找，必找到（三）

问题五：相信一个造物主是什么意思？
    如果人们只以圣经中所提供的那些基本的年代为依据的话，那么，他们会认为世界的开始只是距今五、六千年的事。今天，宇宙的年龄估计有130亿年，而地球的年龄则将近50亿年。生命的出现是在30亿年以前。虽然很难确定精确的时间，但人类的出现大约是在200-300万年，甚至400万年之前。这些发现把现存事物的根源推后到无法想象的遥远的过去。但更重要的是：它们教导我们不要把创造的观念与宇宙的起源混为一谈。因为如果说天主创造了日月星辰和普世人类，那么，我们是在说一个几乎无限延伸的过程，也就是宇宙存在至今的整个130亿年时间。
    如果我们仔细阅读，就会发现圣经本身并没有把天主的创造活动置于一个遥远的过去。天主是“天地万物的创造者，”而且他从来就是如此。天主一直都在“不知疲倦地”工作（依40：28）。“创造者”一词的希伯来原文是一个不定式动词。天主从起初就在创造，但天主也是此时此地“发出气息，使万物化生”（咏104：30）的那一位。创造者是永恒的天主，始终如一，临在在每个受造物身边，随时愿意施予救援。“他以名称呼唤群星”（依40：26），“赐气息给天下万民”（依42：5）。
    从它在圣经中最早的表达开始，对创造者的信仰就将信仰者从恐惧中解放出来。这个信仰表达了他们对存在的信赖。地震永远不会使世界天翻地覆，因为天主把它奠立在坚实的基础之上；洪水绝不会使生命荡然无存，因为天主为毁灭的洪水划定了界限（咏104：5-9）。天主不断把生命的气息赐给最脆弱的受造物——人类和动物，使他（它）们不致“归于灰土”（咏104：29-30）。今天，其他的现象，比如生态灾难或与彗星相撞的可能性使人们心惊胆战。然而对创造者天主的信仰使我们不至于为这样的恐惧所瘫痪。
    创造是天主对毁灭和死亡势力的不断凯旋（咏74：12-17）。创造者救一切存在免于虚无的荒谬，使受造物脱离“笼罩深渊的黑暗”（创1：2）。但是为了不致使人们得出结论说：万物的开始是浑沌和黑暗，圣经坚定不移地断言：“在起初，天主创造”（创1：1）。不！万物的开始不是浑沌！万物的开始是天主！

问题六：天主是审判者吗？
    在圣经中，“审判”这个动词常常出现在受压迫者的祈祷中：“上主，求你为我伸冤，驳斥残酷的人们”（咏43：1）。受压迫者不是害怕审判，而是渴望审判。这意味着：天主前来帮助穷人和受压迫者，限制傲慢者的嚣张气焰，使一切恢复正常。期待天主的审判意味着坚信事物的发展不会以荒谬为终结。受害者和刽子手不属于同一个层次，因为天主“把眼泪收集在皮囊中”（咏56：8）。为了使痛苦和爱的努力不致徒然无益，天主“按每人的行为予以报答”（咏62：12）。
    这就是为什么从圣咏直到圣母谢主曲，都在称扬天主的审判：“万民都要踊跃欢欣，你以正义统治世人”（咏67：4）。“天主把心高气傲的人击溃；他从高位上推下权贵，却提拔了弱小卑微”（路1：51-2）。甚至在21世纪的今天，我们也亲自见证了这样的剧变，也就是暴政的崩溃。 
    我们是否可以以天主的审判为借口，威胁和诅咒那些我们认为罪有应得、该受天主义怒的人们？按照圣保禄宗徒的意见，正好相反。如果我们承认：只有天主洞悉每人的内心，我们就不会去判断别人了。圣保禄宗徒写道：“为什么判断你的弟兄姐妹？……我们所有的人都必须站在天主的审判台前……每人为自己向天主自讼自承”（罗14：10-12）。保禄在这里提到“天主的审判台”，并不是为了恐吓我们，而是为了把我们从无益的负担、互相的指责和非难中解放出来。人的判断都不是完全公正的，因为其中掺杂着复仇的欲望或伪装的怯懦。还好，终审法庭是天主，他是光明，在他内没有黑暗（若一1：5）。
    未来审判的思想有时候会使信仰者苛刻地判断自己，甚至陷入绝望。这种苛刻会以虔诚的外表出现，但其实是一种极深、极严重的错误。事实上，这是一种拒绝。愿意成为自己的审判者，而不是让基督来临照管一切，是依恃自己的一种表现。在这里，我们应该再次听一听圣保禄的话。他写道：“至于我，或受你们的审断，或受人间法庭的审断，为我都是极小的事。就连我自己也不审断自己……那审断我的只有主”（格前4：3-4）。确信我唯一的审判者是“爱我，且为我舍弃了自己”（哥2：20）的基督，能给我们带来莫大的自由。

（连载三）
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