真福八端 成功生命的八条道路（三）
2014-05-08 15:22:24 作者：文/德国心灵大师古伦神父 译/吴信如 来源：《信德报》2014年4月3日，13期（总第577期）
7. 促进和平的人多么有福啊；上主要称他们为儿女
耶稣不只是称保持和平观念的人为有福，而是那些让他们内心的和平对外产生影响，促进外界和平的人。从语言上就可以看出“和平”的意涵。希腊文的和平是“eirene”，就是和谐的意思。就像是清亮或低沉的音调，大声和小声的音量，比较优美和比较不优美的声音，和谐与不和谐的曲调，全部一起合奏一样。我们也应该让我们心中各种声音一起合奏。拉丁文的和平是“pax”，意思就是与敌人谈判，既跟自己内心的敌人，也跟外部的敌人。
耶稣用一个比喻来说明第二种和平的意义：一个带着一万军队上战场的国王，而敌人却有两万大军。我们应该在路途中就去缔结和平。否则，我们在与敌人争战中，就只会使自己精疲力尽。这首先是针对自己内心的敌人来说的。例如：我想要与内心的恐惧战斗，那么，我就会唤起抗拒之力。恐惧就会一直追逼着我。我也无法摆脱它。它也会决定我的生命。我必须与内心的恐惧谈判。我的恐惧在告诉我什么？于是我就会发现，我的恐惧为我指出一种错误的基本态度，那就是：“我不能犯任何错，否则我就完全失去价值了。”如果我和内心的恐惧对话，它就会成为我的朋友。它会为我指出我的内在价值，它也会要我面对一个问题：我是否想要被其他人或他人的意见来定义我的人生，或者我希望上主来决定我的人生。恐惧最终会带我到上主的面前。这种跟内在敌人的对话，不只是针对恐惧而已，对于生气、嫉妒、羡慕、沮丧或内心的不安，都完全适用。我们内心的一切都有其意义。我们必须让敌人变成朋友。这样一来，我们的土地就会更宽广，我们会变得更坚强。我们就不只拥有一万军人，而是有两万。
德文的“和平”和两个字相关：“自由”与“友谊”。有自由的地方，才能有和平。而且，和平也需要友谊。我必须友善对待他人，才能与他们缔结和平。此外，也必须有一个被保护的自由空间，这里不受暴力和恐惧的威胁。每个民族的语言中，“和平”都会和不同的字相关。犹太人的和平是“shalom”，这个字源自于“shaleim”，意思就是“使其完整”。所有在我们内心分崩离析的东西，我们都必须重新将它们接合。这样，我们才是完整的人。我们内心没有任何事物该被排除，如果我们也能接受自己心中陌生的部分，并将它们接合起来，我们才能与陌生人缔结和平，他们才能成为我们的朋友。
找到内心和平的人，也应该将让这份和平影响外界。这有可能有点危险，但重要的是，他们最终还是将其他人视为耶稣基督的兄弟姊妹，他们能够将个人本身与其行为分开。圣奥斯定说，我们应该爱弟兄，但厌恶过犯。耶稣在真福八端中指示我们，我们如何跟其他人缔结和平，那就是：爱仇敌。爱仇敌并不是说让暴力横行，而是我们能发觉他人内心对“善”的渴望，并相信这种渴望。如此一来，我才能帮他打开一条路，让他相信自己内心的善，并除去他内心的撕裂。耶稣也要求我们，祝福那些迫害我们的人。这个祝福，也就是上主充满祝福的爱，应该流入人们内心的撕裂处。它可以让敌人变成朋友，并且医治撕裂的内心。
8. 为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的
从第一眼看来，真福八端中的这一项似乎不太带有希望。没有人希望被迫害。但是，事实上并非每个人都会喜欢我们，我们可能会在职场上被排挤，或者我们会因为信念或信仰而被迫害。尼萨的葛利高里主教因为是希腊人的原因，特别喜爱运动。因此，他从运动的角度来诠释这一项真福八端。他说：“如果你想跑1000米，那就去找一些朋友在后面追着你跑。你不一定得第一名，但若有人追着你，你一定会更快到达目的地。他继续接续这个画面说：“即便是敌人追着我，想使我挫败，这也无法伤害我，他只会促使我直奔上主。这会驱使我更认真、更清楚地奔向上主，上主就是我的目标。”
