但是，爷爷奶奶因为不信仰天主教，不许他去教堂，说那里的人都信的是外国神，不是我们中国神。有时爷爷奶奶也带他去附近的庙里拜菩萨、关公等神明。但是他心里还是觉得天主教圣堂好，干干净净，神父修女对人很和善。

愿圣神，他既引领信者与基督所赚来的救恩工程合作，也给天主子民领路，支持他们，好使他们能默观（天主）慈悲的面容。[参梵二《启示宪章》16；《教会在现代世界牧职宪章》15。]

教会的一切牧灵活动都应专注于对信友那份体贴，让信友体验得到；教会在世界中的宣讲和见证绝不能缺少慈悲。教会是否可信，在于教会如何展示慈悲和怜悯。教会「具有无尽的渴望去展现怜悯之情」。

当时的帝国开放没有成功，中华皈主也成泡影,后来，中国和中国天主教会都经受了痛苦考验，中国天主教信友经历了很多的无奈!乃至今天，历史仍然留给了我们很多值得思考、耐人寻味的问题。

而反观基督新教，他们的崇拜礼仪简单，祷告很投入，赞美诗易唱易懂，圣经则是他们特别重视的必修课，信友之间有着比较亲密的团契生活，而且都被动员起来，投入到福传工作中去。

直至今日，上海教区仍保持着重视以文化来传扬福音的优良传统，教区不遗余力支持为整个教区的信友乃至为整个中国教会服务的光启社。

在《信经》中我们宣认基督的旅程：“他下降阴府”。这是怎么一回事？由于我们不认识死亡的世界，我们只可以借着不太适当的形象来想象克服死亡的进程。那些形象固然无法胜任，毕竟可以帮助我们了解这个奥迹一二。

教宗邀请基督信徒有信心并本着负起责任的创新能力，在网路中建立起数码时代所能提供的关系。这样做不单为满足在这个平台存在的渴望，也是因为网路是人类生活不可或缺的一部分。

最初看来克服不了的障碍──因为在表面上那伤痕是耶稣失败的记号──在与复活主相遇后，却成为得胜的爱的证明∶「只有这样一位爱我们，甚至把我们的创伤和痛苦，特别是我们无辜的痛苦，都肩负起来的天主，才值得信靠」

赵会长说：我们福传时，一定要帮助他们树立正确的信仰观，信仰的价值取向不是为了现世物质生活，更重要的是，这赏报不一定是现世的，而是永恒的。一个只图父母赏报而不孝敬父母的人，是永远也得不到这个赏报的。