隐秘的梦影神踪 之十：梦与穿越

（四）彼岸相逢

为了叙述的方便，这里暂且把异度空间称为彼岸。有的穿越者，是由本我世界的清醒者，鬼使神差地跨进入到别人的梦境里，看到了别人游离于肉体之外的魂灵，在彼岸世界的活动。

据《本事诗》载：唐朝宰相刘幽求，这位进士出身的官吏，在武周时期任朝邑县县令。有一次奉命出差，办完事后带着随从晓行夜宿回转府衙，当走到距家十余里的地方已是星月满天，在经过路边的一座寺院时，听到院里传出欢声笑语。刘幽求好奇地在院墙外窥视院内情景，只见十余个男女环桌而坐，共食同饮说说笑笑热闹非常。他突然发现自己的妻子也混杂在其中。刘幽求甚感惊愕，深怕有误，便再次观察，只见其妻的音容笑貌是那样的熟悉真切。她怎么会来到这里呢？为何会来此赴会？刘幽求决定进院子当面弄个清楚明白。他来到寺院门口但见院门紧锁。刘幽求无法进入察验究竟，就随手在地上拾起一块瓦砾向院内掷去，随后传来清晰可闻的瓷器的破裂声，悠忽之间竟不见一个人影，院落顿时空空。刘幽求惊愕地翻墙跳进院内，院门依旧紧锁，但大殿、走廊根本没有人的踪迹。寺内灰尘布满，蛛网悬挂，找不到有人居住的痕迹，分明是一座早已废弃的院落。这是怎么回事呢？

显然是因为刘幽求踏入了另一个平行世界。也许有人认为，明明是一座破旧寺院哪来的平行世界！殊不知平行宇宙离我们本世界不远，事实上有些平行世界近在眼前，不在天边。著名理论物理学家史蒂夫·温伯格指出，“在同一房间中就有可能会出现多个平行宇宙与现实宇宙共存的情况，只是人类暂时还无法感知到平行宇宙的存在。”寺院里那个饮酒作乐的场面，就是另一个平行世界与寺院里的现实世界的共存，只是当那个饮酒作乐的世界由于受到震荡而隐匿藏形而已。

酒宴的烟消云散使刘幽求惊异不已，他慌忙上马挥鞭急驰而去，想快点到家弄个明白。到家后，已经歇息的夫人，听见他回来后忙起身相迎，兴致勃勃地同他聊天，问寒问暖。接着她笑着说起她刚才做的一个梦。她对刘说：“刚才我做了一个奇怪的梦，在梦中与十几个人一起在寺院游玩，那些人我一个也不相识，还一起同饮共食。不知是谁捣蛋，从院外投掷瓦砾，砸得杯盘碎裂狼籍，这突如其来的一击，将我从梦境中惊醒。”

原来是刘幽求投掷的那块瓦砾使她脱“梦”而醒。刘幽求一听夫人说的梦，十分惊讶。他居然进入了妻子的梦境，这太不可思议了！于是也向夫人细说了他刚才的亲眼所见和亲临其境，真真切切地看到了梦中的她。一个清醒的刘幽求，进入了这个平行世界；而她的妻子早一步就穿越到此，他居然在异度空间里搅扰了她的清梦。

那么，刘幽求又是如何进入她们的梦境世界的呢？李铉在《李子正辩》中提起这件事，他认为：“至精至诚之梦，梦中的人物形体是可以看见的。如刘幽求想看见妻子在梦中的样子，结果如愿以偿。” （《酉阳杂俎》）意思是他离家已久，思妻心切的“至精至诚”的真情，感动了神，上主就让隐蔽的平行世界，显现在刘幽求的眼前，就像海市蜃楼的显现一样，成全他在途中就提前相见其妻的渴念。这奇迹只有神能办到。可见精诚所至，岂止金石为开，一些不为人见的神秘的“遮蔽”物，也为之敞开显象，出现在刘幽求面前，使他们夫妻的人与魂同时出现在同一个平行空间。这是一个真与幻的离奇的穿越。这正是：“梦境原虚幻，情真幻亦真。”（翁志琦《连夜梦归故乡醒后偶成》）

