芥子的风范

    芥菜，草本植物，一种普通的蔬菜。但主耶稣在平凡里洞见了非凡，从平淡里窥见了神奇，把这园中的常见菜比喻为天国。 
    一是芥子虽小，落地成树。芥子比地上一切种子都小，也就理所当然地成了生活中细微与渺小的代名词。诸如纤芥、草芥、芥蒂等词语，均与微末细小的事物相关联。但就是这个被人忽略不计的微贱之物，一旦落地生根，就能生长粗壮的枝条，高至一丈开外，“比一切灌木都大，”被以色列居民视之为树。另外，它肥硕的大叶，绿荫浓密宛如华盖，因此又被誉为“盖菜”，以至连天上的飞鸟也能栖息在它的叶荫下。”（谷4：30-32）受到它的荫庇和恩泽。这正象征神的国起始之微小如同芥子。
    神国的首创者耶稣，生长于穷乡僻壤，出生于木匠家庭，招收门徒十二人，均是渔夫、税吏之类的卑贱之人。耶稣复活升天直到圣神降临，也只有120人在一起集合。这是多么微乎其微的一粒芥子呀！到圣若望宗徒晚年时，圣教会方显勃兴气象。直到耶稣升天300年左右，罗马大帝君士坦丁进入圣教，由此圣教会才昌盛繁荣，遍及世界，荫及普世万民，成为众信徒的栖身之处。这与芥子成“树”、绿荫如盖的过程又何其相似！
    二是乘时如矢，待时如死。芥菜花辐射对称，萼片四枚，分离，侧生两枚较大，分别托起四枚花瓣，呈现出天然的十字架排列。十字架既是苦难的象征，也是忍耐和顺命的标记。神的天国的初期，就像埋在地下的芥子一样，似乎被抛弃到孤立无援、暗无天日的无底深渊。此时此刻天主看似不在，其实始终临在，看似光明无望，其实黑暗有边。切记，天主是在撒种，不是对种子的舍弃、遗弃、嫌弃、抛弃，所以在漆黑的暗夜，不要害怕，“当壮胆，坚固你的心。”（咏27：14）像芥子一样埋头在幽暗里，瑟缩在泥土中，暂时放弃和割舍这个充满邪风苦雨的外部世界，默默无闻地定住心神，等候神明。此间宜韬宜晦、如痴如醉，亦活亦死、养智养慧，若哑若聋、忘外忘内。这“活死人”般的状态会神奇般地使你找到更为广阔，更为美好的内在的自我空间。
    寂静的黑暗逐渐演变成一种透明状态，能听到平日听不到的声音，诸如暮色移动的潜息，青草萌芽的幽音，尤其是道德听见了良心的微语，良心听见了天国的雅歌清韵，一下子澄澈清明，心尘渐去，灵垢渐消，傲慢和焦虑散若烟云，心境变得既清楚地照见了自己，也客观地明白了别人。这样不仅使最难堪的日子得以过去，而且以逸待劳地积聚了精神和体力的能量。灵命登堂入室，自然而然地进入到信仰的深处。待春风春雨的信息一到，就像芥子一样，以充沛的生命激情破壳、破土，抽枝长叶，“树”大根深。乘时如矢的生命奇迹，正是来源待时如死地忍耐的精彩！然而，这种看似胆怯的“消极”等待的勇气，正是来自于对神的信靠。因为“等待我的必不至羞愧。”（依49：23）古往今来不知有多少人因遇事浮躁、粗暴，甚至绝望，而被魔鬼引入恶途歧路，以至丧命夺魂者又何止千万！
    三是神住首位，顺命服从。神的天国建立在谦卑的基础上，谦德重要的支点是顺命和服从。而具有这种难能可贵的谦卑品格的人，多半还是那些微若芥子一样卑微的受造物。
    由于种种原因，一些有志之士往往潦倒穷途，千里马被当牛耕地，金凤凰被当鸡司晨，弄得瘦骨病容，郁郁寡欢。一些有能力的人，往往屠龙有术，送穷无策，家贫如洗，妙手空空。他们终日为衣食温饱息影蓬庐，伏枥穷乡；或奔走江湖，漂泊四方……这些微如芥子的寒士贱民，饱受人世间的轻慢凌辱、压榨逼迫和冷嘲热讽，过着饥寒交迫、苦不堪言的日子！但正是他们“却由所受的苦难，学习了服从。”（希5：8-9）当他们一再被人拒绝而受到神的收容时，神就很快在他们的生命中居于首位。
    神的国正是在微弱渺小，备受奴役的人们的痛苦中吸取了生命的活力，并成为支撑的脊梁和基石，天国才得由小变大，由弱变强，直达地极。顺从地谦卑，为富贵者最难做到。因为在心灵的王国里，争抢首位的欲念很多很多，诸如权力、权威、权势，美味、美色、美金，名位、名望、名流等等名缰利索，无论其中任何一样，都可以傲慢而骄横地把神摒诸到心门之外。况且富人迷信钱能买到一切，权贵总是深信权能调动一切，再加上汹涌的“钱潮”往往散发着血腥和铜臭，权杖往往连接着奸邪与阴谋，所以富人进天国比骆驼穿过针眼还难，其症结怕就在于此。同时这恐怕也是天主对渺若芥子般卑微的受造物，委以重任的原因。
    天意从来高深难测，感谢主耶稣，以芥子之喻启迪人的心智，开启心孔的茅塞，觉悟天国的道理。