找，必找到（十）

问题十七：我们知道耶稣的祈祷吗？

　　耶稣是在一个犹太人的家庭中长大成人的（路2：39-52），所以他和其他犹太人一样遵守祈祷的时间。在纳匝肋这样的小镇，按照习惯，一天要祈祷三次，或在会堂，或在家里。人们祈祷的时间也正好是每天耶路撒冷圣殿举行礼仪的时间：晨祭、午祭，以及晚上的隆重闭门仪式。一日三次的祈祷大同小异，每次都重复这句颂词：“愿上主受赞美！”此外，晨祷和晚祷开始前都有一个宣信礼，以这句话为开头：“以色列，请听！上主我们的天主是唯一的天主。”每人也可以加上自己的意向和代祷。
　　由于耶稣遵守他同胞的祈祷方式是不言而喻的，所以，四部福音都心照不宣，而只提到了他在常规之外的祈祷。他离开人群到僻静的地方独自祈祷，有时甚至彻夜不眠（玛1：35；路6：12）。他尤其在他生命的转折点和做出重大决定之前祈祷：受洗时（路3：21），拣选十二宗徒前（路6：12），当他想知道人们，至少他的门徒们，对他的看法时（路9：18），在他义无反顾地踏上受难之路前（若12：27-28；路22：41-44）。我们发现他两次为别人祈祷：一次是为伯多禄（路22：32），另一次是为所有门徒（若17）。常规礼仪祈祷的语言是希伯来语。但当耶稣在常规之外祈祷时，他用的是日常生活的语言阿拉美语，称天主为 “阿爸，”意思是：“我父！”（谷14：36）。
　　耶稣祈祷的重点是在感恩和赞美上。有一天，当他意识到未能打动那些重要和有影响力的人们时，他没有抱怨，反而在圣神的喜乐中感谢天主（路10：21）。耶稣知道天主常常俯听他（若11：42）。甚至在事与愿违时，他唯一的愿望仍然是让天主实现他爱的计划（路10：21；22：42）。当为苦难的逼近而心神忧闷时，耶稣祈求天主施以救援，但他接着祈祷说：“父啊！光荣你的名吧！”（若12：27-28）。这和主祷文的第一项祈求如出一辙：“父啊！愿你的名受显扬！”（路11：2）。在我们之前，耶稣已祈求充满慈爱的天主父，愿他的至圣性得到承认、光荣和赞颂。

第四章 耶稣的讯息

问题十八：“进入天国”是什么意思？

　　在耶稣时代，“进入天主的国”一般是指进入与天主永无止境的共融中。比如，在富贵少年的故事中，“得到永生”（玛19：16），“进入生命”（玛19：17），和“进入天国”（玛19：23-24）都是同义词。（“天国”和“天主的国”意思完全相同；这只是当时的犹太人避讳直呼天主圣名的一种方式。）
　　在基督来临之前，对天主国的期待已经使信徒们确信：人类历史并非荒诞不经、盲无目的。耶稣自己将天国的来临比作登堂入室，参加盛宴（参阅玛22：2；25：10）。
　　信徒们学习、实践天主的诫命，为的是将来进入复活的世界。所以，耶稣的回答跟当时其他宗教领袖的完全一样：“你若愿进入生命，就该遵守诫命”（玛19：17）。
　　但在其他场合，耶稣却不愿将天主的国限定在时空中。他说：“天主的国就在你们中间”（路17：20-21）。在这里，天国是一种生动活泼的现实：天主已来临；当耶稣说话时，天国已经临在，并不是你长途跋涉后才能进入。
　　如果天主离我们如此的近，那么，凡转向他的随时随地都可以与他在一起，只要我们信赖福音中向我们保证天主临在的话就够了。所有的人，“无论善恶”，都纷至沓来，毫不踌躇，与耶稣共赴天国盛宴。或许正是为此，耶稣才说了这些奥秘的话：“从此天主的国便传扬开来，人人都应奋勉进入”（路16：16）。
　　天国的大门永远开放。耶稣要求于我们进入天国的唯一条件就是变成小孩子，换句话说，就是要信赖（参阅 玛18：3）。进入天国是一种新生，是我们的整个存在因天主的宽恕和爱而脱胎换骨（参阅若3：5）。

（连载十）
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