隐秘的梦影神踪 之八：梦与兴衰

（二）继位之梦

历代王朝的兴灭继绝，和帝王的更替换代的历史事件和人物以及历史的进程和走势，绝非杂乱无章的堆砌和信马由缰放任自流的无序。因此历史上的朝代兴衰，人事更替等很多大事，在发生之前仿佛都有相关的梦的预兆。宋高宗赵构在考虑皇位的继承人时，也极不情愿地接受了梦境的安排。

宋高宗赵构是赵匡义的后代，他是宋朝的第十位皇帝，南宋的第一个皇帝。在商谈继承人问题时，由于他自己没有儿子，有的大臣提出赵匡胤是开国之君，应该在他的后代中选择继承人。宋高宗赵构断然拒绝这种观点。但到了晚上，赵构做了一个梦，梦见宋太祖赵匡胤带着他到“万岁殿”，让他亲眼看到了当年某夜的“烛影斧声”的全数景象。赵匡胤对赵构说：你的祖先用了计谋，占据我的帝位很久了，如今天下稀寥破落腐败不堪的局面，是应当要把帝位还给我的时候了！你只能把王位传给我的子孙，国势才有一线转机。

这里提到的“烛影斧声” 究竟是怎么一回事呢？宋开宝九年（公元976年）十月壬午夜，太祖赵匡胤重病，召其弟晋王赵光义议事。 席间有人遥见烛光之下，光义时而离席，有“逊避”之状，又听见太祖引柱斧戳地，并有无奈的大声吼叫：“好为之！”在这又是刀光又是斧声的不平静之夜过后，赵匡胤病逝，晋王赵光义继位，史称太宗。

赵构梦醒后，祖辈“弑兄夺位”之罪，也许使他有心虚理亏之疚，也许害怕违背天意的不可思议的后果，便按梦境的示意办理，寻找到了赵匡胤的七世孙赵昚，并收为养子，成为储君。宋高宗在他五十五岁那年，立赵昚为太子，即后来的宋孝宗。

说起赵构无子也是命当如此。公元1129年，南宋擎天柱宗泽将军病逝，金军闻风而动打算趁机行事，一举灭亡南宋。赵构畏金如虎，匆忙从扬州逃到了临安府（杭州），在逃难过程中发生了两件对南宋历史影响深远的事情。其一是苗刘兵变。殿前都指挥使苗傅，和御营右军副都统制刘正彦发动叛乱逼高宗退位，让不到三岁的赵旉登基称帝，这孩子在兵变时就受了不少惊吓，叛乱平定后便患了疟疾，就在赵旉身体虚弱的时刻，服侍小皇帝的宫女，一不小心把烟火正旺的金炉给绊倒了，太子惊吓过度，竟然被吓死了。

吓死了小皇帝，赵构还正当壮年，再生一个又有何难？但事有蹊跷。一天深夜，高宗皇帝正与妃子寻欢作乐，岂料宫外齐声高喊：“金兵打来了！金兵打来了！”这一嗓子不打紧，一下惊得赵构丧魂失魄萎缩畏怯，他匆忙带着几个随从逃跑，尽管小命是保住了，但这突如其来的惊吓，给赵构造成了巨大的心理伤害，从此以后高宗便丧失了生育能力。

孟德斯鸠《论法的精神》指出：“一切拥有权力的人都有滥用权力为自己谋求私利的倾向。”但在谋求私利的时候，根本就没有想到由此之“因”，而带来的严重的“果”。当年赵匡义的不义之举，在赵构这一代得到了报应。“太子”死了、“继承人”没了，自己绝嗣了，这是赵构心中永远的痛！好在赵构没有固执祖上的恶，还是按照梦的启示办理继任的事宜，于是赵光义杀兄篡位得到的皇位，最后兜兜转转回到了宋太祖赵匡胤这一脉的手上。而赵光义这一脉因为他的绝情决义，最后落得断子绝孙的下场。

从一时来看，在人世间上天确实是显得软弱，人总是肆无忌惮地凭着私欲的操纵，背离神的旨意而一意孤行。他们凭着煊赫的权势，贪求任性而为的快感，却总是忘记了祸及子孙，以及逆天则亡的后果。无数事实证明，“犯罪与行不义的人，便是仇视自己的生命。”（多12：10）幸好赵构没有固执己见，才躲避了潜伏着的更大的灾患。