    英国的哲学家塞·约翰逊说：“独处时我们各做各的梦；相聚时，我们同游梦境。”（《懒汉》）约翰逊说的是一般情况，其实并不是完全如此。最复杂和最令人着迷的精神感应的梦，虽然相隔万里，却异地同梦，堪称“相互性”及“同时性”。超感作家史提文界（？）说：“同时性”指两个人在同一夜晚有完全相同或十分相似的梦；“相互性”则指做梦者有共同的经验——“两个或两个以上人同一晚上相遇而且合演出同一景象。每个人在梦的环境与行动中，相关的灵魂量子，使其魂牵梦萦发生量子纠缠而互联互通。刘幽求夫妇相会的情境是一个在梦里，一个是清醒状态，即一个在“真”里此岸，一个在“幻”中的彼岸，是真进入幻中的穿越；而无奇不有的大千世界，也有如此相反的事，即梦中人由异界时空穿越到本域空间与友人相会。   据《本事诗》载：唐宪宗时期的元和四年，宰相元稹在做御史的时候，曾到梓潼郡勘察冤狱。起程十余天后，白居易和胞弟白行简，以及好友李杓直同游京都著名景区曲江（在当时的长安城南）。一起进入慈恩寺游览，不觉天色已晚，便一道来到李杓直家，于花间饮酒作乐，甚是开怀。此刻白居易若有所思地对他们说：“微之（元稹的字）现在恐怕已到梁州城了。”说着便磨墨挥毫，题诗于白壁之上。其诗曰：“春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。” 落款时间是二十一日。

十余天之后，他们获得元稹的一封书信。信后附《记梦诗》一首：“梦君兄弟曲江头，也入慈恩院里游。属吏唤人排马去，觉来身在古梁州。”落款时间也是二十一日。当时的元稹果然到达梁州的褒城，白居易预估的不错。当白氏兄弟及好友饮游时，想必恰值身在梁州的元微之已在睡梦中。白居易的思念之情，居然准确地传递到了睡梦中元稹的心灵世界；深受感动的元稹居然在梦中，出窍的灵魂居然来到了遥远的京城，与正在思念他的友人同游曲江。他们之间的灵气竟然是如此地相应相通，这一对老友千里魂交的两首诗和得又是多么地符契呵！

这个奇梦正应验了亚里斯多德的一句话：“什么是朋友？朋友是附于两个躯体的一个灵魂。”同灵共魂才是真正的朋友。当怀念的意思一起心动念，“魔鬼速度”的量子就已经到达思念的对象！便有了这个奇诡的穿越和量子的纠缠。

人间多爱，千奇百怪。更为怪异的是两个天各一方的夫妻，却同时在梦中不约而同地跃迁到同一梦境，穿越在同一个彼岸世界里随机邂逅，不期而遇，颇有他乡遇故知的巧逢。 据《河东记》载：唐德宗贞元年间，进士独孤遐叔家住在长安城崇贤里。他刚娶书香世家的白氏女为妻，由于度日艰难，应举落第，就想去剑南一带访友散心。与妻子告别时说最迟一年后回来。遐叔到了四川由于找故旧不遇，过了两年才踏上归家之路。他走到离长安城还有百里多路的鄠县西时，归心更加迫切，想于当天晚上赶到家。于是，他沿近路快速行进，到离长安城金光门还有五六里地的时候，已人困驴乏了。但天已经黑下来，在前不着村后不着店的情况下，看见不远处有一座庭院，遐叔把驴系在庭外树上，只身走进院里，院内有桃树和杏树十多棵。当时已经快到清明，月色如水夜已很深，院主施给他被子和帐子，他便来到西窗下歇息下来。想到明天早晨就可以回到家中，不免有些激动，不由得吟了一首旧诗：“近家心转切，不敢问来人……”