这对我而言是一幅非常棒的生命图像。这让我们看见，我们如何在那种乍看之下跟幸福无关的情境中，依然能够幸福。疾病、失败、至爱者的去世或者一个不幸事件，最后都无法阻止我们获得内在幸福。只是我们必须对于那些发生在我们身上的一切有正确的了解，我们应该把这一切看成是催迫我们奔向上主的动力。我也可以用另一种方式解释这幅图像：这里只有两种选择。要不是我让那些使我的生命图像挫败的事物，来粉碎我对自己的观点、我对生命的观点，我对上主的想法，或者，我自己并不会因此破碎，而是为真实的自我、为新的生命机会、为那位不可理解的上主，完全撬开自己。
有一位身体一向非常健康也非常重视养生的女士，被医生诊断得了“自体免疫的疾病”。于是她开始自责：我在对抗自己哪个令我不满的部分？我做错了什么事？我在辅导时告诉她：“不要再自责了！我们不知道你为何会生病，但是发生了。让这个疾病来打破你的自我形像吧！事实上，你并无法完全掌握自己的健康，健康是上主的恩赐。把你旧有的生命图像打破吧！你不要再一味地想往上爬。你的任务就是认真、谨慎地活在当下，放慢自己的脚步，仔细观察你自己身上和你周遭的美。把过去对上主的想象打破吧！上主永远是我们无法完全认知的。但是，即使有这么多无法理解的事，上主还是爱。”如果我们一直紧抓着固有的想象，我们就会被发生在我们身上的事粉碎。那么，这位女士就会继续在自己身上找寻错误，然后让自己粉身碎骨。或者，她就会去跟医师抱怨，指责他开错了药，或者去责怪营养师，建议了错误的减肥方法。我们在圣餐礼中所纪念的，就是最后这项真福八端所宣告的重点。神父在圣餐前掰开耶稣的身体，并把这饼浸入耶稣的宝血中。这是一幅象征我们成功生命的美好图像。我们剥碎了那个为我们粉碎在十架上的耶稣的身体，这让我们不会被发生在我们身上的事所粉碎，而是为了耶稣爱的奥秘而不断撬开自己。我们将耶稣的圣体浸入酒中，象征着复活，以及耶稣将我们内心支离破碎的部分，在他的爱中，再度连结起来，使其整全合一。
结论
在真福八端中，耶稣宣告了八种祝福。他藉此鼓励我们，我们在人生的路途上，可以藉此获得幸福。但是，幸福并不是说，我们一直都会有“幸福快乐的感觉”。只有那些能够以敞开的心面对悲伤、痛苦的人，才能感到真正的幸福。耶稣指示了一条真实的幸福之路。他并非承诺我们这个世界是极乐无难的，他宣告的是：“即使如此，你还是可以获得幸福。你不会一直都感到幸福，但是，如果你依照我指示的真福八端之路来走，你就会有一个成功的生命。如果让上主掌管你，如果上主就在你心中，那么，你就会拥有你在幸福的图像中所渴望的一切。那么，你就会完全自由、完整、拥有上主创造的原始形像、信实、纯洁和清澈。你就能完全自在，并在上主内找到安居之所。因为，有上主的奥秘之处才是我们的安居之所。我们心中，存有上主奥秘之处，就是我们在自己身上所找到的安居之处。在此，我们跟自己的内心完全和谐，我们能够完全认同自己，认同生命，认同上主。”
《时代论坛》社长李锦洪赞许古伦神父确是一位体大思精的大师，融贯不同文化进入圣经的智慧，予人莫大启迪。李锦洪亦从中国文化的底蕴，以八种对比的观点，回应古伦神父的八条成功之路。
（一）虚心：知足与知不足
（二）哀恸：自省与自信
（三）温柔：包容与决绝
（四）饥渴慕义：正义与趋利
（五）怜悯：感同身受与与我何干
（六）清心：专注与杂乱
（七）使人和睦：和谐与恐惧
（八）为义受逼迫：背起与放下