历代帝王为选继承人常常引起强烈震荡，甚至兵连祸结。唐代武则天时期，也发生过类似的事件。唐后期由于武则天长期排挤、迫害唐王室的邪行恶道，甚为不得人心。一天夜里，武则天梦见一只鹦鹉，羽毛丰满，两只翅膀却折断了。醒来，她问众大臣，这则梦境的寓意是什么？众人沉默不语。内史狄仁杰却直言不讳地说：鹉者，陛下的姓也，两翅膀折断，是说陛下的两个儿子，现在倍受冷落，还在庐陵郡做相王呢！你如果能起用这两个儿子，两翅膀就全了。听罢他的话，武则天的两个侄子武承嗣、武三思连脖子都涨红了，因为起用李家的人，对权位虎视眈眈的武氏兄弟们就会失权失势，前途渺茫。

后来，契丹人围住幽州，向朝廷下了一道檄文，说：还我庐陵相王来！于是，武则天回忆起狄仁杰的话，心想，他曾经为我解梦，今天果然应验了。她试探性地说：我想立太子，立谁好呢？狄仁杰说：陛下内有贤子，外有贤侄，选择谁你可要认真考虑，最后还得由你自己定夺。

“敬畏上主是智慧的肇基，只有愚昧人蔑视智慧和规律”（箴1：7）“不要做问心有愧的事。有一种羞愧带来罪恶，又有一种羞愧，却带来光荣和恩宠。你不要顾全脸面，而陷害你的灵魂。也不要说谎，而害你的灵魂。你不要因羞怯而自取丧亡。”（德4：24～27）武则天重视梦境异象的寓意和狄仁杰的提醒。最后斩钉截铁地说：“我当然要立我的儿子，承嗣、三思算什么东西？！”听她这么一说，嚣张一时的承嗣等恐慌万状，乘人不备就逃之夭夭了。武则天随即降旨相王李旦，立为太子，并出任大元帅。他开始招兵的时候，没有几个人肯应招。后来听说了太子的德行优良，北邙山头站满了来应招的新兵，乃至满山满谷容纳不下。见如此盛况空前的招兵买马，敌人自己就退了回去。（出《朝野佥载》） 

“能犯法而未犯，能作恶而作，他在上主那里的幸福必然稳。”（德31：10b～11）武则天顺利地在政治上转了一个弯子，实现了皇权的平稳过渡，终于避免了一场腥风血雨的皇位争夺战。每一则梦都是一种个人的独特的交流。无意识乃是意识的领导者、朋友和参谋。

（三）应梦贤臣

国家的兴隆昌盛离不开肱股之臣的辅弼之勋，神往往让义人贤士进入帝王的梦境，使求贤若渴的君主根据梦境中的蛛丝马迹追踪调查，最后被发现重用，以完成天主委托的历史使命。 据《史记·五帝本纪》记载，相传轩辕黄帝与蚩尤作战时未能取胜。不甘示弱的轩辕忽然在夜间梦见大风劲烈，将天下的“尘垢吹尽”，又梦见一大力士“执千钧之弩，驱羊万群。……”黄帝一觉醒来，这位深通预测的智者自我解梦：“天风”，象征执政的号令，“垢”去土意味着天下太平，清静无扰。如此一来，应该有一个名叫“风后”的人出来辅佐朝政。另外那只千钧大弩当是“大力士”的象征，而驱赶羊群的梦象则是“牧人”的意思，不禁感悟道：“风是号令的象征，这是指一位执政的贤达人士。”“垢”字去土，后在也。天下难道有个姓风名叫后的人吗？另外，手臂能挽千钧之弩的人，是异乎寻常的扛鼎之士。驱羊数万群，则是个“能牧民为善者”的猛士。天下难道有个姓力名字叫牧的人么？”

黄帝令众大臣设法竭力寻找，终于在海隅真的找到“风后”这位贤士，并拜相封侯。又在大泽寻得了“力牧”，封为将帅之职。他两人竭智尽忠治兵振旅，极力辅助黄帝最后打败蚩尤，成为著名的辅弼鼎臣。他们两人为治国安邦立下了不朽功勋。并有著作传世，《艺文志》载：“风后兵法十三篇，图二卷，孤虚二十卷，力牧兵法十五篇。”

黄帝在上帝设置的梦境里，受到智慧的光照，得以正确的理解梦中境象，终于找到经天纬地的贤臣，实属不易。也许天帝托梦因人而异，祂给武丁的应梦贤臣的梦象十分简单明了。据（《史记·殷本纪》）等典籍载：小乙帝死后，由他的儿子武丁继位，史称殷高宗。殷高宗武丁是第二十三代商王，约为公元前1250年，其在位约五十九年。

他一上台，就立志解决商朝深重的政治危机，一心想要恢复殷朝当年的盛世，但是，左右的大臣或是庸碌无能，或是暮气沉沉，做一天和尚撞一天钟，缺少一位鼎新革故的好帮手。他们这些官员，这些“民族的守望者都是瞎子，什么也看不清；都是哑巴狗，不能召唤，只会做梦，偃卧，贪睡。他们又是贪食的狗，总不知足；都是什么也不明了的牧人，只顾自己的道路，各求各自的利益。”（依56：10～11）因此武丁三年没有发表过任何言论，一切政务都由六卿之首的冢宰决定办理，他自己则到处留意观察寻找德才兼备的贤良之士。

