圣经问答（圣咏第一二〇至一二二篇）
2026-11-04 10:07:23 作者：刘铎
《圣咏集》第一二〇篇 问答
问：这篇圣咏的标题是“登圣殿歌”，这是什么意思？
答：“登圣殿歌”（希伯来文 Shir HaMa’alot）是《圣咏集》中120篇到134篇的总称，是朝圣者在上耶路撒冷圣殿朝拜时所吟唱的歌。这些圣咏充满了盼望、哀求、信赖与赞美的情感，本篇是其中之一，反映了一个人从困苦中转向天主的呼求。
问：第一节说“我蒙难时一呼求上主，他就俯听了我的呼求。”这体现了什么样的信德态度？
答：这节表达了诗人信赖天主的坚定信德。当他处于困境中，他不是绝望或抱怨，而是转向天主，且经验到天主“俯听”他的祈祷，这说明天主是垂听人祷告、慈悲怜悯的天主。
问：第2节“上主，求你救我脱离说谎的口唇，求你救我摆脱诡诈的舌根。”中的“口唇”和“舌根”象征什么？
答：这里象征人的言语——特别是那些出于欺骗、谗言、毁谤的话语。诗人遭受了不实的控告或诋毁，因此向天主呼求正义。这也提醒我们在生活中应谨慎使用言语，避免伤害他人。
问：第3节和第4节中，诗人质问“怎样惩治诡诈的口舌”，答案是“勇士的矢箭”和“杜松的火炭”，这有何象征意义？
答：“勇士的矢箭”象征神速而精准的惩罚，“杜松的火炭”则象征炽烈、燃烧不息的刑罚。这表示谗言的罪恶是严重的，天主会以公义审判与惩治。言语虽看不见，却能造成深远的伤害，因此其后果也是严厉的。
问：第5节说“我真不幸！因为要在默舍客居住，要在刻达尔的帐幕寄宿。”这是什么意思？
答：“默舍客”和“刻达尔”分别象征远离圣地、与异族或野蛮民族同住的情境。默舍客可能指的是位于远方的民族，刻达尔是以实玛耳的后裔，以游牧生活为主。这节表达出诗人内心的痛苦——他仿佛身在异地，身边充满敌意和不信的人，与属天的平安相违。
问：第6节说“因与憎恶和平的人相处，我的灵魂已经感到太久。”这有什么灵修上的提醒？
答：这反映出一个敬畏天主之人，在与好争斗、好战争的人生活在一起时的痛苦经验。灵修上提醒我们，信仰生活中我们常常要面对不信者或恶人，我们要保持内心的平安与忠信，不被环境同化，同时求天主赐下忍耐与力量。
问：最后一节“我言谈无非和平，他们却鼓励战争。”这是否预示了基督徒在世的处境？
答：是的。这节表达出诗人的无奈和悲哀——他追求和平，却遭遇仇恨和敌意。这预示了基督徒在尘世中常会被误解、攻击，甚至逼迫，即使他们的言行充满和平与爱。主耶稣在真福八端中也说：“缔造和平的人是有福的。”这节圣咏正鼓励我们，即使身处敌对环境，也要坚持和平、信靠天主。
结语：这篇圣咏整体传达了什么灵修意义？
答：整篇圣咏是一首在苦难中向天主呼求的祷文。它教导我们，当面对谗言、诬陷、敌意和不义时，不应自行报复，而应转向天主，坚信祂必会为义人伸冤。同时也提醒我们，要谨慎口舌，做一个和平之子，并耐心地在世上忍受误解，直到天主的正义彰显。
《圣咏集》第一二一篇 问答
问：本篇圣咏的题注“登圣殿歌”有何意义？
答：“登圣殿歌”是朝圣者上耶路撒冷圣殿时所吟唱的圣歌之一。这些圣咏反映了朝圣旅途中对天主的仰望、信赖与祈祷。本篇特别强调朝圣者在旅途中的安全和天主持续的保护。
问：第一节“我举我目向圣山瞻望，我的救助要来自何方？”表达了怎样的情感？
答：这节呈现一种内心的仰望与寻求。当人处于人生旅途的艰险之中，会本能地“举目”向天，寻求依靠。这是一种信德的姿态，表达出对超性帮助的渴望。
问：“我的救助来自上主，他创造了天地宇宙”这一节有何重要意义？
答：这句确立了信仰的根基：真正的拯救不是来自人力，而是来自创造天地的上主。若天主是万物的主宰，那他当然也能掌管我们的生命与安全。它强调天主的大能以及他对人类的持续眷顾。
问：第3和第4节说“他决不让你的脚滑倒……不打盹也不会睡着”，这表达出怎样的图像？
答：这里以旅人的形象来比喻信徒的人生。脚滑倒象征跌倒或灾祸，而“保护者不打盹”则强调天主时刻警醒、不曾懈怠地守护我们。以色列人白天行路，夜晚扎营，白日炎热、夜晚危险，这节让人安心——天主是永不睡觉的护卫。
问：“上主站在你的右边，作你的护卫和保安”这一句是什么意思？
答：在古代，战士右手持武器，左侧是最脆弱的位置。若有人站在右边，就代表他是最亲密的守护者，担当保护责任。这句以诗意表达天主亲近而又有力的保护。
问：第6节“白天太阳必不伤你，黑夜月亮也不害你”是否应理解为字面意思？
