文革前因当地信仰环境艰难，为保护自己的童贞，只身远避内蒙古土默特农村。在行医施药、救死扶伤、服务社会、造福人群的同时，始终牢记吾主耶稣的训示：传播福音、传扬圣教、做光做盐、默默奉献。

在启蒙时代，从地理大发现到人的自我发现，开始重视了个人的价值、人格的尊严、人权的保护，最后走向人民的民主，诀别了中世纪的黑暗，那是人类人性的第一次发现。

就在经过医学专家的不懈努力而研制出了“疫苗”，我们以为可以自我保护、度过难关时，瘟疫又传出“病毒变异”的噩耗！现在，几乎每个家庭都有人感染，甚至全家都“阳”了。

但上主让我在里面多年，如同用一个保护伞把我保护起来了。在里面我能静心地默祷，也有充分的时间默思，度过坎坷不平的岁月。同时，“该帐的，没人来要账；欠钱的，也没有人来要钱”。

多念玫瑰经，求圣母保护我们的圣召。圣事圣办。别人说你再好，他也不能让你进天国；别人说你再坏，他也不能让你下地狱。不要被别人左右！要在天主内生活。

圣经中比喻以色列民是从火中抽出的一根柴的描述，通常被用来描述神的救赎和保护，也同样适合于义人化险为夷的奇迹，尤其是些心怀好生之德的人。孔子说：仁者爱人，泛爱众。这个“众”里应包括一切有生命的物体。

8.保护受造界并不只是一个道德问题，明显地，也是一个神学问题，因为人的奥秘与天主的奥秘相拥。两者的交织可以被称为“创造式”的（generative），因为它源于天主在基督内创造人类的那爱的行动。

庆王的本意是最好有几位外国人也来和这些教授们同住，那就可以插上外国的国旗，最好是美国的星条旗，从而保护王府不受日本人的侵占。

我们的敬拜有多真？这些问题都是热心的基督门徒所该经常自问的。三．在基督内我们的灵性生命得以成长先知依撒意亚说:他们将被称为正义的橡树，上主为光荣自己所种植的园地(依61:3)。

而恐怕只有在逆境中，甚至绝路上，才肯呼求天主，真诚敬拜，降服在天主的怀抱。这时，我们的信仰才是真正的信仰，并且为我们以后的信仰之路大大迈进了一步。