除了中国基督徒人数这一热门且敏感的话题外，中国基督教在各个层面上表现出来的多元化问题亦不容忽视。一方面，这种多元状态表现于不同教会组织形态层面。

在这繁华的江汉路也有鬼魂结伴同行，看来胡梦久的“到处皆是，只是聚散无常”的话是真实可信的。他说鬼在坟墓里，就像人在屋里一样。这点与圣经里的灵在墓中守候的论述相符合。

他们中有一些不是教友，但是他们说如果教区要办报的话，他们愿意帮忙。很多时候，我们要做这件事情的时候，首先想到的就是我们有没有资金，有没有房子，有没有设备等等，把问题想得复杂化了。

（参阅：路二：21—24）15在若瑟生命中的每个境况中，他都就答允“愿照祢的话成就于我罢”，就好像玛利亚领受天使的报喜，以及耶稣在革责玛尼山园所作的一样。

一个月之后他收到了母亲的一封信，信中说：如果你认为这种生活对你好的话，我可以接受，只要你快乐就好！

教宗呼吁所有人，包括个人、家庭、地方团体、各国及国际社会进行生态皈依，用若望保禄二世的话，就是改弦易辙，承担起照料共同家园任务的美德及责任。

事实上，为炼灵作「善功」的道理首先要求在世的人忏悔、更新、行善和皈依天主；否则的话，这些善功真的很容易流于「形式主义」或「交易主义」炼狱的思想自古以来便已存在于罗马公教会之中。

用护理陕西巡抚端方的话来说，就是借仇洋教之名，而遂其发洋财之愿。义和团头目们就是以发洋财诱惑煽动团民跟着他们行动的。景州的义和团在各种旗帜上都写着助清灭洋，而实际的动员口号则是打洋人，发洋财。

如果基督新教不把各自的教派统一起来，而是分开同济的话，天主教是113次大会中最大的宗教团体。他们在113次大会中代表了超过30%的成员，相比前次大会的29%要高。大约五分之一的美国成人是天主教徒。

为此，人权被视为绝对，但人权凭借的基础却是相对的话，这显然令人无法接受。于是当人权提出对人不利的要求时，会有人抗议、或决定予以弃置，这还足以惊奇吗？