到半夜时分，忽然听到墙外有十多个人相互打招呼的声音，像是街道的小吏和种田的老汉，仿佛要迎接和招待什么人似的。一会儿，有好几个夫役，有的拿畚箕，有的拿着扫帚，还有的拿着掘土的锸，清除庭中的粪土，然后离去。顷刻间，他们又拿来床席、蜡烛、杯盘、酒具和乐器等，吹吹打打而来。遐叔还以为这是贵族或有钱人搞什么聚会，担心自己会遭到驱赶，便屏住呼吸藏到堂屋的梁上，偷偷地观察动静。那些仆役们布置完毕，又有十几个公子小姐和十几个丫环仆人，踏着月色徐徐而来。他们一一在筵席上就坐，一边谈笑一边吃喝，唱歌献舞，纵欢作乐。在那些女子当中，有一个相貌风韵均酷似遐叔之妻的女子，她忧伤憔悴，闷闷不乐地坐在角落里。遐叔一看不由吃了一惊，当即从梁上滑下来，悄悄来到近处观察。不错，果然是他的妻子！这时，只见一个少年举杯走到他妻子面前，说道：瞧，你一个人坐在墙角，弄得大家都不快乐。小人不自量，想听你唱支歌，如何？遐叔的妻子抑郁悲愁，但又不敢倾诉，只好强颜欢笑，举起酒杯，收泣而唱道：“今兮何兮？存耶没耶？良人去兮天之涯！园树伤心兮三见花……”满座倾听，悄然无声，不少女人都感动得转脸抽泣起来。有一个人说道：你的丈夫离这不算远，为什么要说他去了天之涯呢？那少年瞅了遐叔妻子一眼，哈哈大笑。遐叔怒不可遏，又无计可施，就在台阶上抓起一块砖头向那少年猛地砸去。砖头落地处，竟然什么也没有！他一下惊醒过来才知道是一场梦。不由一阵怅然悲惋袭上心头，他想妻子必定死了，刚才看到的是她，正是她在地府流浪的魂魄无疑。

他星夜往回赶，远远望着自己的家，他悲从中来。天亮的时候，终于来到门前，他让仆人先进屋看看，仆人看后说家里人一切都好。遐叔惊愕地冲进门去！丫环说，娘子梦魇刚刚醒来。遐叔闯进卧室，妻子半躺着，仿佛尚未醒来，好长时间才说道：“方才，我梦见和小姑等去赏月，出金光门外来到一座荒野寺院，忽然被几十个暴徒胁迫，要我陪他们饮酒作乐。……”她诉说梦中经历的那些事，与遐叔所见所闻完全一样。她又说：正饮酒时忽见砖头飞来，猛地惊醒时你就回来了，难道说是我的幽愤把你感动了吗？”

一个在家里做梦，一个在庭院里做梦，他们在梦中同时穿越到另一个空间而相遇。精彩纷呈的世界，无所不能的上帝，又怎不让人叹为观止！神学家狄奥尼修斯曾经说：“借助无法教授的神秘而使灵魂稳定在面对上帝的临在。”（《神秘神学》）这些奥妙的奇葩，确有增强信德的巨大功能！

超自然的现实，使人惊诧莫名。人们自然而然地会联想到神的奇妙。保禄说：“我们在成全的人中也讲智慧，不过不是今世的智慧，也不是今世将要消灭的有权势者的智慧；我们所讲的乃是那隐藏的，天主奥秘的智慧。……圣经上这样记载说：天主为爱祂的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的。”（格前2：6～9）上主创造了可见的天地，但祂并没有不屑于在天地之间制造可见的奇迹，其目的就是为了激发沉迷于可见事物中的灵魂，窥视到隐秘的天外之天，服侍不可见的祂，神迹就会“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回”（林后10：5，基督教圣经译文，编者注）。如此一来相信神、信仰神的情感就会油然而生。“如他们寻求神，或者可以摸索而找到祂；其实，祂离我们每人并不远。因为我们生活、行动、存在，都在祂内”。（宗17：27、28）包括无数的平行世界和多个维度的宇宙空间，都概莫能外。

