天主经注释（十一）

    天主经的第五项祈祷预示了犯罪的世界——侵犯别人的罪过，侵犯天主的罪过。人类每一种犯罪的情况包含有对真理与爱的损害，这样就是得罪天主，因为天主就是真理和爱。如何去克服罪恶是每一个人生活的中心问题；宗教的历史就是深思反省罪恶的历史。罪恶就是要唤起复仇，其后果就是犯罪的锁链，因此邪恶不断地滋长，成为愈来愈无法避免的了。藉这一祈祷，主耶稣告诉我们，惟独通过宽恕才能战胜罪恶，而不是通过复仇。天主是宽恕的天主，因为他爱他所创造的；不过唯有宽恕别人的人，才能真正获得宽恕。
    “宽恕”一题，渗透在整个福音经中。山中圣训一开始，我们就看到第五诫的新的解释，那时主耶稣向我们说：”你若在祭台前要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有什么怨你的事，就把你的礼物留在那里，留在祭台前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物“（玛5：23）。在你没有和你的弟兄和好之前就来到天主面前，你应事前就端正你的态度，去面对你的弟兄，这是真正钦崇天主首要的条件。为此，我们必须牢记天主自己——他认为我们人不与人为善，就是反对他——为了来到我们中间，与我们和好，竟隐藏了他的天主性的天主。我们应当回想起，在他建立圣体圣事之前，他先跪在他的宗徒面前，以他谦逊的爱为他们洗濯他们不洁的脚，清洁他们。在玛窦福音中， 我们可以注意到那个不予宽恕的仆人的比喻（玛18：23-35）。一位显赫的君王，赦免了欠他一万“塔冷通”债务的人，而这人却不赦免仅仅欠他一百“德纳”的人，——对比之下，这是一个小的可笑的金额。无论我们互相宽恕什么，比起天主对我们的宽恕，真是微不足道的。最后让我们听听耶稣在十字架上发出的呼求吧：“父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道他们做的是什么”（路23：34）。
    如果我们想充分理解这祈祷的意义，并让它成为我们自己的祈祷，我们就应更进一步地问：什么才是真正的宽恕？当实践宽恕时，会发生什么事呢？罪过实际就是一种客观的势力；它导致破坏，必须修补。为此，宽恕不仅是不理睬和努力去忘记，宽恕肯定更是实际的行动。罪过必须要努力去避免它，治愈它，从而去战胜它。宽恕要求一种价值——首先是从宽恕者来的。他必须战胜他自身的邪恶，他必须从内里焚烧邪恶，这样一来刷新他自己，产生的效果就是，他包容别人的伤害，在这一系列的改变和内心的净化过程中，在受苦路途上一路走来，并克胜邪恶而成为一个新人。就在这一点上，我们同基督十字架的奥秘相遇了。不过我们首先遇到的是有限的治愈和战胜邪恶的力量。我们会遇到邪恶的超越势力，我们不能独立地去抑制它。瑞豪德·斯盖德尔就这一问题说：“邪恶以一千万种形式存在；它占据了势力的顶峰——它从深渊中吹嘘奸诈。爱只有一种形式——你的圣子。”  （连载十一）

    教宗本笃十六世/著