们不要在地上为自己积聚财宝，因为在地上有虫蛀，有锈蚀，在地上也有贼挖洞偷窃；但该在天上为自己积聚财宝，因为那里没有虫蛀、没有锈蚀，那里也没有贼挖洞偷窃。因为你的财宝在哪里，你的心也必在哪里。”（玛6：19～21）为短暂而易朽的世乐，而丧失永恒的天国福乐，如金弹子打麻雀！得失不成比例。史威登堡说，仁慈的上主对此种状况甚为惋惜。

冥界只注重真实的内心状态。史威登堡在一座高山周围，发现一些信徒，他们生前自以为比别人优越，因为他们每次领主都表示忏悔也经常祷告，祈求宽恕。然而他们从不审查自己，也不关心自己有什么罪愆，以至于依然故我，心灵依旧灰灰暗暗，一尘未减。他们不违背法律是因害怕惩罚，不违背道德是因顾及名利得失，而不是内心的自觉遵循的自愿服从，更不是灵命的需求与渴盼；所以恶念与恶欲仍植根内心。因而表面行好，内心藏奸，这种伪善，对神是一种欺骗。最后原形毕露，归宿地狱。凭良善和真理进行思考的人，必能看出生活良善者上天国，生活败坏者下地狱。史威登堡说：所以，从根本上说，行为是一个结果，意愿和思想是它的灵魂和生命。归根结蒂，思想和意愿若为善，行为便为善；思想和意愿若为恶，行为便为恶，尽管两者可能表面相似。

比如一千个人做同一件事，表面可能无任何差异，以致人们无法分辨，但从根本上说，每个人的行为都是独特的，因为它出于不同的意愿。有人求名，有人求利，有人求回报和信任，有人求关系，有人因惧怕法律，担心丧失名声地位，有人为拉帮结派，有人为了欺骗，……如此等等不一而足。这些人表面做一些善事，常人看他们也是在做善事，但在神眼里他们的丑态毕露，无处逃遁。因为他们干事，不是出于对诚实公平的热爱，而是出于私欲和物欲的贪馋。别人眼里看他们在做“诚实和公平”的事，其实这些外表的行为只是他们达到欲望的目的的手段而已。

有两位传教士在世间时，都很努力工作，都一样受到信友的称赞，但他们的灵一个进了天堂，一个却下了地狱。因为他们一个怀着爱主爱人的虔敬和良善之心工作与学习，努力做一个好牧人，这谦卑服侍上主的行为，不断促进他向内探求若渴，他由衷感谢上主的启示，使他不断增强的灵力去求索深邃的真理，这条充满爱与善的路径直通天堂。而另一位传教士虽口若悬河，头头是道，但他不是为荣耀主，而是为了显示自己的才华出众，想得到的是个人的名誉。殊不知所有的一切都来自天主，任何出于为己的动机皆非真理和良善，因为缺乏从主来的灵命。但他的灵又大有“进入天堂，舍我其谁”的傲慢。史威登堡说：天使回避自义自夸的人。天使们认为“这是愚蠢和盗窃。愚蠢是此种人总是看着自己而不是仰望主。盗窃是这种人将从主那里拿来据为己有。”主的良善来自主的内住于其中，而非人的自我所能成就的。殊不知人离开了上主什么也办不成。

善灵在生前，因热爱诚实公平，其行为和表现虽然与前面所谈到的恶人的作为没有什么不同，但推动他们的动力有的是为了顺从真理，因为这是圣言的要求。有的是凭天地良心，因为他们被信仰之情所感动。有的是出于仁爱，因为对邻舍的福祉也十分重要。有的是出于爱天主，因为行善是理所当然的，待人以诚实公平也是理所当然的。诚实与公平出于神，是超性的，是神所发的，神性寓于其中。所以，他们的行为从本质上说是良善的，所以从表现来说也自然是良善的。也就是人们所说的表里如一，即本质是表现的根据，表现是本质的投影。总之，只有将真理与爱扎根于心灵的深处，才能承受天堂的光与热。没有爱的信仰根本就谈不上信仰。

但在人世间，泥沙俱下、鱼龙混杂、良莠不齐、正邪难辨， 怎样才能惩恶扬善呢？对此耶稣用比喻启示人们说：一个仆人对他的主人说：“你愿我们去把莠子收集起来吗？ ”主人回答说：“不，免得你们收集莠子，连麦子也拔了起来。让两样一起长到收割的时候好了；在收割时，我要对收割的人说：你们先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃烧，把麦子却收入我的仓内。”（玛13：28～30）

当麦子与莠子初期生长时，不仅两者难以辨认，而且莠子有时比麦子还青绿可爱，此时若祛除莠子真有误伤麦苗之虞。当到了成熟期，他们各自显露出各自的本来面目时，或烧或留或升或降，就可准确判断无误，让其各行其道各得其所。