答：这节既可字面理解，也有象征意义。古人相信日晒可能中暑，月光可能引起“月癫”，此处是强调天主的保护全天候、无所遗漏。从灵修角度看，无论白天的炽热挑战，还是黑夜的隐秘危机，天主都看顾着我们。
问：第7节说“上主保护你于任何灾患，上主保护你的心灵平安”，这是否只指身体上的保护？
答：不仅是身体上的，更重要是灵魂的保守。天主关心的不仅是我们的外在安全，更是我们内在的信仰、平安、圣宠的状态。他是我们灵魂的守护者，使我们在患难中仍能平安、信赖、忠实。
问：最后一节“上主保护你出外，保护你回来，从现在起一直到永远的世代”有何深意？
答：这是整首圣咏的高峰，表达一种全方位、持续性的保护。“出外”与“回来”象征人生的行动与归宿，意味着无论你往哪里去、从哪里来，天主的保护永不止息。“从现在起一直到永远的世代”则强调天主的信实——祂不是暂时的帮助，而是永远的护佑。
结语：这篇圣咏对今日的基督徒有何灵修上的启示？
答：本篇圣咏教导我们在旅途中、在生活中时时信赖上主的看顾。人生充满未知，但信仰让我们有稳固的依靠。无论是实际的旅程，还是属灵的奋斗，天主是那位日夜守望、不打盹、不离弃我们的护卫者。教会也常将本篇圣咏用于殡葬礼仪中，提醒信友：即使面对死亡，我们的救主依然是那位永远的守望者，带领我们走向永远的安息。
《圣咏集》第一二二篇 问答
问：本篇圣咏的标题“登圣殿歌，达味作”有什么含义？
答：“登圣殿歌”是以色列人朝圣上耶路撒冷圣殿时吟唱的圣诗之一。“达味作”表示这首圣咏传统上归于达味王。这首诗表达了朝圣者对耶路撒冷圣城的热爱与对圣殿的渴望，也体现了敬拜天主的喜乐。
问：“我喜欢，因为有人向我说：我们要进入上主的圣殿！”这句话表现了什么情感？
答：这句诗充满喜悦和兴奋，是朝圣者在听到朝圣的召唤时的自然回应。进入圣殿意味着亲近天主、敬拜祂，也象征与天主子民的团聚。对信徒而言，能走进天主的居所，是莫大的恩典与喜乐。
问：“我们的双足已经站立在你的门口”有什么特别意义？
答：这句话强调朝圣者已经到达旅途的终点——耶路撒冷。这是一个实现的时刻，既是肉体的抵达，也是心灵的安息。他们在圣城门前站立，预示即将进入与天主更亲密的相遇。
问：第3节描述耶路撒冷“建筑的好似京城，确是内部划一整齐”，这有什么象征意义？
答：这节从外观与结构上称赞耶路撒冷的和谐与美丽，但也象征着属灵的秩序与合一。城市的整齐象征天主百姓的合一与神圣秩序，是一个属灵的共同体的体现。
问：“各支派都齐集在那里，按照以色列的法律称颂上主的名字”是什么意思？
答：这是指以色列十二支派的人民按照梅瑟法律的规定，定期朝圣至耶路撒冷朝拜上主（参见《出谷纪》23:17）。这不只是法律的要求，更是信仰的表达——全体
子民齐聚一起，向上主献上颂赞。
问：“那里设立了执政的座席，达味王室的宝位”这一节有什么意义？
答：耶路撒冷不仅是宗教中心，也是政治中心。达味王朝的设立体现天主在人间的治理，使正义与和平得以建立。这节诗连接了宗教与王权，暗示理想的治理应建立在敬畏天主的基础上。
问：为什么诗人要呼吁“为耶路撒冷祈祷和平”？
答：耶路撒冷是天主所拣选的圣城，是祂与百姓相会之所。它的和平关系到整个民族的安定与信仰生活的顺利。为圣城祈祷和平，就是为整个天主子民的福祉祈祷。这也是对天主国度来临的盼望。
问：“愿爱慕你的人获享安宁”这句话体现出怎样的祝福？
答：这是一种圣化的祝愿：凡是爱慕耶路撒冷——爱慕天主临在之处、信仰生活中心的人，愿他们获得心灵的平安与安稳。这句也具有属灵意义：爱慕天主者，将获得祂赐下的真平安。
问：“为了我的兄弟和同伴，我要向你说：祝你平安！”这与个人信仰有什么关系？
答：这节说明朝圣者的祈祷不仅是为自己，更是出于对弟兄姊妹的关心。这显示出信仰不是孤立的个体行为，而是一种团体共融。真正敬爱天主的人，也会为周围的兄弟姊妹求福祉。
问：“为了上主我们天主的殿宇，我为你恳切祈祷，祝你幸福。”有何灵修启示？
答：这节表明，所有对耶路撒冷的爱、对和平的祈祷，最终都是出于对天主的敬爱。圣殿是天主居所的象征，因此朝圣者的心意不是留在城市本身，而是指向那位居住
在城中的上主。
结语：本篇圣咏对今日信友有什么灵修上的启发？
答：今天的信友虽然不再实际朝圣耶路撒冷圣殿，但我们每次参与弥撒、走入教堂，都是在朝圣、在“进入上主的殿宇”。本篇圣咏教导我们：要以欢喜的心敬拜天主，为教会的和平祈祷，并以团体的共融为己任。天主的临在仍然在祂的子民中，我们的“耶路撒冷”就是圣教会，就是我们的堂区，就是我们与天主相遇的每一个地方。