（五）梦游天宫

神临宇宙，光照山河；艳阳泻彩，丽日流光。令人遐思的天上，有无穷无尽的神秘！在河北承德，却罕见的出现了南天门的情景。 那是2015年，据说当天曾乌云密布，在下过一场大雨之后，随着云层的消散，天空中出现了南天门的奇景异幻，当时好多人都拍照留影，从这些模糊的视频录像来看，当时天空中出现了一座好似古代的建筑物，其庄严外观极像古代神话故事中的南天门。电影《西游记》可谓尽人皆知，从“闹天宫”一曲戏里，知道了南天门是天宫外的一座大门，它可以说是进入天界的首要门户，现在南天门就这样出现在了现实生活中。很快这些图片就被传到了网上，大家都被这样的奇观惊得心跳。按照常理来说，画面都是地面上存在的物体经过折射才出现的。而南天门是神话故事中的东西，地面上不可能有类似的建筑，也就更谈不上被“折射”了。不少人猜测这可能就是平行宇宙，浮在云霄的南天门，可能是平行时空存在的证据。不少人猜测南天门是真实的存在物，只不过它存在于另外一个时空。不过肉体无法达到的空间，在偶然之间的奇遇里，灵魂是可以巧撞天门的。

三国时期的吴国，嘉兴郡的徐伯始得了怪病，请医生吕石为其疗治。吕石他杏林望重，橘井名高，悬壶济世有菩萨心肠。便同意到他家里住下来为其疗疾祛病。为了方便，主人徐伯始又主动邀请吕石的两个弟子名叫戴本和王思，也同来家助诊。他们两人都在盐城居住，也随师傅来到嘉兴。一天白天，吕石小睡了一会，梦见自己信步漫游，来到流霞片片，艳云重重的天庭的北斗门下，看见几个天使神吏，一边给三匹马配备鞍座，一面闲聊侃谈。谈吐之间一位天使说道：“这三匹马是明天分别用来迎接吕石、戴本、王思师徒三人的。”显然话语里透露了这三个人行善积德，天堂已为他们预备好了位子，派天神天马去接引招魂；同时也无意间泄露了他们三人已寿满天年的天机。受惊的吕石从梦中醒来，连忙对戴、王二徒说了刚才的梦境，并催二人赶快收拾行李回家，与亲人告别。徐家富户不明原因，觉得他们行为古怪，并好心挽留他们。吕石说：再不走就怕见不到家人了！第二天，这师徒三人果真同时辞世。            梦游天宫并听到天神说话的事情，在圣经里也有类似的记载，譬如保禄宗徒就是典型的一例。他是这样上升天府的，他说：我知道一个在基督内的人，他在十四年前被曾提到了三层天上。他感觉到“或在身内，或在身外他皆不知道。只有天主知道。他听见隐秘的语言，是人不能说出的。”……这段话有些隐讳晦涩，其实保禄认识的那个人不是别人，就是他自己。十分奇妙的是，他站在身外，向自己看，看到的是另一个自己在步月登云升到了第三层天宫。显然他此时此刻处在梦幻般的神魂超拔的状态。他的灵上升在无可超越的神秘状态中，与上主接近，伴上主同行。其间并听到了一些天国隐秘的语言。这些话语里似乎是有关对保禄的夸赞。保禄自己谦逊地认为，在天神口中说出的许许多多的表彰赞誉之辞里，“除了我的软弱外，我没有可夸耀的”（参格后12：1～5）。保禄对自己神圣的“软弱”有认同感。保禄与吕石的梦的不同之点是，一个是神的邀天之幸的贵客，一个是误打误撞的穿越到天街的门口。           万里长空的云山里显现的南天门，实际上就是海市蜃楼的奇观。世界出现过不少海市蜃楼的奇景幻象，有的是建筑群，有的是居民楼，……科学家告诉我们，我们生活的宇宙不是唯一的，有无数个宇宙的存在。某个宇宙里或许正上演着与我们宇宙相同或相似的现实世界，而有的宇宙或许被其他的文明统治着。1954年爱琴海出现了海市蜃楼的事件就是一个明证。当时的目击者达2400多人。这次折射出来的影像是两军对阵，双方都穿着古老的海盗服在相互杀伐。这种着装在地球上从未见过，而这些身着古装的人看上去像现代人。按照海市蜃楼是大气光学折射的作用的理论，那么这是哪里映照出来的折射呢？除非是在剧场里演戏！但据调查这里没有演戏或拍电影的活动，也就根本无法折射这两军对阵的场景，因为地球上根本没有这种事情发生。一些科学家对此表示，这可能是另一个世界宇宙的真实，是因时空错乱出现的影像。也许正是这种“错乱”，才产生了海市蜃楼现象。