大臣们进谏说：“大王您不说话，臣下就无从接受教命。”武丁依然一言不发。他告谕群臣：“要我做四方的表率，我恐怕德行不好，所以不发言。我恭敬沉默地思考治国理政的办法，等待上帝赐给我一位贤良之士的辅佐，他将代我发言。”原来他缄默无语，是在“观国风”，进行深邃的思考，和等待能够引领走出黑暗怪圈的圣人的出现。

一天夜晚，殷高宗武丁梦见上帝赐给他一名良臣，身穿奴隶的衣服，并告知武丁说，此贤士名叫“傅说”，是来辅佐你主持国政的。武丁醒后，他梦中见到的那位贤士的形象清清楚楚，历历如在目前。于是在朝堂上他对群臣百官，认真地察颜鉴貌，细致地跟所有官员的容貌特征相核对，结果没有一人像梦中的“傅说”。之后他令人将梦中的“傅说”绘画成像，派遣众多官员在四下张贴画像寻找。据《荀子·非相》称：“傅说之状，身如植鳍。”就是身子像鱼背上植立的鳍一样的佝偻难堪。

最后终于在山西省平陆县东面有个叫傅险也叫傅岩的地方，找到了画中人。此时的傅说还是个当建筑工的囚犯。傅岩那地方因山洪暴发冲坏了道路，当时“说”正在用他发明的“版筑术”，即用两块木板相夹，两边各置两根木椽，麦草捆缠，中间填满湿土，或夹以石灰、草泥，以杵捣实，筑成土墙。这种技术建筑的效率极高，且质量过硬。后人从此沿用此法筑路造屋。我当年看到在东北农村盛行的“干达垒”，其实就是现代的“版筑术”。傅说其人，原来是一个极普通平凡的修筑涧水护道的奴隶。朝官将其带进宫廷拜见殷高宗，武丁一眼就认出此人正是梦中贤人。两人一见如故，傅说谈吐非凡，深得武丁赏识，并立他为宰相。傅说不负所托，果真辅佐武丁成为殷朝的中兴之主。于是就把他当年隐居的地方傅险赐给他为姓，就叫他为“傅说”。

后来，唐朝文人柴望曾写过一首《梦傅说》，表达了对这个梦的佳话的期许之情：“傅说为霖寤寐中，高宗一念与天通。后来亦有君王梦，不是阳台便月宫。”

神要地上的君王干的事业，必要赐予与此事相称的人才。因此，神对明君英主常常以梦象沟通。

周文王兴周灭纣的大业可谓是顺天应人之举。商纣王荒淫无度，暴虐无道，重用国妖残害谏诤之士，依仗七十二万兵马，横征暴敛。其气焰嚣张……为救民于水火，实现改朝换代的壮丽宏图，势必要有一批为之效命的仁人志士。周文王遇姜子牙则是神意天赐。据《全上古三代文》载，周文王曾梦见天帝对他说：“姬昌，我送一个名叫吕望的人给你。”就在文王做这个梦的当晚，姜太公也做了一个同样的梦，当时他们两人互不相识。等到两人见面，各自说起梦境时，竟连时间都相同。

据古籍记载，姜尚夜梦天使相告，令他辅周“伐纣之意”，他竟成了天帝派遣给文王的辅佐大臣。姜尚遵循神意，弃却朝歌远离纣王，按天使的吩咐隐于磻溪，垂钓渭水，守时待命。文王深知天下荒谬古怪，四海怒潮鼎沸，大贤多隐于岩谷，奸佞当道，民不聊生；今飞熊应兆，赖上天垂象，特赐圣贤助我，是西歧之福，家国之幸！

据《全上古三代文》载，周文王梦见天主对他说：“姬昌，我送一个名叫吕望的人给你。”姜太公，名尚，字吕望，又名姜子牙。几经周折，得知姜尚隐居磻溪。为不负天恩浩荡，姬昌令群臣集聚宫廷，与他一同沐浴斋戒三日。三天之后，文王端坐銮舆，扛抬聘礼，摆列军马，笙簧拂道，浩浩荡荡前往磻溪迎贤。从此子牙拜受相业，安邦治国，讨伐纣王，构筑周朝八百年洪基，建辅弼之勋绩。这是天意主恩！天主通过历史事件把自己启示出来，人们在历史中，体验到天主的拯弱救焚。

