死亡究竟是怎么回事

    死亡是我们每一个活着的人迟早要面对的必然问题。
    好多人对死亡有种种迷惑，对死亡有好多猜测、揣摩和形容：
    死亡也像一座沉默的高山，生时所有的欢乐痛苦和哭笑喧闹都埋在其中，没有人能越过这座山。
    死亡是无穷无尽的黑洞，这黑洞的力量是如此强大，再活泼、再美丽、再强大的生命，最后也要被它吸进去，吸得无影无踪。
    死亡好像一朵白花在寂寞中不动声色地开放，并且它的花朵凝固在黑暗里。世界上只有这样的白花是不会凋谢的。
    赵丽宏说：“死像一条宽广的河流，缓缓的在大地上流着，在人群中流着，它的浪花，每时每刻都在我们周围翻卷，世界上的每一个人都在无声无息地被卷走。”
    还有的人说：“死像一条毛毛虫，作茧化蛹，好像死了，但最后要变成一只美丽的花蝴蝶，翩翩起舞，风流潇洒。”
    这些都是没有信仰的人对死亡模糊的描述。
作为基督徒，应该破迷开悟，以信仰的角度思考这一问题，认清楚天主的圣意，正确对待自己的一生，正确对待死亡。
    死，其实是生命庄重的宣告：请记住，我曾经活过，而活着的时候是无所作为的，没有修好良好的道德，没有按着天主的旨意去做；或者我活着的时候，功德无量，完全按着天主的旨意去做了。作为血肉之躯的终点，死亡将以它独特的形态凝固在这个世界上。
    实际上，从原祖犯罪后，死亡便借着罪恶进入世界，这样死亡就殃及了众人（罗五12）。人类历史上的第一次死亡，就是亚伯尔的死亡，当时人们目睹了亚伯尔的死，才恍然大悟：啊！这就是“死亡 ”。 死亡并不是天主的本意，天主的本意是让人没有死亡。因着人的罪，死亡必须出离肉身，与主同往（格后五：8）。按着定命，人人都有一死（希九：27）。
    人必须经过死亡，这是人犯罪后天主的安排。“梵二”牧职宪章18节说：“死亡是人生最大的谜。”圣保禄说：“死亡是罪恶的薪俸。”圣盎博罗削说：“死亡是利益，而生命是痛苦。”圣保禄宗徒还说：“生活就是基督，死亡就是利益。”“血和肉不能承受天主的国，必朽坏的，不能承受不朽坏的。”耶稣说：“复活在于我，生命也在于我，信我的人，虽然死了，也必复活，凡活着信我的人必永远不死。”“我去原是为你们预备地方，我若去为你们预备了地方，就必来接你们到我那里去。”
    所以诗人郎弗罗说：“从来就没有什么死！表面上的死，实际上是一种过渡，活人生存的世界只是天国的郊野，天国的大门就是我们所谓的死。”
    因此说，死亡并不是生命的终结，而是人奥妙形态的暂时性的改变，他将以另一种独特的形态和方式，继续并且永远存在宇宙之中。由此看来，死亡实际上只不过是人生命的刚刚开始。这个生命是否有其人生价值，则决定人在世界上的生存时间内的所作所为，所思所言。只要我们在这个世界上，按照耶稣的教导去做去行，就没有必要怕死。
    善人的死是一件受祝福的事。第五台《已亡日课》云：“以行予书之审判，此即为众圣之荣”其意是，审判之日，乃是众圣人荣幸的事情。中国的孔子也告诉我们：“内省不疚，吾何忧何惧？”他的意思是，只要通过省察，自己没有做错事，我有什么忧虑和惧怕呢？看来惧怕死亡的只有是罪人了。这个问题好说，你想不惧怕死亡，那就赶快做一个善人吧！有朝一日死亡临近我们时，我们可以怀着活泼的信德和盼望，在主的怀里获得完全永远的安息！

    编者按：“人哪，你要记住，你原来是灰土，将来仍要归于灰土。”（谷三：19）教会每年藉着圣灰礼仪提醒教友现世生命的脆弱和短暂，明白自己和世界的关系，经常想到终极问题，想到自己的生后。“你们要悔改，信从福音。”（谷一：15）是耶稣在四旬期中对我们的召唤。今年的大年三十恰是圣灰礼仪日，也是四旬期的开始。我们大家在热闹喜庆的新年氛围里，切莫忘记人生真正的终向和目的，反省自己的生活，皈依天主，洁净心灵，善度四旬期。