《罗马弥撒经书总论》 解读（第21-26号）

2025-09-11 10:05:53
原文21. 因此，本总论不但提供一般原则，为能适当地举行感恩圣祭，而且还列出礼规，以说明举行弥撒的各种方式[32]。问答解读问：这里提到的“本总论”是什么？答：“本总论”就是《罗马弥撒经书总论》，它是教会为弥撒礼仪所制定的权威性说明和规范。问：为什么需要有“一般原则”？答：因为弥撒是全世界教会共同举行的

圣经问答（户十七-十八章）

2025-09-11 10:00:04
《户籍纪》第十七章 问答一、为什么要把那些火盘打成薄片包裹祭坛？答：因为那些铜火盘曾在上主面前被擅用献香，虽然使用者（250人）因不合法的行为被烈火焚灭，但这些器具因曾在上主面前奉献而成了圣物（17:3）。天主命令司祭厄肋阿匝尔将这些火盘打成薄片，覆盖在祭坛上，作为永久的警戒标记，警告后世不要僭越司祭职，只

《罗马弥撒经书总论》 解读（第16-20号）

2025-09-10 10:08:07
第一章感恩庆典（弥撒）的重要与崇高原文16. 举行弥撒，是基督及按圣统制组织起来的天主子民的行动。对普世教会、地方教会，和每位信友而言，弥撒实是整个基督徒生活的中心[22]。弥撒是天主在基督内，圣化世界的行动高峰，也是人们在圣神内，藉圣子基督，钦崇天主圣父的敬礼高峰[23]。此外，顺着礼仪年的循环，在弥撒圣

圣经问答（户十五-十六章）

2025-09-10 10:02:56
《户籍纪》第十五章 问答一、与祭祀同献的素祭（15:1–16）问1：为什么要在献全燔祭或其他祭献时，额外献素祭？答： 素祭（由细面调油并奠酒）象征信徒的祈祷与奉献，表达对天主的尊崇与感恩。除了动物祭品，素祭显示出人心全然献与天主的精神奉献。问2：不同牲畜祭品的素祭量有何不同？答：公羔羊：十分之一‘厄

每一个灵魂都是高贵的

2025-09-10 09:57:05
出32：7-11，13-14；咏51:3-4,12-13,17,19；弟前1：12-17；路15：1-32每个人都是天父宝贝的儿女，都是主耶稣要拯救的兄弟姐妹，都是我们基督徒要关爱的家人。天父在每一个人生的十字路口等待着我们。基督徒都是天父慈爱的大使。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）罪人也是人；（2）天父等待每个人；（3）慈爱的使者

“你失而复得，天主欢喜！”——慈悲的天主，寻找我们

2025-09-09 15:19:39
福音核心句：“因为我这个儿子是死而复生，失而复得了。”（路15:24）一、导言：你有没有丢过“重要的东西”？弟兄姊妹，你有没有丢过什么珍贵的东西？钥匙、钱包、身份证，或是某件对你有特别纪念价值的小物品？那种焦急、懊恼、来回寻找、直到找回来的喜悦，你还记得吗？今天的福音就是讲“寻找”和“找回”的喜乐——天主

读经释义：常年期第二十四主日（丙年）

2025-09-09 15:11:56
读经一 恭读出谷纪 32:7-11, 13-14主题：金牛犊与梅瑟的代祷32:7那时候，上主吩咐梅瑟说：“你下去吧！因为你从埃及领出来的人民犯了罪。”背景：这是金牛犊事件的背景（出32章）。以色列民在西奈山下，因等候梅瑟太久，便要求亚郎为他们制造“神明”（即金牛犊）来崇拜。神学意义：天主在此刻称以色列人为“你的人民”，显

圣经问答（户十三-十四章）

2025-09-09 09:15:36
《户籍纪》第十三章 问答主题：信德的考验与人性的软弱1. 问：是谁命令梅瑟派人去侦察客纳罕地？这有什么意义？答： 是上主亲自吩咐梅瑟派遣人去窥探祂要赐给以色列子民的地方（户13:1-2）。这显示天主不是因为不确定地形才派侦察兵，而是为了锻炼以色列民的信德：祂已经许诺要赐予这地，但要百姓亲眼看见这地的富

《罗马弥撒经书总论》 解读（第13-15号）

2025-09-09 09:08:25
原文13.   在礼仪中应用本地语言，藉以清楚讲授在礼仪中所庆祝的神圣奥迹，确是一种重要方法。然而，梵二大公会议还训示，要切实执行某些还未获普遍遵守的特伦多会议的规定，包括在主日及庆节必须讲道[17]，以及在圣礼进行中插入几句训勉的话[18]。梵二大公会议又特别强调：「更完善的参与弥撒，就是在司铎领圣体

圣经问答（户十一-十二章）

2025-09-08 09:43:20
《户籍纪》第十一章问答1. 问：百姓为什么激怒了上主？他们做了什么？答： 百姓在旅途中不断抱怨（户11:1），特别是抱怨没有肉吃，怀念在埃及为奴时的食物。他们的怨言显示了对天主恩典的轻视和信仰的软弱，因此上主的怒火燃起，火焚烧了营地的边缘。后来因梅瑟代求，火才熄灭。2. 问：什么是“塔贝辣”？这个地方有什

