隐秘的梦影神踪 之十五：梦与婚恋

（一）苦乐皆缘

天地万物无论有形无形，都是天主创造的。无形者如天使，有形者如飞禽走兽、山川草木……唯独人既是无形的精神的存在，同时也是有形的肉体的存在。当爱成为完全人之爱时，随着爱的欲求深化，便从精神方面发展到肉体关系。恋人之间既要像相互给予精神快乐那样，也要相互给予肉体快乐。爱情产生了性欲，不是性欲先于爱情产生，而是先有爱情，由此产生性欲，是由灵魂到肉身的延展。婚姻是上帝设立的，当祂创造了男人后，发现“人单独不好，我要给造个与他相称的助手”（创2：18）。所以上主天主使人熟睡，当人睡着了，就取出了他的一根肋骨，“然后用那人取来的肋骨，形成了一个女人。”（创2：22）那男人就是亚当，女人便是厄娃。由此我们可以看出婚姻是神圣的，是上帝赋予的。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体，上主如此安置，是一个极大的奥秘。

说来也巧，当人第一次看到自己的妻子时，不是在清醒时，而是在熟睡的梦中。（详见前章）可见梦与婚姻一开始就牵缠绕茎，生出了扯不断、理还乱、说不清、道不明的各种玄机和奇巧。于是这世界上人世间，每一对夫妻的组合与配对，都有各种各样的牵线搭桥，和说不尽的机缘巧合。要记住神带领每个人的方式都不一样，每个生命都有独特经历，就如没有两片雪花是完全相同的一样。天主奇妙的化工在婚姻的天地里异彩纷呈，姿态万千，显现得格外的曼妙与奇幻。

那么，爱情到底是什么呢？有的说，爱情是大自然的珍宝，是娱乐的宝库，是最大的愉快。有的说，在灵魂中，爱是一种占支配地位的激情；在精神中它是一种相互的理解；在身体方面，他只是对躲在重重神秘之后的我们所爱的一种隐秘的羡慕和优雅的占有。有的说，爱情是人类精神最深刻的一种冲动，是两个亲密的灵魂在忠实，善良，美丽事物方面的和谐的默契。相比之下，还是美国作家爱默生的见解更为深邃，他说：“爱情，上帝的真髓，并不是为了轻薄欢娱，而是为了揭示人类的全部价值。”（《论文集》）这个反映“全部价值”的多姿多彩的婚恋生活中，我们看到它像一个永恒的幽灵，在寻找自己的另一半，像露珠附着于花冠那样，寓于清纯的灵魂深处的心花意蕊。

由此可见，人上一百，种种色色。爱情因人而异，感受各不相同。与泰戈尔齐名的诗人纪伯伦（1883年1月6日—1931年4月10日），对此进行了艺术的概述，他说：

昨天，我站在庙门前，向过往行人探问爱情的秘密。

一位身材瘦小的中年人，从我面前走过。他无精打采，叹息道：“爱情是一种天赐，本是从原始人那里继承来的。”显然，他是在遵循习俗，而不知真爱的滋味。

一位体魄健壮，肌肉丰满的年轻人，低声吟唱道：“爱情是一种愿望。它与我们形影不离，将人们的过去，将来与我们的现在联结起来。”显然，他看到了爱情与人生的关系。

一位神情凄怆的妇女叹了口气说：“爱情是一种致命毒素，地狱里的黑蛇吞食了它，将它喷洒在天空，尔后附在露珠上降下；干渴的灵魂喝了这种有毒露水，醉一时，醒一时，然后永远死去。”显然，她体会到了爱情疯狂的一面。

一位面似桃花的少女笑眯眯地说：“爱情是多福河之水，晨光新娘将之注入强健的灵魂里，让灵魂升腾，凝聚在夜空繁星面前，沐浴在白昼阳光之中。”显然，这位小姑娘充满着对爱情美好的憧憬。

一位身穿黑衣的长须男子，满面愁容地说：“爱情是一种愚昧，随青春到而来，伴青春逝而消。”显然，这位黑衣男人，没有找到真正的爱，色在则情在，色衰则爱弛。决定爱情的是姿色容颜，而不是灵魂的真纯。

一位面孔英俊，容光焕发的男子，兴高采烈地说：“爱情是一门高深的学问，它擦亮了我们的眼睛；神灵看到的，我们也看到了。”他似乎是悟彻了爱情的某些真谛，是一位冷静的理性主义者。

一位用手杖探路的盲人，边走边痛哭流涕地说：“爱情是一团浓雾，将心灵层层围住，它遮掩了大自然的如画美景，使人只能看到自己的影子在岩石间晃动，听到的只是深谷传来的自己的呐喊声。”这是一位形影相吊的孤苦人。