《封神演义》里有“文王夜梦飞熊兆”的描述，演艺他们君臣相遇的历史性会见。周文王率文武众臣参观刚竣工的“灵台”工程，不觉天色渐晚，回驾不及，只好就地安歇。文王在台上设绣榻而寝。众臣公台下安歇。时值三更，文王梦见东南有一只白额猛虎胁生双翼，直朝帐中扑来。他急呼左右相救，此刻只见台后大火熊熊，忽听一声巨响，将他惊醒过来，才知道是场梦。第二天早朝，文武百官参谒已毕，文王对众臣僚叙谈昨晚梦见飞熊之事，并问散宜生此梦兆是吉是凶？散宜生躬身贺喜说：此梦乃大吉，预兆大王必得栋梁之臣，大贤之客，当不亚于黄帝之辅臣风后。文王想弄个究理，散宜生继续说：过去有高宗飞熊入梦而得傅说之为良臣，今大王梦虎生双翼，此乃熊也；又见台后火光，此乃火煅之象。今西方属金，金见火必煅，煅炼寒金，必成大器，此乃兴周之大兆。

一些帝王将相总以为是自己的能力在治理天下，却不知道不认识这个可见可变世界的不可见不可变的建立者，神佑助谁、庇荫谁、救援谁或打击谁、惩戒谁、毁灭谁，皆是天主的命令。“祂的命令虽然在时间中完成，但是是祂永恒的神法安排的。”（《上帝之城》卷十）一切都在上主的掌控之中，祂将力量赐与所立的王。

 《薛仁贵征东》就表达了这样的思想。为了将薛仁贵引进李世民的将帅之列，任东征主将，便神奇地将李世民导入梦中……并暗中妥为安排，使薛仁贵在梦中与唐太宗李世民相会。

一天夜里，梦中的李世民单人独骑游走于山水之间，突然一青面獠牙，红盔铁甲的恶魔，手执赤铜刀飞身赶来，将李世民追至海滨，李世民绝望地喊道：谁能救得李世民，我与他江山一半分，谁能救得唐太宗，他做君来我作臣！…当恶魔挥刀向他砍杀之时，只见红光一闪，一个身穿白袍的勇士，手执方天画戟前来救驾，将那个凶神恶煞的鬼魅砍死于马下。当李世民要薛仁贵一同回朝封官加爵时，他说现在不行。当问他姓名时，这好汉说：“家住遥遥一点红，飘飘四下影无踪。三岁孩童千两价，保主跨海去征东。”说完后，只见海浪簇拥着一个张着大嘴巴的青龙的头来，这个白袍壮士连人带马跃入龙口便不见了踪影。李世民在哈哈大笑声里醒来，才知是在作梦。

第二天早朝，向满朝文武百官讲述梦中境象，求问吉凶祸福。朝堂上臣僚们一番私语之后，足智多谋的军师徐茂公出班说道：“家住遥遥一点红”，遥遥是指太阳，一点红是指日落西山的太阳。可见此人是山西人；“飘飘四下影无踪”，隐喻着严冬时节飘落的“雪”。由此可知此人应姓“薛”；“三岁孩童千两价”，隐含着“人贵”，这位“贵人”名字应叫“仁贵”。末句点明平乱安邦还须此人。

事发东海之滨，青面红盔之人在东部作乱，红光一闪是难免一场杀戮。此人与马同跳入龙口，应是指龙门县。山西绛州有个龙门县。徐茂公的一番释梦，既联系了梦中的地理环境、历史背景和人物的行为和态势，解释得十分完整，且合理合情。于是唐太宗马上派人到当地招兵买马，寻找应梦贤臣薛仁贵。最后这位虎将虽遭奸佞陷害，坎坷颠连，几经周折，终究挂帅领兵，平定高丽国盖苏文反唐，为东征立下汗马功劳。

其实很多济世之人才，上天似乎早以准备妥当。据《觚剩》载：其族兄某，是个教书先生，于崇祯年间，训蒙童于村中的庙宇。暑天放学散徒后，入夜纳凉于庭院间。忽见庙殿青灯影影，因从窗楞窥视，只见内有一人，危冠方袍南面而坐。两旁孩童依次侍立，约十余人，长得深目巨鼻，貌极狰狞。怎么又出现一班子师生？先生颇感怪异，拍窗惊呼，殿内人从容徐步出来，作揖行礼曰：“吾亦师也。所训诸徒，皆三十年后的公侯将相。上帝悯其目不识丁，欲使稍习文字，略知仁义。天下将乱，孓遗之民不至被其鲁莽啖噬也。吾身隐少微，适奉帝命来此，分方授业，暂借庙席安置，月余事毕就结束。”语后入殿、熄灯、寂无所见。可见上天悲天悯人，为使三十年后的尘世，不因领导者太缺少文化和修养而暴虐无道误国殄民，所以在尚未与肉体合一之前，就先让灵魂受些教育熏陶！

连载二