中午的魔鬼
2012-07-16 09:38:43 来源：网络
一天的正午，是一个特殊的时刻。人在这时会感到沮丧，心烦气躁，犹如人到中年也会体验到的心情：心烦、郁闷、深感一事无成。这种心境，就是传统称作为“正午的魔鬼”所造成的可怕诱惑。如果一个内修的基督信徒，长时间独自在静默与默观中生活，对于这种诱惑感觉就会尤为深刻。
第四世纪的隐修士彭迪克（Evagre Pontique）笔下有一篇著名的作品，把心烦气躁的心境描述得甚为详尽：“使人心烦气躁的魔鬼，也称“正午的魔鬼”，能给人最沉重的打击。牠约在第四时辰攻击隐修士，占有他的灵魂，直到第八时辰。牠首先让他感到太阳运转得特别慢，几乎停滞不动，感到一天像有五十个小时，然后牠强迫他双眼不断盯着窗户，想跳出他的小室，想观察太阳是否离第九时辰还很遥远，想东看西看，是否修士中也有一个……
牠还让他憎恶自己的居处、自己的处境、自己的劳力工作。这正午的魔鬼更会暗示他去想修士们的爱德完全不见了，没有人会来安慰他。如果那几天正好有人伤了他的心，魔鬼就会加以利用，增加他的反感。牠就会让他想离开修院，奔向他方，那里他可以轻易满足自己的需要，找一份劳力小挣钱多的工作；牠再让他想，爱天主在什么地方都一样，无论在哪里都可以朝拜天主。
牠由此又让他联想到自己的亲人、他以前的生活，要他想这一辈子长着呢，要他看到苦修有多么辛苦。总之，牠用尽各种方法，就是要隐修士放弃他的小室，逃往别处。在这种情况下，只要他奋力抗拒，魔鬼绝对后继无力，其结果是他获得无以言喻的喜乐和内心的一片宁静平安！”
要完美实践爱的诫命，必须努力平息内心的情欲。其实，自由之人心怀热忱、真诚地爱人；而作自己奴隶之人，则如同囚禁在自我之内，走不出去。这些就是情欲的清单：贪恋美食、性欲、金钱，以及有关悲伤、侵略、精神沮丧、虚荣和骄傲的偏情。这个从希腊智慧借来的清单，被基督信徒沿用，加上基督教义的色彩，经过几世纪的演变，而成为今日的七罪宗！
然而我们现在所说的还称不上是罪，只是要提醒我们注意自己意念的走向，并非已达到该定罪的过失行为。尤其因为情欲的动力是来自内心深处的欲望，就是心理分析学所谓的“性爱原型”（Eros），它根据自己给它的方向，可以使自己更自由，也可以相反地使自己囚困于其内在的需求或外在的目标之内。
正午魔鬼的诱惑确实是基督徒内修生活所难免的。因为真正的内修生活中，谈不上有什么娱乐，很容易令人陷入不健康的心灵低潮，而无法面对一切人与事。传统上，内修者有几种方法用来克服这种心境，其中的第一种就是让眼泪流出来：“如果遭遇到了使人心烦气躁的魔鬼，那么就可以用眼泪使我们内心一分为二：一边安慰，另一边受安慰，同时在内心撤下希望的种子，和达味王一同念这个咒语：‘我的灵魂，你为何忧伤？为何悲苦？期望天主！因为我还要向祂颂祝，因为祂是我的救援，我的天主’。（咏41：6）”
第二种方法就是稳坐在自己的内室，这本来就是内修生活的场所：“在受诱惑时，不论给自己编造了多么冠冕堂皇的藉口，切勿离弃小室；而要稳坐小室之内，坚忍不拔，勇敢地迎战攻击者，一切攻击者，尤其是使人心烦气躁的魔鬼，因为牠最厉害，给人最难耐的考验；躲避这种挑战，要从战场逃脱，绝非上策，只会使自己流于笨拙、懦弱，沦为逃夫。”