一位怀抱六弦琴的小伙子，边走边哼着小调：“爱情是一束神奇的光，发自灵魂深处，照亮了人的感官，使人看到世界是行进在绿色草原上的一支队伍，使人悟出人生是白日里的梦幻。”显然，他看见了爱情的身影，但终究是一场空，空而又空。

一位驼背老人，颤颤抖抖地说：“爱情是坟墓里僵死尸体，永恒世界中的静止灵魂。”看来爱情遗忘了这个可怜的老人。

一个五岁的孩子蹦蹦跳跳，拍着手说：“爱情就是我爸，爱情就是我妈。天下懂得爱情的，只有我爸和我妈。”在儿童的心灵里，自己的父母是最爱最好的，没有其次，是唯一。

……

“白日里人们走过庙门前，个个都按自己的理解谈论爱情，人人都想揭开生命的秘密，畅谈自己的心愿。夜来临，不见行人来往，但从庙里传出话音：“生命是两个一半，一半僵死不动，一半炽烈燃烧；爱情就是炽燃的一半。”最后，“我迈步走进庙门，双膝下跪，顶礼膜拜，虔诚祈祷。大声呼叫：‘上帝啊，请把我化为火吞之食，请将我变成圣火之餐，阿门。’”（纪伯伦《庙门上》）对爱情的感受虽然各不相同，但可以肯定的说，爱情里有苦也有乐。泰戈尔说：“爱的痛苦环绕着我的一生，象汹涌的大海似地唱着；而爱的快乐却象鸟儿们在花林里似的唱着。”（《渡口》）苦，是多么的暴烈疯狂；乐，又是多么的甜情蜜意。

爱情中的五味杂陈都是该遇到的。两个人能相遇是因为有缘。有的缘分很浅，只是眼神相会，擦肩而过。有的缘分很深，能长久相知相伴，有的缘分很美好，会带给你快乐和幸福，有的缘分很痛苦，让你经受挫折和心碎。爱你的人让你温暖，伤你的人让你成长，路过的人丰富了你的生命。可见所有的缘分都是有意义的。至于会遇到什么人，那不是我们能决定的，能够相识相知都是一种莫大的缘分，世上那么多人，为什么你们就相遇了？世上那么多个人，为什么你们就能相互吸引？如果相遇之后两个人能够走向同一个未来，这就是缘，这就是上天赐予给自己的幸运。可是两个人相遇之后又走散了呢，不知道哪一面就是后会无期。而不可否认的是，正是因为这些遇见才会有生命的苦与乐。遇到时好好珍惜，离别时各自安好。我们都是尘世间一粒小小的尘埃，缘来相聚，缘去而散。我们无法决定结局，能做的只有在遇到的时候好好珍惜，离开时各自安好。人生短短几十个秋，只需尽自己的本分，做好自己应该做的，其他的不如顺其自然，因为天主都知道。

不过无论如何，“每人都有他各自得天主的恩宠：有人这样，有人那样。”（格前7：7）从而构筑了如此斑驳陆离缤纷多彩的人间烟火。

（二）佳偶天成

①花神为媒 

清代有个文士名叫乐钧，在他的《耳食录》里，记载了一则赵梦虚求神帮助介绍婚姻的事。由于他求婚心诚，感动了花神使者，这位成人之美的天使真的出力合成，满足了他的愿望。

事情是这样的：一天，风流倜傥的赵梦虚，来到断桥的花神庙游览，他见供奉的花神，便虔敬地吟诵了一首赞美诗：“彩云堆垛眩双睛，欲向罗浮梦里行。今晚月明横翠羽，玉梅花下待卿卿。”吟罢，怅惘地返回旅店，买酒夜酌，浇愁解闷，朦胧间他躺下睡着了，迷糊里看见一位女郎，揭开门帘走了进来，只见她风姿绰约，远远地坐在一边，对赵梦虚说：“感叹你的情深爱挚，是个重情重义之人，来与你共谈风月。”她言辞渊深文雅，谈笑自若。赵为她所吸引，用好言相求。花神没有回答，站起来告辞。赵急忙站起来挽留，但花神已冉冉而去，一条洁白的手帕却留在桌子上。手帕上有诗一首，曰：“琼楼深处片幡遮，久别孤山处士家，自有碧桃开洞口，不须惆怅向梅花。”看完，赵梦虚却不解其意。正思索间，倏然惊醒，才知是一场美梦，他突然感到那位天使，分明就是那位花神的模样啊！