李锦洪最后指出：“中国人寻求福乐的最高境界是天人合一，真福八端所展现的，正是世人焕发的光辉，可以与上主结连。” （全文完）
——摘自：《时代论坛》
耶稣不只是称保持和平观念的人为有福，而是那些让他们内心的和平对外产生影响，促进外界和平的人。从语言上就可以看出“和平”的意涵。希腊文的和平是“eirene”，就是和谐的意思。就像是清亮或低沉的音调，大声和小声的音量，比较优美和比较不优美的声音，和谐与不和谐的曲调，全部一起合奏一样。我们也应该让我们心中各种声音一起合奏。拉丁文的和平是“pax”，意思就是与敌人谈判，既跟自己内心的敌人，也跟外部的敌人。
耶稣用一个比喻来说明第二种和平的意义：一个带着一万军队上战场的国王，而敌人却有两万大军。我们应该在路途中就去缔结和平。否则，我们在与敌人争战中，就只会使自己精疲力尽。这首先是针对自己内心的敌人来说的。例如：我想要与内心的恐惧战斗，那么，我就会唤起抗拒之力。恐惧就会一直追逼着我。我也无法摆脱它。它也会决定我的生命。我必须与内心的恐惧谈判。我的恐惧在告诉我什么？于是我就会发现，我的恐惧为我指出一种错误的基本态度，那就是：“我不能犯任何错，否则我就完全失去价值了。”如果我和内心的恐惧对话，它就会成为我的朋友。它会为我指出我的内在价值，它也会要我面对一个问题：我是否想要被其他人或他人的意见来定义我的人生，或者我希望上主来决定我的人生。恐惧最终会带我到上主的面前。这种跟内在敌人的对话，不只是针对恐惧而已，对于生气、嫉妒、羡慕、沮丧或内心的不安，都完全适用。我们内心的一切都有其意义。我们必须让敌人变成朋友。这样一来，我们的土地就会更宽广，我们会变得更坚强。我们就不只拥有一万军人，而是有两万。
德文的“和平”和两个字相关：“自由”与“友谊”。有自由的地方，才能有和平。而且，和平也需要友谊。我必须友善对待他人，才能与他们缔结和平。此外，也必须有一个被保护的自由空间，这里不受暴力和恐惧的威胁。每个民族的语言中，“和平”都会和不同的字相关。犹太人的和平是“shalom”，这个字源自于“shaleim”，意思就是“使其完整”。所有在我们内心分崩离析的东西，我们都必须重新将它们接合。这样，我们才是完整的人。我们内心没有任何事物该被排除，如果我们也能接受自己心中陌生的部分，并将它们接合起来，我们才能与陌生人缔结和平，他们才能成为我们的朋友。
找到内心和平的人，也应该将让这份和平影响外界。这有可能有点危险，但重要的是，他们最终还是将其他人视为耶稣基督的兄弟姊妹，他们能够将个人本身与其行为分开。圣奥斯定说，我们应该爱弟兄，但厌恶过犯。耶稣在真福八端中指示我们，我们如何跟其他人缔结和平，那就是：爱仇敌。爱仇敌并不是说让暴力横行，而是我们能发觉他人内心对“善”的渴望，并相信这种渴望。如此一来，我才能帮他打开一条路，让他相信自己内心的善，并除去他内心的撕裂。耶稣也要求我们，祝福那些迫害我们的人。这个祝福，也就是上主充满祝福的爱，应该流入人们内心的撕裂处。它可以让敌人变成朋友，并且医治撕裂的内心。
8. 为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的
从第一眼看来，真福八端中的这一项似乎不太带有希望。没有人希望被迫害。但是，事实上并非每个人都会喜欢我们，我们可能会在职场上被排挤，或者我们会因为信念或信仰而被迫害。尼萨的葛利高里主教因为是希腊人的原因，特别喜爱运动。因此，他从运动的角度来诠释这一项真福八端。他说：“如果你想跑1000米，那就去找一些朋友在后面追着你跑。你不一定得第一名，但若有人追着你，你一定会更快到达目的地。他继续接续这个画面说：“即便是敌人追着我，想使我挫败，这也无法伤害我，他只会促使我直奔上主。这会驱使我更认真、更清楚地奔向上主，上主就是我的目标。”