史威登堡见到过表里一致的善灵。他说一些在世间虔诚地信奉上主又凭良心生活的人，当显露出他本然的实相时，灵体居然发出通透的光亮。而恶灵则出丑露乖。有一个权豪势要，仍不忘世间以自我为中心的生活方式，勾结一个恶霸，妄自尊大，想称王称霸，并且威胁不愿同流合污者，最终落得坠入地狱。一位傲气凌人的宗教领导人，死后进入灵界，他认为阴府应由他指挥一切，调动一切，支配一切，并颠狂地认为自己拥有赦过宥罪的权力，权令智昏的他认为自己雄踞权力巅峰，具有造物主的一切神性，丧心病狂地认为自己就是“基督”。踌躇满志的他，突然脚底站立的地方，一下变得松松软软，在天使对他查验的瞬间，那松垮的泥土居然裂开了一条地缝，他站立不稳，刹那间头上脚下地一个倒栽葱，朝着无底渊深的地狱坠落，等待他的将是永不熄灭的火窑焰湖。

一眼就能看清善恶正邪的灵人立即分道扬镳，但还有许多灵面目不清。有的人整体的倾向是善的，但命运多舛，在人间受到环境的逼迫，犯过这样那样的罪愆，但他的罪过与他的本质不相符合，其动机不是根源于恶，而是源自于盲目的、短暂的或客观条件的压抑驱迫，所产生的此类庞杂的恶的杂质将被净化，待这些无根之恶完全消失了，善灵自然归于天堂。那么恶灵呢？同样的道理，恶灵在人世间，生活的重心虽倾向于恶，但也有一星半点的善存留着，但着随时间的推移，这些瞒人耳目的无根之善就会消磨殆尽，最后就只剩下积习已久的恶和自私自利的爱，剩下执着的那个“我欲”。原形毕露的恶灵也就毫无例外地坠入地狱。

总之，每个人用自己相应（内心）的习性（即主导欲望），去塑造自己的永生。具有神圣的和精神层面的欲望，即以道心为主的人进入天界；具有世俗的或物质层面的欲望，即以尘心为主的人进入地狱。

上主在预告最后的审判时，提到行为问题：行为良善者进入永生，行为败坏者进入永刑。（参玛25：32-46）。但人的行为并非单指其表面的形式，更为重要的是还包括内在的本质。在此时此刻，每一个人用自己所相应的习性，塑造了他自己的永生与永死。这里须特别提到的是，无论是天使还是魔鬼都遵循这样一个共同原则，即尊重世人的自由意志。面对天使的启示，或魔鬼的诱惑，究竟你会被谁吸引，你相信谁，跟随谁，选站哪一边？这个决定权只能是自己，这里没有强人所难的外力。恶灵在世间虽有种种恶劣行径但一言以蔽之，即自私自利。殊知，自私不仅关闭人的内在层次，即通往上主和天堂的道路，如此同时还打开了人的外在的特质，即追求物质，贪恋人世，并转向自己。所以对自私的人而言，他们受到自私的“爱”的操控和支配，他们就被陷于深度的黑暗之中，在这个荫死之地，他们享受到了世俗社会的东西。如此相反的是属天的爱，即对神的爱，以及对邻舍的爱，这里的爱将打开人心中更深的层次，因这些爱来自神，而主就在其中，也就与主相遇在爱中。

由此可见，到达天国除了神的怜悯之外，还要看各人的选择和行为。人死后的景况取决于他在尘世的生活方式，人将照各自的行为受审判，得报应。《圣经》说得很明白，“人子要在祂父的光荣中同祂的天使降来，那时，祂要按照各人的行为予以赏报。”（玛16：27）万军的上主，“双目注视人类子孙所有的行径，依照各人的行径和行事的结果，给予报酬。”（耶32：19）

（五）天使的安慰

史威登堡的鸿篇巨制，受到世界各界顶级人士的高度赞誉：

有的说他是空前绝后的奇人。“很难想象人类历史上会有一个像史威登堡这样的人物，而未来也很可能不会再有。他谜一样的能力实在让人震惊。”——康德（德国哲学家） 有的把他比如太阳。“他是个具备深厚涵养、坚实理智的巨擘！他拥有天使的气质，对我而言，他是个非常美丽可爱的人！他清楚说出了人类历史上任何一本著作没能提到的真相。史威登堡，你是岁月越流逝越会发出光彩的灵性太阳。”——汤玛斯·卡莱尔（英国思想家）

有的神学家热烈地盛赞他。“没有读过史威登堡的人，不要谈19世纪神学。”——亨利·毕彻（美国神学家传道家）

有的把他的学术与同类比较。“我认真研究过各种宗教，过去60年来出版的所有相关著作我都读过。我问了自己各种宗教的真伪，最后还是决定回归史威登堡。无疑的，史威登堡已经消化了人类各大宗教的重要内容，并且将其整合为一。”——巴尔扎克（法国大文豪）

有的表达了对他学术的坚信。“我的内心比谁都想相信那个超出肉眼可见之外的世界。我倾注一切的诗句与灵魂。想将被勒紧的自我释放开来。我将带着满满的活力去体验史威登堡口中的灵界。”——歌德（德国文学家）