第二天，赵梦虚又来到花神庙，他祈祷能再见到花神，花神像只是微笑而不言。他只得依依不舍地返身走出庙门，到湖边漫步。此时，有个老翁看见他那副忧愁的样子，就问道：“小小年纪，叹什么气呢？”赵梦虚说道：“人各有心事，老翁您怎么能知道呢？”老翁又说：“如果这样，何不到我那里去？敝舍在武林门内，有桑园十亩，很是闲适舒爽。”老翁实际上是喜欢赵梦虚的风采，但不知才华如何，想借机试试他，所以仓促相邀。赵梦虚也没多想就跟随他去了。老翁对他热情款待，赵梦虚借饮酒之兴，吟诗作对，颇得老翁欢欣。此后，赵梦虚有空就来作客，借此遣闷排忧。
有一天，正在饮酒赋诗，赵梦虚嗅到了内室门帘间传来一股香气，只见帐幔银钩处，半露一女子的发髻。他频频举目窥视，老翁发现了也不说。这样持续了十多天，老翁看出他的心思，就笑指门帘说：“这是我的小女儿。请你收留她，让她侍奉你，作你的妻子好吗？”赵梦虚很惶恐，半晌才辞谢道：“我一介鄙陋之人，有辱长者把我请到家来，已很幸运了。又怎么敢让您的如花一样的女儿匹配我呢？”老翁坚持要把女儿嫁给他，就选了一个吉祥的日子把婚事办了。
新婚之夜，新娘打扮得丰姿绰约，婉丽靓妆。赵问她的名字，说叫“碧桃”。赵梦虚忽然醒悟花神所谓“碧桃开洞口”之句的含义，就对碧桃说了自己的梦。碧桃嗟叹道：“是啊，我们是花神撮合的啊。 我第一次看到你后就产生好感，后来频频梦见一位女神对我说：‘郎在你家，不可错过。’我的父母非常怜爱我，不想违背我的意愿。”赵梦虚问碧桃所梦见的女神的状貌。碧桃讲的女郎的容颜服饰，都与他自己所梦见的天使相符合。原来神从人愿，这位天使不厌其烦地两边说合，让有情人终成眷属，真乃天作之合，神相其成。 第二天，这对新婚夫妇一同前往庙中去焚香，拜谢有求必应，叩门就开的神恩浩荡。

②琴弦情缘

由天使直接为媒，牵线搭桥当然是美事一桩，但大千世界，多彩多态，上天有时利用一方的才艺吸引另一方，比如，被抚琴弄弦，拨云撩雨的琴声所吸引，而结为伉俪的，古今中外难以数计。赵武灵王的一段姻缘，正是琴音入耳入心的媒妁之言。赵武灵王十六年（公元前310年）的一天夜里，赵武灵王梦见自己在花园中散步，忽然一阵阵悦耳的琴声隐隐传来，，似乎还有人伴着琴声在唱歌。他很是奇怪，在这深宫幽苑之中，是谁在这里弹琴唱歌呢？他沿着池边小路，朝着琴声传来的方向走去。过了一座石桥，转过一座假山，来到一座亭前，亭上匾额书有“苕华亭”三字。亭外满地都是盛开的苕花（又名紫葳，俗称凌霄）。只见亭中几案上铺着古琴一张，一位美丽少女，正在拨动琴弦，琴声中还带着一丝幽怨。一边弹奏，一边唱道：“美人荧荧兮，颜若苕之荣！命乎命乎，曾无我赢！”意思是：年轻的美人呀，你的容貌是这样的光艳照人，就好象那盛开的苕花呀，只等意中人来采摘！是命中注定的呀，虽然我这样美丽动人，举世无双，却生不逢时，没有知已！什么时候你才来到我的身边呢？我可爱的人儿！唱到伤心处，年轻的美女双眼不由含着泪珠。这时忽然琴声嘎然而止，赵武灵王也为之惊醒，方知是一场梦！辗转不安的赵武灵王，看着室内微小的烛光，再也睡不着了。
第二天，与群臣商议朝政之后，赵武灵王吩咐摆宴，与群臣共饮。几杯酒下肚之后，赵武灵王乘着酒兴，将昨夜的梦境向群臣叙述了一遍，对梦中的那位鼓琴唱歌的女子的容貌特征，以及面颜的美丽，琴技的绝妙，歌声的婉转动听都描绘了一番，还说要是真有这样的一位美女在寡人身边就好了。这时，群臣中有位叫吴广的官员，觉得赵武灵王说的那位美女的容貌与自己女儿孟姚十分相似，于是他上前禀告道：“启禀大王，臣女孟姚，长得与大王所说的梦中美女十分相拟，愿献于大王，不知大王允许否？”赵武灵王一听，又惊又喜。连忙下令道：“召孟姚前来晋见寡人。”第二天，吴广将孟姚精心打扮一番，送进宫来。赵武灵王一见，果然美丽无比，与梦中美人无异，于是纳孟姚为妃。
从此以后，孟姚成为赵武灵王最宠爱的王妃，这就是惠后。（出自司马迁《史记·赵世家》）个人的绝佳才艺，居然在梦中显露，从而成就了华灯结彩，喜结良缘的天成佳偶。

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