千百年来没有发现一起关于海市蜃楼折射出来的真实地点和建筑物，维京时代（公元7～10世纪）海盗和海盗船，在1954年的爱琴海事件中地球上没有原型；1987年蓬莱阁海市蜃楼事件中的古代人物和建筑原形无法找到；除此之外，美国著名的“鬼雪”海市蜃楼也找不到原型。这就足以证实它的实体并不是来自本宇宙。地球找不到海市蜃楼的原型，只能说明它来自另一个平行世界。一般来说海市蜃楼是光的折射和反射形成的一种光学现象。理论上，海市蜃楼中任何场景的原型都可以在地球上找到。但其中的建筑物和风景根本不存在于地球上，就只能存在于平行世界中的时间和空间的重叠。然后这些场景被光反射到现实世界中，于是我们就看到了现实世界中不存在的景象和角色，惊叹异度空间的精彩纷呈。

二十世纪伟大的量子物理学家查德·费曼曾在一次公开演讲时这样说道：“你们认为，我将知识讲述给你们，你们就听懂了吗？不。你们并未听懂。既然这样我为何还要继续给你们讲课呢？为什么你们难以听懂我的课，还要花如此长的时间坐在这里聆听呢？我的任务是劝你们不要因为不懂而离开。其实，我的那些物理系的学生们也难以听懂。因为我自己也不懂。事实上没有人懂。”。他还说：“量子电动力学理论将自然描述为来自常识观点的谬误。而这也与我的实验完全吻合。所以我希望你们能够接受本质的自然——谬误。”他还介绍小说家D.Η.劳伦斯提出的一个观点。他说：“他喜欢量子理论的原因，是他对量子理论完全不懂。”（转引自【英】布莱恩·克莱格《量子时代》）                 我们应当从万物的安排当中认识天主。无论懂与不懂、知与不知，万物从某种意义上来说都是从祂当中投出的。其秩序具有上帝的范型的某种形象和相似之处。上帝可以在万物中被认识，然而又与万物所不同。上主通过知与不知而被认识，因为祂是万物中的万物，又不是事物中的一个事物。“通过‘不知’而获得上帝的最神圣的知识，是在远远超出心智之上的一种统一中得到的，这时心智从万物移开，甚至从自身移开，与眩目的光芒和而为一，被无法把握的渊深知识智慧所照亮！”（狄奥尼修斯《神秘神学·论圣名》）

人的一生就是自身修炼的一生，要活出基督的神性。何谓神性？神性就是无穷性，是长了翅膀的生命，是人类的真我，大我。呼唤神性，就是要发掘自身未知的珍宝，与眩目的光芒和而为一，被知识与“不知”的奥妙慧光所照亮！

海市蜃楼现象和不时发生的人的时空穿越，老朽以为是天主在以“不知”启示人，告诉人们大千世界有无穷大，地球这个小小的弹丸之地，也不过是一个井眼而已，叫人莫学井蛙观天，为争夺一隅之地炮火连天，血肉横飞。若真有雄心壮志，何妨去开拓太空，宇宙空间有着无限多的待开发的星球和土地！（全文完）

连载三