有的将他推崇为学术之巅峰。“史威登堡是北欧的亚里斯多德，是西方的佛陀。我们一定要倾听他的体悟。”——铃木大拙（20世纪日本宗教思想家）

有的结合自己的专业知识，证实了他的学术决非虚妄。“我透过临床试验得知的东西，史威登堡都已经透过灵眼看到、知道了，体会到了。”——威尔森·凡·杜森（临床心理学家，现任职哈佛大学精神医疗中心）

美国康乃狄克州立大学心理学教授肯尼斯·凌进一步指出，“我教学的领域是濒死者的体验与相关的现象，其中包含教学生阅读史威登堡的著作。史威登堡的记述跟那些濒临死亡后又活过来的人讲述的没什么不同。要把他算成是圣者、先知先觉者、还是神秘主义者呢？我不知道该把它放进那个框架里面，也许应该将这几个称号合起来称呼他才行。令我吃惊的是他所说的东西和我的研究相符合的程度，让我不得不相信他真的去看过那里。如果有濒死经验者算是到死亡的门口探了一下头的话，史威登堡则是将死亡这件屋子完完整整探索了一遍。”

瑞士心理学家荣格与他有共振合鸣的感慨：“史威登堡是伟大的科学家，同时也是伟大的神秘主义者。他的生涯与著述在我心中种下了无限的感动。”

美国第26任总统老罗斯福称他为灵性领袖。“史威登堡的一生就是克服物质取以灵性胜利的过程，他的教诲生动，很能激励人，今天还追随他的人就是最好的证据。世上的良心之声看来似乎越来越小，几乎被其他声音所淹没，这样的时代更是需要史威登堡这样优秀的灵性领袖。”

美国学者、诗人肯尼斯·凌在表达他对史威登堡的崇敬的同时，实话实说地道出心中况味：“史威登堡是个受过天文学训练，‘事事求精确’的知性之人！如果他不是个有学术底子的大科学家，恐怕很难站在批评他的各领域学者、诗人、作家面前而不被击倒。那么就算他想说的东西再高尚，也会被批得遍体鳞伤。”也就是说，史威登堡真的是一位集人类所有学术于一身的综合性科学巨匠，倘若换成别人，他的关于“灵界见闻”“梦日记”将成众矢之的！因为他是座高山，众土丘只敢仰视！

史威登堡在多年体验灵界的过程中，与天使有过很多交流。就像史威登堡本人对灵界非常好奇一样，那些天使对阳间人世也同样是十分好奇,他们特别惊讶的就是史威登堡介绍世人对灵的看法，世人认为灵是一团空气或是一缕精气：“不管世界上的人，自认为人死之后的世界是有知还是无知，都差不了多少。自认为知道的人，都会说人死之后就不再是人而是灵魂。他们认为灵魂虽然活着，却是跟空气、风、以太差不多的气体之类的东西。人的肉体会腐烂而归于尘土。等到主再次降临时，就会带来奇迹，让人们再次复活。让人曾有血有肉的物质界的人。”听到这番话，天使们简直都快晕了过去。人类对于灵界几乎处于完全无知的状态，使他们惊呼道：“喂！难道我们是风吗？是空气还是什么气体吗？我们拥有完整的身体，还活生生地发出光来，居然说我们是气体？我们就是完整的人，完整的天使啊……”

天使的惊诧使史威登堡十分痛心，本来在灵界普普通通理所当然的事，拿到人间来却荒谬百出，而且解释不明，说也不信。肩负上主阴阳相通重讬的他又怎能不忧虑呢？

他的痛苦万状引起了天使们的注意。问道：“史威登堡，你为什么要做出这么痛苦的表情呢？”史威登堡自言自语的说：“造物主不断将灵界的秘密一五一十启示给我，但世人没有轻易承认这些东西。造物主想要给予全人类的恩惠却没有办法在世上传扬开来，让我感到深深的歉意。世人要求的是看到奇迹。如果能让他们看到奇迹，他们应该会相信。”

听到史威登堡面对顽冥不化的世人而愁肠百转的真心话，天使长连忙安慰他说：“奇迹？史威登堡，你从造物主那边收到的一切真理全都是奇迹。没办法相信这些事情的人，也不可能相信摩西过红海时让海水分开，更不会相信耶稣在世时显出的一切神迹。别再为此难过担忧了。上主想将世上的人类引导到天界去，才将你叫到这里来给你启示。你也用你受过科学训练的分析才能，将这一切尽可能明确地写了下来。光明已经普照大地，这就是奇迹中的奇迹。而这奇迹将会在世上结出果实来。造物主与救世主都不会轻易感到挫折灰心的。我们有着永恒的时间。改变世界最伟大的方法，就是像世上的人传扬死后的世界—也就是冥界—确实存在。没有谁真了解这件事之后不会去改变的。回到人世间去宣传真理吧。你做了一件很伟大的事。我们代表整个灵界向你献上感谢。”

人们死后的世界和生命，之所以难以相信，是因为人太聪明了。科学带来了现代物质文明的发展，而这样的发展使人傲视一切，也败坏了灵魂，如此同时破坏了人们单纯而又天真无邪的心态。对于这看不见的世界，信与不信就看各人的造化了。