这对我而言是一幅非常棒的生命图像。这让我们看见，我们如何在那种乍看之下跟幸福无关的情境中，依然能够幸福。疾病、失败、至爱者的去世或者一个不幸事件，最后都无法阻止我们获得内在幸福。只是我们必须对于那些发生在我们身上的一切有正确的了解，我们应该把这一切看成是催迫我们奔向上主的动力。我也可以用另一种方式解释这幅图像：这里只有两种选择。要不是我让那些使我的生命图像挫败的事物，来粉碎我对自己的观点、我对生命的观点，我对上主的想法，或者，我自己并不会因此破碎，而是为真实的自我、为新的生命机会、为那位不可理解的上主，完全撬开自己。
有一位身体一向非常健康也非常重视养生的女士，被医生诊断得了“自体免疫的疾病”。于是她开始自责：我在对抗自己哪个令我不满的部分？我做错了什么事？我在辅导时告诉她：“不要再自责了！我们不知道你为何会生病，但是发生了。让这个疾病来打破你的自我形像吧！事实上，你并无法完全掌握自己的健康，健康是上主的恩赐。把你旧有的生命图像打破吧！你不要再一味地想往上爬。你的任务就是认真、谨慎地活在当下，放慢自己的脚步，仔细观察你自己身上和你周遭的美。把过去对上主的想象打破吧！上主永远是我们无法完全认知的。但是，即使有这么多无法理解的事，上主还是爱。”如果我们一直紧抓着固有的想象，我们就会被发生在我们身上的事粉碎。那么，这位女士就会继续在自己身上找寻错误，然后让自己粉身碎骨。或者，她就会去跟医师抱怨，指责他开错了药，或者去责怪营养师，建议了错误的减肥方法。我们在圣餐礼中所纪念的，就是最后这项真福八端所宣告的重点。神父在圣餐前掰开耶稣的身体，并把这饼浸入耶稣的宝血中。这是一幅象征我们成功生命的美好图像。我们剥碎了那个为我们粉碎在十架上的耶稣的身体，这让我们不会被发生在我们身上的事所粉碎，而是为了耶稣爱的奥秘而不断撬开自己。我们将耶稣的圣体浸入酒中，象征着复活，以及耶稣将我们内心支离破碎的部分，在他的爱中，再度连结起来，使其整全合一。
结论
在真福八端中，耶稣宣告了八种祝福。他藉此鼓励我们，我们在人生的路途上，可以藉此获得幸福。但是，幸福并不是说，我们一直都会有“幸福快乐的感觉”。只有那些能够以敞开的心面对悲伤、痛苦的人，才能感到真正的幸福。耶稣指示了一条真实的幸福之路。他并非承诺我们这个世界是极乐无难的，他宣告的是：“即使如此，你还是可以获得幸福。你不会一直都感到幸福，但是，如果你依照我指示的真福八端之路来走，你就会有一个成功的生命。如果让上主掌管你，如果上主就在你心中，那么，你就会拥有你在幸福的图像中所渴望的一切。那么，你就会完全自由、完整、拥有上主创造的原始形像、信实、纯洁和清澈。你就能完全自在，并在上主内找到安居之所。因为，有上主的奥秘之处才是我们的安居之所。我们心中，存有上主奥秘之处，就是我们在自己身上所找到的安居之处。在此，我们跟自己的内心完全和谐，我们能够完全认同自己，认同生命，认同上主。”
《时代论坛》社长李锦洪赞许古伦神父确是一位体大思精的大师，融贯不同文化进入圣经的智慧，予人莫大启迪。李锦洪亦从中国文化的底蕴，以八种对比的观点，回应古伦神父的八条成功之路。
（一）虚心：知足与知不足
（二）哀恸：自省与自信
（三）温柔：包容与决绝
（四）饥渴慕义：正义与趋利
（五）怜悯：感同身受与与我何干
（六）清心：专注与杂乱
（七）使人和睦：和谐与恐惧
（八）为义受逼迫：背起与放下
李锦洪最后指出：“中国人寻求福乐的最高境界是天人合一，真福八端所展现的，正是世人焕发的光辉，可以与上主结连。” （全文完）
——摘自：《时代论坛》