圣经问答（户九-十章）

2025-09-07 06:10:59
《户籍纪》第九章 问答1. 问：本章记述的是哪一次逾越节？有什么特别意义？答： 这是以色列人出埃及后的第二年，在西乃旷野所举行的第一次逾越节纪念庆典（户9:1-5）。这次庆典表明，即使身处旷野，以色列人也必须依规定纪念天主救赎的大能。逾越节不只是历史回忆，更是一种信仰的重申，强调“上主的拯救”常临于

圣经问答（户七-八章）

2025-09-06 06:25:16
《户籍纪》第七章 问答——支派领袖的奉献与天主的临在一、会幕与祭坛的祝圣问1：本章的背景是什么？发生在以色列历史的哪一阶段？答：这是以色列人出离埃及、在西乃旷野建立会幕之后的事。会幕建成后，梅瑟按上主的命令将帐幕、祭坛及其一切器具傅油祝圣（7:1）。这一行动象征整个以色列敬礼制度的正式启动。问2：会幕

圣经问答（户五-六章）

2025-09-05 09:48:44
《户籍纪》第五章 问答问一：为什么患病或不洁之人必须被送出营外？答：因为上主亲自住在以色列子民当中（见第3节），营地如同圣所。患癞病、患淋病或触碰死尸的人，按《肋未纪》的法律被视为不洁。为了尊重上主的临在，必须将他们送出营外，直到洁净为止。这是出于对圣洁的尊敬。问二：赔偿法令中提到的“对近人不义”

《罗马弥撒经书总论》 解读（第11-12号）

2025-09-05 09:42:08
原文11. 特伦多大公会议承认弥撒之举行具有极大的教理讲授价值，可是却没有为实际生活作出结论。事实上，当时许多教长曾要求准许用本地语言来举行弥撒圣祭。可是，该届大公会议考虑到当时的环境，必须重申教会当时流传的教导，故没有通过该项要求。该项教导是：感恩祭首先是基督本人的行为，其本身效果，与信友的参与方式无

舍得方为真门徒

2025-09-04 14:27:43
智9:13-19；咏90:3-6,12-14,17；费9-10,12-17；路14:25-33缺少了天主，人总是企图建立自己的“巴贝尔帝国”（创11:1-9），主耶稣却邀请我们进入到新的天人关系之中，调整生命的秩序，跟随祂背起十字架，开始天国的新生活。我们一起默想今天的读经与福音，（1）舍弃与得到；（2）十字架与门徒生活；（3）师法圣母智慧人生。1

作耶稣门徒的代价——你准备好了吗？

2025-09-04 10:56:11
福音选读：圣路加福音 14:25-33亲爱的弟兄姊妹们：今天的福音也许是耶稣最“严厉”的一段话之一。他没有说：“来跟随我，一切都会顺利”；反而说：“若不背起自己的十字架，若不舍弃你拥有的一切，你不配作我的门徒。”耶稣面对“一大群人”跟随他，却清楚地知道：不是所有跟着走路的人，都是门徒；也不是所有口称“主啊”的

读经释义：常年期第二十三主日（丙年）

2025-09-04 10:08:21
读经一 恭读智慧篇 9:13–19第13节：「谁能知道天主的计划？谁能想象上主的意愿？」背景：《智慧篇》（Sapientia Salomonis）写于公元前1世纪左右，地点很可能是埃及亚历山大城，作者虽匿名但以撒罗满王之名口吻写作，以强调其智慧权威。本段出自智慧篇第九章，是整篇中最庄严的一篇祈祷文，作者向天主恳求智慧（希腊文：

圣经问答（户三-四章）

2025-09-04 09:20:03
《户籍纪》第三章 问答主题：肋未人的数目与职务——为上主而生活的奉献民族1. 问：本章的主要内容是什么？答：本章叙述了三大部分内容：亚郎子嗣与祭司职的确立（1–4节）肋未人职务与分营安排（5–39节）肋未人替代以色列长子的赎回制度（40–51节）这三部分共同体现出：祭司职与肋未人服务圣所是天主特别拣选与安排

《罗马弥撒经书总论》 解读（第9-10号）

2025-09-04 09:15:50
原文9. 「圣教父们的传统」要求我们不单保存前辈的传承，同时当了解并细察教会的整个历史，以及在人类社会不同文化，即在闪族、希腊和拉丁文化中，用以表达教会唯一信仰的各种方式。这一宽广的视野，有助于我们领悟圣神是如何奇妙地引导天主子民，忠实地保存了不变的信仰宝库，尽管祈祷文和礼节有着相当的差别。解读问：这里

从约伯的顺服，看信仰的真谛

2025-09-03 09:13:15
《约伯传》作为圣经中极具分量的智慧书卷，以约伯从富足到苦难、从质疑到顺服的生命轨迹，向每一个追寻信仰的人展现着人与天主关系的本质。当约伯在尘土与灰烬中听完天主的启示，最终发出“我知道祢事事都能，祢所有的计划，没有不实现的”（约42:1-2）的宣告时，这不仅是一个人在苦难后的幡然醒悟，更是对信仰核心的深刻见