最后还有一剂特别有益的方子：“内修者应该随时准备妥当，好像自己第二天就要离世去见天主一样；或反过来想，就是应善用自己的身体，因为还要与它共存许多年……”
第四世纪的隐修士彭迪克（Evagre Pontique）笔下有一篇著名的作品，把心烦气躁的心境描述得甚为详尽：“使人心烦气躁的魔鬼，也称“正午的魔鬼”，能给人最沉重的打击。牠约在第四时辰攻击隐修士，占有他的灵魂，直到第八时辰。牠首先让他感到太阳运转得特别慢，几乎停滞不动，感到一天像有五十个小时，然后牠强迫他双眼不断盯着窗户，想跳出他的小室，想观察太阳是否离第九时辰还很遥远，想东看西看，是否修士中也有一个……
牠还让他憎恶自己的居处、自己的处境、自己的劳力工作。这正午的魔鬼更会暗示他去想修士们的爱德完全不见了，没有人会来安慰他。如果那几天正好有人伤了他的心，魔鬼就会加以利用，增加他的反感。牠就会让他想离开修院，奔向他方，那里他可以轻易满足自己的需要，找一份劳力小挣钱多的工作；牠再让他想，爱天主在什么地方都一样，无论在哪里都可以朝拜天主。
牠由此又让他联想到自己的亲人、他以前的生活，要他想这一辈子长着呢，要他看到苦修有多么辛苦。总之，牠用尽各种方法，就是要隐修士放弃他的小室，逃往别处。在这种情况下，只要他奋力抗拒，魔鬼绝对后继无力，其结果是他获得无以言喻的喜乐和内心的一片宁静平安！”
要完美实践爱的诫命，必须努力平息内心的情欲。其实，自由之人心怀热忱、真诚地爱人；而作自己奴隶之人，则如同囚禁在自我之内，走不出去。这些就是情欲的清单：贪恋美食、性欲、金钱，以及有关悲伤、侵略、精神沮丧、虚荣和骄傲的偏情。这个从希腊智慧借来的清单，被基督信徒沿用，加上基督教义的色彩，经过几世纪的演变，而成为今日的七罪宗！
然而我们现在所说的还称不上是罪，只是要提醒我们注意自己意念的走向，并非已达到该定罪的过失行为。尤其因为情欲的动力是来自内心深处的欲望，就是心理分析学所谓的“性爱原型”（Eros），它根据自己给它的方向，可以使自己更自由，也可以相反地使自己囚困于其内在的需求或外在的目标之内。
正午魔鬼的诱惑确实是基督徒内修生活所难免的。因为真正的内修生活中，谈不上有什么娱乐，很容易令人陷入不健康的心灵低潮，而无法面对一切人与事。传统上，内修者有几种方法用来克服这种心境，其中的第一种就是让眼泪流出来：“如果遭遇到了使人心烦气躁的魔鬼，那么就可以用眼泪使我们内心一分为二：一边安慰，另一边受安慰，同时在内心撤下希望的种子，和达味王一同念这个咒语：‘我的灵魂，你为何忧伤？为何悲苦？期望天主！因为我还要向祂颂祝，因为祂是我的救援，我的天主’。（咏41：6）”
第二种方法就是稳坐在自己的内室，这本来就是内修生活的场所：“在受诱惑时，不论给自己编造了多么冠冕堂皇的藉口，切勿离弃小室；而要稳坐小室之内，坚忍不拔，勇敢地迎战攻击者，一切攻击者，尤其是使人心烦气躁的魔鬼，因为牠最厉害，给人最难耐的考验；躲避这种挑战，要从战场逃脱，绝非上策，只会使自己流于笨拙、懦弱，沦为逃夫。”
最后还有一剂特别有益的方子：“内修者应该随时准备妥当，好像自己第二天就要离世去见天主一样；或反过来想，就是应善用自己的身体，因为还要与它共存许多年……”